摘 要：中華古代文化藝術(shù)寶庫當(dāng)中，傳統(tǒng)的裝飾紋樣絢麗多姿，它是華夏民族的悠久歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力的體現(xiàn)，還散發(fā)出我們中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化與深厚的人文藝術(shù)價(jià)值氣息。裝飾紋樣不光反映了人們對(duì)至善至美的審美向往和憧憬。從它的的發(fā)展及演變還可以窺見歷史的發(fā)展趨勢(shì)和步調(diào)。這些裝飾紋樣是與中國(guó)的禮制和儒家、道家、宗教以及風(fēng)土人情等相互滲透，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，逐漸發(fā)展為現(xiàn)在具有我國(guó)民族特色的裝飾紋樣體系。它不僅僅是優(yōu)美的形式，更體現(xiàn)了中國(guó)式的智慧和精神。至今，這些傳統(tǒng)的裝飾紋樣仍有著積極的藝術(shù)價(jià)值。而元青花就是這絢麗藝術(shù)瑰寶之一。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；元青花；紋飾發(fā)展

漢字和書法起源于“象形”，逐漸純粹化為抽象的線條和結(jié)構(gòu)，兼?zhèn)湓煨停ǜ爬ㄐ缘哪M）和表現(xiàn)（抒發(fā)情感）兩種因素和成分。這和紋飾紋樣的發(fā)展特點(diǎn)可謂大同小異。而且線條是紋飾藝術(shù)的基本組成要素。

以元青花為例，青花瓷又稱“白地青花瓷”，釉面猶如玉般優(yōu)雅得名“青花瓷”。整體給人感覺古樸恬靜。人文藝術(shù)氣息濃厚。元青花瓷繼承發(fā)展了中國(guó)的筆墨文化，創(chuàng)作主體借用紋飾這一基本表現(xiàn)方法要素線條和陶瓷的造型把審美心理物化成藝術(shù)品，傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)，讓審美主體欣賞共鳴再創(chuàng)造自己心中的審美經(jīng)驗(yàn)從而產(chǎn)生審美愉悅.

1.元青花造型篇；歷史的車輪—文化的融合性

中國(guó)民族的象征圖案—龍的形象，它是各種動(dòng)物集合體。龍蛇是遠(yuǎn)古華夏氏族象征圖騰、部落相互之間不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，逐漸演變?yōu)榻裉斓奈覀兯吹降凝垺v史的車輪就像如此，不斷地的螺旋式的上升、融合、前進(jìn)。元青花上接兩宋下啟明代，這一時(shí)期歷史的車輪重心從宗教性的神秘粗糙想象轉(zhuǎn)變上升到世俗民間化自身的能動(dòng)實(shí)踐生活。粗獷自由好戰(zhàn)蒙古游牧民族，戰(zhàn)火的洗禮播下創(chuàng)新的種子。多種不同文化的碰撞再融合煅造出極具特色的元青花造型紋飾。

1.1色與圖

自元代成吉思汗建朝了以來，宗教政策寬容而開明。伊斯蘭文化崇尚藍(lán)色；藍(lán)白為高貴的象征。中國(guó)的佛、道兩家文化中的一些典型的藏教圖案，如七珍八寶、仰伏蓮、寶相花等佛教元素與中亞地區(qū)特色相互碰撞。元青花采用藍(lán)色單色勾染。主輔紋的代表性圖案與清新藍(lán)白顏色的色與圖搭配和諧而均衡。呈渾厚雅致的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。

1.2型與技

元青花造型多樣，大致分為兩類①器型碩大，如海碗、大盤、扁壺、將軍罐。②造型較??；玉壺春瓶、高腳杯。統(tǒng)觀整體的造型特色概括為小口、唇圓、短頸、豐肩、瘦底、圈足、瓶體白釉略泛青。

在工序，制藝上分為釉上彩和釉下彩兩種，區(qū)別是上釉這一工序是在勾畫前還是后。在勾畫技法上作三類劃分①一筆點(diǎn)畫；用游離的單線作出優(yōu)美的圖案，裝飾性極強(qiáng)。②勾邊，雙色填充，線條封閉形成面；先勾邊再作填色③濃淡分水；用水量的不同形成不同的濃淡虛實(shí)韻味。

1.3雅與俗

元青花造型的用途受蒙古游牧民族粗獷豪放的性格影響；游牧民族習(xí)慣圍繞著大碗大盤扁型器具席地而坐吃飯聊天。中原民族的個(gè)性特征柔美內(nèi)秀，喜愛精美潤(rùn)潔鮮艷青翠的器物。元代承接兩宋，這一時(shí)期更是把兩宋已出現(xiàn)的民間化，城市化，平民世俗化的審美發(fā)展趨勢(shì)推向頂點(diǎn)。既有象征富貴權(quán)力的精美龍紋奢華酒器。也有實(shí)用用于儲(chǔ)存食物的花卉紋樣大盤大罐食器?？芍^雅俗共賞。

2.元青花紋飾篇；對(duì)未知的補(bǔ)充—想象理想化

陶器造型和紋樣發(fā)展由一開始的象形具象經(jīng)過分解，變形，夸張，簡(jiǎn)化提取概念化。形成裝飾性的曲線、直線、水紋、三角形等。人們總是害怕未知不能所理解的事物，人的主觀心理會(huì)追求事物清晰明了確定的合理性。如早期的巫術(shù)禮儀圖騰崇拜，它們不只有均衡對(duì)稱的形式快感，還含有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。以求達(dá)到心理的慰藉與心安。這一種想象雖然粗糙難以符合理性科學(xué)。但是體現(xiàn)了一定時(shí)期實(shí)踐人民的思想和心理狀態(tài)。

