轉(zhuǎn)型時期傳統(tǒng)銀制手工藝品傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究

王淑蘭 譚品峰

摘 要：轉(zhuǎn)型時期延續(xù)、大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是解決當(dāng)前價值觀混亂、道德規(guī)范淪喪的唯一方法。傳統(tǒng)銀制手工藝發(fā)展面臨消亡的危險，開發(fā)與保護相輔相成是實現(xiàn)民族技藝傳承的有效途徑。

經(jīng)濟轉(zhuǎn)型是指一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟制度在一定時期內(nèi)發(fā)生的根本變化。具體地講，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型是經(jīng)濟體制的更新，是經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的提升，是支柱產(chǎn)業(yè)的替換，是國民經(jīng)濟體制和結(jié)構(gòu)發(fā)生的一個由量變到質(zhì)變的過程。經(jīng)濟社會大變革和轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史時期，延續(xù)、大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是解決當(dāng)前價值觀混亂、道德規(guī)范淪喪的唯一方法。傳統(tǒng)手工業(yè)，作為我們中華民族傳統(tǒng)文化的重要的組成部分，從某些意義上來講，它記錄了我們中華民族生息繁衍的生動歷史，凝聚了我們中華民族的精神。傳統(tǒng)手工業(yè)是我們中華民族智慧的結(jié)晶也是我們民族來之不易的共同財富。傳統(tǒng)手工業(yè)文化不僅關(guān)系一個國家的民族的文化和精神的傳承，也是我們?nèi)祟惏l(fā)展的重要基石。受現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式?jīng)_擊，傳統(tǒng)銀制手工藝發(fā)展面臨消亡的危險，開發(fā)與保護相輔相成是實現(xiàn)民族技藝傳承的有效途徑。

白銀色彩典雅、光澤靚麗，延展性好，是制作器皿、飾品的理想材料，同時，它的保值增值屬性也使其深受大眾喜愛。“銀釧金釵來負(fù)水 長刀短笠去燒畬”，我國的銀器制作最早開始于商代，歷經(jīng)兩周、兩漢、唐、宋、元、明、清，廣泛應(yīng)用于容器、首飾、宗教用器和生活器具等，具有重要的實用價值和文化價值。作為傳統(tǒng)文化的組成部分，其制作工藝、造型紋飾、精神內(nèi)涵等都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可缺失的內(nèi)容。

我國傳統(tǒng)銀器制作的發(fā)展主要體現(xiàn)在造型形態(tài)、裝飾紋樣以及手工工藝等方面：造型上，或飛禽走獸、或人物形態(tài)、或圖騰形象等；紋樣上，或來源自然萬物、世間百態(tài)，或出自圖騰崇拜、神話傳說；工藝上，則主要包括了雕挫、鏨花、纏絲、盤花、鎏金、烤藍(lán)、鑲嵌、錨鍍、拋光等。不同時期的銀器風(fēng)格各異、特色鮮明、各具魅力：商周簡約靈巧、春秋清新活潑，兩漢粗放工整、魏晉異域情調(diào)，唐代富麗堂皇、宋元清秀典雅、明清華麗濃艷等。一些經(jīng)典的銀制手工藝品，代代相傳，世人稱頌。無論是具象的還是抽象的：蝶戀花、鴛鴦戲蓮、三足金蟾、梅蘭竹菊、一鷺蓮科、纏枝紋等等都是對傳統(tǒng)思維方式、價值取向以及審美情趣的反映，都是對自然生物形態(tài)的美好向往、對生活愿望的美好寄托，都是人們向善、向美理想的情感表達(dá)符號，表達(dá)了共同的道德規(guī)范、思想品格。

當(dāng)前，傳統(tǒng)銀制手工業(yè)的發(fā)展，面臨的問題主要有：一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代斷層，缺乏具備現(xiàn)代審美知識、掌握現(xiàn)代工具工藝的專業(yè)人才，目前，產(chǎn)品造型、紋飾等差異化低，千篇一律，缺乏創(chuàng)意；二、經(jīng)營管理模式落后，過去主要依靠旅游帶動消費的經(jīng)營模式制約了發(fā)展的活力和多樣性，需探索新的管理、消費模式；三、品牌建設(shè)與保護意識淡薄，忽視文化內(nèi)涵培養(yǎng)，缺乏長期發(fā)展戰(zhàn)略，造成企業(yè)發(fā)展后勁不足、陷入瓶頸。

