傳統(tǒng)紋樣
- 多元文化下元代格里芬紋樣的起源及藝術(shù)特征
;多元文化;傳統(tǒng)紋樣;藝術(shù)特征中圖分類(lèi)號(hào)： TS941.12; K876.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： ?B 文章編號(hào)： 10017003（2023）080133－08引用頁(yè)碼： 080302 DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.08.016格里芬紋樣的出現(xiàn)最早源于公元前三千紀(jì)的兩河流域［1］。“格里芬”的特點(diǎn)為由禽、獸局部特征組合起來(lái)帶翼“怪獸”紋樣，最顯著的特征就是“有翼”。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于翼獸紋相關(guān)的研究，根據(jù)研究熱點(diǎn)主要集中
絲綢 2023年8期2023-08-31
- 基于形式法則的“賀·烏嘎拉吉”傳統(tǒng)紋樣適形設(shè)計(jì)
·烏嘎拉吉”傳統(tǒng)紋樣與其衍生產(chǎn)品之間適配性弱的問(wèn)題。以圖案學(xué)中的形式法則為理論基礎(chǔ)，探尋“賀·烏嘎拉吉”傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)新的新路徑，以提高傳統(tǒng)紋樣與衍生產(chǎn)品之間的適配性。首先，運(yùn)用個(gè)案分析法歸納出“賀·烏嘎拉吉”傳統(tǒng)紋樣的形式規(guī)律并加以梳理；其次，根據(jù)形式法則歸納總結(jié)“賀·烏嘎拉吉”傳統(tǒng)紋樣獨(dú)特的適形特征；在遵循原有形式法則的前提下，以適形特征為基礎(chǔ)對(duì)“賀·烏嘎拉吉”傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行適形設(shè)計(jì)應(yīng)用。適形設(shè)計(jì)能夠幫助“賀·烏嘎拉吉”傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)階段煥發(fā)新的活力，為今后傳
設(shè)計(jì) 2023年13期2023-08-14
- 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在UI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
智慧結(jié)晶，而傳統(tǒng)紋樣則是我國(guó)最具代表性傳統(tǒng)文化之一。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品當(dāng)中已然成為一種趨勢(shì)，也是傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。隨著近幾年互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的快速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)逐漸向新媒體的方向靠攏，各式各樣的智能產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，UI設(shè)計(jì)也成為平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)部分。而如今市面上的UI設(shè)計(jì)更多地停留在滿(mǎn)足用戶(hù)功能需求的層面上，缺乏文化與內(nèi)涵的體現(xiàn)。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素應(yīng)用到UI設(shè)計(jì)中，對(duì)文化傳承與設(shè)計(jì)發(fā)展都有利，不僅能夠促進(jìn)大眾對(duì)傳統(tǒng)紋樣的認(rèn)識(shí)與了解
美與時(shí)代·上 2023年6期2023-08-02
- 中國(guó)古代器物傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)聯(lián)動(dòng)式教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用研究
中國(guó)古代器物傳統(tǒng)紋樣具有深刻的寓意和象征性，在當(dāng)下信息化、現(xiàn)代化社會(huì)的影響下，大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素的認(rèn)知日漸薄弱，長(zhǎng)此以往必然會(huì)影響到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承?，F(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)作為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，在陶瓷設(shè)計(jì)教學(xué)中融入中國(guó)古代器物傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用，對(duì)于理論結(jié)合實(shí)踐的聯(lián)動(dòng)式教學(xué)方式具有十分重要的意義。本文以《中國(guó)工藝美術(shù)史》課程教學(xué)為例，闡述中國(guó)古代器物傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)聯(lián)動(dòng)式教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用研究，學(xué)生通過(guò)提取古代器物傳統(tǒng)紋樣，不斷加深對(duì)中國(guó)
中國(guó)民族博覽 2023年7期2023-07-10
- 中國(guó)傳統(tǒng)植物紋樣歷史流變及藝術(shù)特征分析
鍵詞：植物；傳統(tǒng)紋樣；裝飾藝術(shù)；歷史流變；藝術(shù)特征中圖分類(lèi)號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）02-0-030 引言植物紋樣是以植物為題材的裝飾花紋集合體，可以用在建筑、瓷器、紡織物等多種物體上，以增添美感［1］。中國(guó)植物紋樣的雛形可以追溯到新石器時(shí)期的仰韶文化廟底溝型的彩陶，其主要以表面涂繪的形式裝飾大量繁雜且富于變化的各式葉紋、花果紋［2］。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)真正開(kāi)始使用植物圖案裝飾，此時(shí)人們對(duì)裝飾題材的選擇，從原有的
藝術(shù)科技 2023年2期2023-06-22
- 傳統(tǒng)盤(pán)金繡刺繡技藝與服裝配飾的應(yīng)用結(jié)合研究