元青花有著許多不同的紋飾；這一階段關(guān)注的重心已由不可知論的神秘轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)人間生活。有的帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，有的則是皇家的代言。還有一些起源于民間；圖案不再作為氏族的標(biāo)識(shí)，紋飾進(jìn)而代表著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不同的寓意和希冀；在歷史的發(fā)展中形成特有的民間文化。整體圖案分為主紋和輔紋；主紋題材大致分為①山水人物，②龍鳳花鳥，③吉祥裝飾三類。輔紋較為多樣；常見的有水波紋，仰覆蓮瓣紋，錢紋，雜寶，回文，云肩紋，連續(xù)斜方格，焦葉，云紋，變形錢文。總體是呈吉祥的寓意題材較多，用來寄托心靈的慰藉和心想事成。

龍鳳呈祥；龍鳳圖案不只是部落崇拜圖案合并的再融合創(chuàng)造；它們更是是幸福吉祥的化身.他們優(yōu)美而尊貴，它代表著勞動(dòng)人民對(duì)幸福安定生活的祈求。

龜鶴齊歲；相傳龜鶴皆有千年歲，這里喻長(zhǎng)壽，象征人們對(duì)人世美好生活的留戀。

福壽雙全；蝙蝠與“?！敝C音。兩個(gè)古錢，喻“雙全”，，壽星壽桃代表長(zhǎng)壽，表示對(duì)死亡的無可奈何和對(duì)長(zhǎng)生不老的幻想。

上述列舉的裝飾紋樣象征著人類對(duì)于美好事物的真誠祈禱與殷切盼望，在國(guó)內(nèi)出土的元青花紋飾統(tǒng)計(jì)中，龍紋顯得極其特別，在所有紋飾中占比最高。占總量的27.44%.是排名的花卉紋的兩倍。古人善寄情于物，用物言志，以此來達(dá)到心靈上的寄托和慰藉。祈求無災(zāi)無難、風(fēng)調(diào)雨順、日以飽腹，帶有濃重的理想化，精神化色彩。

3.元青花地域篇，政治的附庸—權(quán)力的挾裹

以饕餮為代表的青銅器紋，是為了統(tǒng)治這的利益、需要而想象編造出來的標(biāo)記。饕餮是牛頭紋。歷史的力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，風(fēng)格神秘獰厲，給人威嚇神秘的感受。可以看出紋飾藝術(shù)的發(fā)展也附帶有政治教化功能。元朝的擴(kuò)張，促使瓷器到伊斯蘭文化間的相互滲透和融合。它不僅把原來的本土文化元素進(jìn)行了自我延伸，在對(duì)外信息交流方面也展現(xiàn)出了極大的影響，海外市場(chǎng)的對(duì)青花瓷器的巨大需求，從“鈷藍(lán)”改名為“波斯藍(lán)”就可以看出外來文化的影響。

在發(fā)現(xiàn)有青花瓷器的墓葬主要分布于江西，江蘇，內(nèi)蒙古，浙江，山東，安徽，山西等省份。元青花從江西省流出主要通過水路運(yùn)輸，根據(jù)現(xiàn)存的已發(fā)掘的地域分布情況來看，青花器在元朝主要依靠長(zhǎng)江和大運(yùn)河銷往各地，與同時(shí)出土的其他瓷器品種相比不算豐富，雖然受到統(tǒng)治階級(jí)的喜愛，當(dāng)時(shí)并未在國(guó)內(nèi)真正流行起來。究其原因；其一是元大都作為重要的水路交通樞紐，占據(jù)經(jīng)銷的地理優(yōu)勢(shì)。其二是元朝政治高層和伊斯蘭當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者的喜愛并未對(duì)民間造成強(qiáng)烈的影響，主要作為外銷出口。

政治與藝術(shù)相互影響，藝術(shù)既可優(yōu)先于政治，政治也可反過來影響藝術(shù)，而青花可以先看作為“舶來品”吸納發(fā)展，再作為外銷品打開外域市場(chǎng)。于政治方面促進(jìn)了對(duì)外交流的發(fā)展。

4.結(jié)語

統(tǒng)觀紋樣的發(fā)展和演化；流傳至今的傳統(tǒng)文化并不是偶然的結(jié)果。它的背后凸顯的是社會(huì)歷史傳統(tǒng)價(jià)值觀，是廣大勞動(dòng)人民集體智慧的與創(chuàng)造的結(jié)晶。在多重因素推動(dòng)影響。一定時(shí)期歷史必定會(huì)牽出一個(gè)線頭主導(dǎo)大局腳步的前進(jìn)，才進(jìn)而形成現(xiàn)在這樣底蘊(yùn)深厚的中國(guó)人民傳統(tǒng)文化財(cái)富。展望未來，在全球化趨勢(shì)日益加劇的今天，東西方文化不斷碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)提倡簡(jiǎn)潔、高效，中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣在應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中時(shí)，必須進(jìn)行揚(yáng)棄，人們?cè)絹碓阶非蟾挥袀€(gè)人象征，個(gè)人色彩的藝術(shù)。所以應(yīng)在保留原有文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，不斷地賦予其新的時(shí)代特征，使之符合現(xiàn)代人追求個(gè)性、追求自我的審美觀念。我們只有尋求到一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，符合審美文化多元化、大眾化、個(gè)性化趨勢(shì)。創(chuàng)新確立有本國(guó)特色的設(shè)計(jì)理念，才能在全球化的風(fēng)暴中保持本土文化的競(jìng)爭(zhēng)力，以獨(dú)特的民族文化魅力征服世界。

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作者簡(jiǎn)介

褚舉明（1993—），男，湖北隨州，湖南師范大學(xué)，2017級(jí)研究生，研究方向：美術(shù)教育.

（作者單位：湖南師范大學(xué)）