云南大理白族自治州鶴慶縣新華村生產(chǎn)銀器，其產(chǎn)品覆蓋了云南全省及周邊省份地區(qū)的銀器、銀飾市場。目前，白族銀器主要產(chǎn)品包括漢式銀器、藏式銀器和其他一些民族的銀佩飾等三大部分。近幾年興起的銀茶具幾乎成為新華村及周邊主要銀制品工坊主要的生產(chǎn)制作產(chǎn)品。其銀茶具銷量和遠(yuǎn)播距離，近幾年迅猛增長，但由于處于經(jīng)濟急速發(fā)展時期，世代傳承的純手工打制、鏨刻工藝技術(shù)迅速轉(zhuǎn)移到茶具的制作工藝上。這個轉(zhuǎn)變不僅保留了傳統(tǒng)工藝和鏨刻技術(shù)、還繼承了傳統(tǒng)紋樣以及民族的傳統(tǒng)文化，這方面在全國范圍內(nèi)始終處于引導(dǎo)和領(lǐng)先地位。但是由于白族銀器制作自古就是滿足外部對銀器的需求，并沒有形成本民族器具獨特的風(fēng)格，這一點完全不同于獨具特色的白族民居建筑以及裝飾，因此從風(fēng)格上沒有太多地域特色，然而這也正是白族新華村銀制品可以在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期能在純手工打制、鏨刻的基礎(chǔ)上迅速接軌世界的有利條件。也就是說，白族具有世代傳承的銀器制作工藝，并且具有吸收百川文化的能力相融匯，因此完全可以在國際設(shè)計理念上多出一些適應(yīng)現(xiàn)代風(fēng)格的造型和鏨刻內(nèi)容。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的到來，更加需要工匠精神在技藝中的展現(xiàn)，然而在新華銀茶具的興起過程中卻面臨著一大難題，就是在迅猛的經(jīng)濟發(fā)展過后，在手工業(yè)也隨之瘋狂的產(chǎn)銷過程中，傳統(tǒng)手工那種有時間沉淀打磨的印記消失了，很多鏨刻精細(xì)但不精美，精致但不沉著，那種手觸的舒適感消失了，視覺上盡顯浮躁。進(jìn)入經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，要求人工打磨的印記通過時間展現(xiàn)出來，每一錘一點都是追求心中的效果和意念，工匠精神需要沉淀進(jìn)去，然而這種轉(zhuǎn)變之難，一是人們的認(rèn)同需要時間，二是保證經(jīng)濟效益，就是為了銷量而惡性循環(huán)的價格與品質(zhì)，三是設(shè)計理念需要深入研究。新華村這個在中國占居銀茶具純手工制作制高點的民族村落，目前出現(xiàn)了三個方面的探索者，一：傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師的引導(dǎo)；二是：當(dāng)?shù)厥苓^高等教育人士的參與；三是：兒孫輩少年利用較長時間追求一把器具的設(shè)計、打磨做出的作品，但此項不僅需要自身的才華，還必須父輩負(fù)責(zé)傳統(tǒng)手藝的產(chǎn)品銷售來維持家庭經(jīng)濟來源為保障。三方面的探索者目前的產(chǎn)品差異比較大，但又具有一個共同的特點，傳統(tǒng)、繁復(fù)的圖案的造型鏨刻居多，而現(xiàn)代的設(shè)計理念，如：極簡主義設(shè)計強調(diào)“簡單”和“極少”，摒棄一切不必要的外形、色彩、裝飾和材質(zhì)，回歸事物本身的簡單和質(zhì)感。在工業(yè)產(chǎn)品繁多的今天，人們的生活節(jié)奏加快，審美的更新?lián)Q代越來越快，繁瑣、復(fù)雜的設(shè)計往往使人煩惱，人們更渴望得到一種放松的、簡潔的、純凈的使用感受，極簡主義設(shè)計則以簡潔明快的設(shè)計滿足了人們亟欲擺脫繁瑣、復(fù)雜，追求簡單和自然的心理。是一種簡約而不簡單的意境，極簡的這一點，與中國的禪意有幾分相似，一個是西方的具象藝術(shù)表達(dá)，一個是東方的抽象哲學(xué)理念。目前銀器制作缺少系列產(chǎn)品，缺少挖掘傳統(tǒng)文化的系列產(chǎn)品，尤其中國人最講究的精神境界；當(dāng)前日韓銀壺早就走入中國百姓生活，但價位極高，國內(nèi)仿制作品極多，有幾家國內(nèi)產(chǎn)商都是由仿日系壺而發(fā)展起來的。多種情況之下，與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系是傳統(tǒng)文化生命力煥發(fā)和延續(xù)的保證，傳統(tǒng)技藝與先進(jìn)技術(shù)、設(shè)計理念的結(jié)合，是保護和傳承民族傳統(tǒng)手工藝的有效途徑。瑞典傳統(tǒng)銀器通過長期的國際間思想交流，逐步吸收、消化外來文化，不斷融合歐洲各國工藝，注重傳統(tǒng)精神與時代氣質(zhì)，形成了自己執(zhí)著創(chuàng)新、崇尚人性、簡約而不簡單的風(fēng)格?！叭宋┣笈f，器非求舊，惟新”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長期發(fā)展形成的，薪火相傳，蘊含了我們特有的氣質(zhì)和風(fēng)貌，是我們生存與發(fā)展的基石和精神家園。當(dāng)前，處于經(jīng)濟社會大變革和轉(zhuǎn)型的歷史時期，創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展已成為各行各業(yè)，尤其是傳統(tǒng)手工業(yè)傳承與發(fā)展的唯一選擇。研究表明，傳統(tǒng)技藝與先進(jìn)技術(shù)和設(shè)計理念的結(jié)合，有助于實現(xiàn)民族傳統(tǒng)手工藝的有效保護和傳承。借助現(xiàn)代設(shè)計理念和工具工藝、采納其他藝術(shù)的特色和風(fēng)格，在對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承的基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代使用和審美需求，準(zhǔn)確定位、大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造具有歷史氣息和現(xiàn)代內(nèi)容的作品，是今后傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)。

由此可見，中國目前銀器制作的熱點銀壺，面臨著跨越式的發(fā)展，需要抓住經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期提高自身產(chǎn)品的文化經(jīng)濟品質(zhì)，達(dá)到與國家民族文化相匹配的文化產(chǎn)品，將是將來生存的保證。

課題項目：2017年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題《“特色小鎮(zhèn)”背景下傳統(tǒng)銀制手工藝品傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究》課題編號：201703130402

（作者單位：河北工業(yè)大學(xué)）