刺繡技法 傳統(tǒng)紋樣 配飾設(shè)計(jì) 創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）11-0154-04Abstract：Finished exploration of traditional techniques of coiling gold embroidery through design in practice.By consulting relevant literature，this paper lear
設(shè)計(jì) 2022年22期2022-12-03
- 庫(kù)淑蘭剪紙?jiān)谄放圃O(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
路。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；庫(kù)淑蘭剪紙；設(shè)計(jì)策略；品牌設(shè)計(jì)；插畫(huà)中圖分類(lèi)號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）20-0-03近年來(lái)，由于人們生活水平和消費(fèi)能力不斷提高，各種品牌層出不窮，但多數(shù)品牌同質(zhì)化嚴(yán)重，使消費(fèi)者難以對(duì)其產(chǎn)生記憶點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致品牌影響力較低。隨著國(guó)潮文化的流行，諸多品牌開(kāi)始選擇將傳統(tǒng)紋樣融入企業(yè)品牌設(shè)計(jì)中，使品牌形象更具特色的同時(shí)，也能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓［1］。庫(kù)淑蘭剪紙極具地域特色，很多學(xué)者針對(duì)
藝術(shù)科技 2022年20期2022-11-06
- 傳統(tǒng)裝飾元素在花茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
;視覺(jué)效果;傳統(tǒng)紋樣中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素講求美好的寓意、倫理道德關(guān)系、哲學(xué)暗喻等，是人們對(duì)美好生活的向往，它們的構(gòu)成元素通常包含有動(dòng)物或植物圖形?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中最常用的方法是對(duì)一些動(dòng)植物的屬性和特征進(jìn)行開(kāi)發(fā)和再設(shè)計(jì)，然后使其代表和象征一些美好傳統(tǒng)寓意，如動(dòng)物中的龍、鳳、鶴、鹿和蝙蝠，植物中的牡丹、蓮花、梅花和竹子等都有自己特殊的象征和表達(dá)美好的祝福寓意，這些擁有傳統(tǒng)意義的裝飾圖案表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求和期望，作為大眾文化象征的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，也在設(shè)計(jì)再應(yīng)用過(guò)
科學(xué)與財(cái)富 2022年8期2022-07-04
- 基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的小學(xué)美術(shù)傳統(tǒng)紋樣教學(xué)策略
中，筆者以“傳統(tǒng)紋樣”的內(nèi)容為例，思考了怎樣在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下開(kāi)展小學(xué)美術(shù)教學(xué)。關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;小學(xué)美術(shù);傳統(tǒng)紋樣顧名思義，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是指將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)相結(jié)合，而教育活動(dòng)無(wú)疑是受到互聯(lián)網(wǎng)重要影響的重要領(lǐng)域。在這樣的背景下，如何運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)成為教師需要著重思考的問(wèn)題。尤其是在美術(shù)這樣一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)中，互聯(lián)網(wǎng)教育技術(shù)更是具有極為重要的應(yīng)用價(jià)值。在現(xiàn)階段的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，傳統(tǒng)紋樣無(wú)疑是一種重要的教學(xué)內(nèi)容。因此，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)不斷探索互聯(lián)網(wǎng)
民族文匯 2022年36期2022-06-30
- 關(guān)于廊坊第什里沙燕風(fēng)箏的圖像學(xué)分析
圖像學(xué)分析;傳統(tǒng)紋樣中圖分類(lèi)號(hào)：TS938.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）19-00-03風(fēng)箏作為流傳至今依然受人們喜愛(ài)的民間藝術(shù)形式，已有兩千多年的歷史。中國(guó)古人曾以風(fēng)箏為工具進(jìn)行測(cè)量、傳信等工作，甚至有人嘗試用風(fēng)箏載人飛翔。相傳五代時(shí)期，皇宮中有一名太監(jiān)李鄴制作紙鳶，在頭部放置一枚竹笛，“使風(fēng)入竹，聲如箏鳴”，“風(fēng)箏”因此得名。最初，風(fēng)箏只是宮廷貴族的玩具，宋元以后，逐漸在民間普及，明清時(shí)期廣為流傳。京津乃風(fēng)箏四大發(fā)源地
藝術(shù)科技 2022年19期2022-05-30
- 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
中，部分中國(guó)傳統(tǒng)紋樣消失在時(shí)光的罅隙里，而人們可以利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文章對(duì)數(shù)字化技術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的交叉融合進(jìn)行研究分析，并從數(shù)字化角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的資料收集、分類(lèi)整理、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、文化傳承進(jìn)行探討，對(duì)其在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行實(shí)踐研究，以期為數(shù)字化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合提供參考。關(guān)鍵詞：數(shù)字化;傳統(tǒng)紋樣;傳承;創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）19-0-030 引言數(shù)字時(shí)代，人們認(rèn)
藝術(shù)科技 2022年19期2022-05-30
- 傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中運(yùn)用
本文主要分析傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中的運(yùn)用，探討傳統(tǒng)紋樣的重要性，對(duì)進(jìn)一步提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品品質(zhì)、促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播具有非常重要的意義。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);專(zhuān)業(yè)課程傳統(tǒng)紋樣在我國(guó)具有非常悠久且輝煌的發(fā)展歷史，表現(xiàn)形式豐富多彩。通過(guò)進(jìn)一步研究，我們可以從這些紋樣中挖掘出中華文明的深厚文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。若能將這些內(nèi)容融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程，就能夠有效提升學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和藝術(shù)審美能力，提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)，提升人們的觀賞體驗(yàn)。一、中國(guó)傳統(tǒng)
中國(guó)應(yīng)急管理科學(xué) 2022年2期2022-05-23
- 淺析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用
悅 摘 要：傳統(tǒng)紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)最重要組成的部分，一直貫通在中國(guó)進(jìn)展的歷史長(zhǎng)河中，在人們的生活中持續(xù)使用和創(chuàng)新，從而傳承下去。早在新時(shí)期時(shí)代，這一曙光就已經(jīng)冉冉升起了。紋樣不僅代表了各個(gè)時(shí)期各個(gè)地方自己獨(dú)特的文明，更表達(dá)了人們當(dāng)時(shí)的思想感情和精神信仰。由于經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，各國(guó)各業(yè)的文化開(kāi)始互相傳播，人們追求外來(lái)事物，體驗(yàn)著新鮮感和刺激，慢慢遺忘了我們本土化文化。本文則是以紋樣使用為例，具體分析紋樣如何以新的呈現(xiàn)方式出現(xiàn)在大眾視線里。關(guān)鍵詞：
中國(guó)應(yīng)急管理科學(xué) 2022年2期2022-05-23
- 淺析染織藝術(shù)設(shè)計(jì)如何結(jié)合文化自信“走出去”
國(guó)風(fēng)國(guó)潮 傳統(tǒng)紋樣一 “四個(gè)自信”的發(fā)源與基本概念四個(gè)自信即中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出，是對(duì)黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善?！八膫€(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，既相對(duì)獨(dú)立，又相輔相成?！八膫€(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素在動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
]當(dāng)前，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素在動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)中得到了廣泛的運(yùn)用。文章以中國(guó)傳統(tǒng)服飾漢服為例，從中職動(dòng)漫造型課程中的造型設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、漢服的形制特點(diǎn)與動(dòng)漫造型中漢服繪制注意事項(xiàng)、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素在漢服中的運(yùn)用這三個(gè)方面進(jìn)行闡述，探究如何將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素運(yùn)用到動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)中。[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)紋樣;動(dòng)漫造型;漢服[中圖分類(lèi)號(hào)]? ? G71? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2022）03-0091-
中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2022年1期2022-03-19
- 淺談傳統(tǒng)紋樣造型和色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)踐
摘要：傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直貫穿于我國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)過(guò)程之中，同時(shí)也貫穿于人們整個(gè)社會(huì)文化生活的始終。傳統(tǒng)紋樣不同的紋樣風(fēng)格也反映出了不同時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)然現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為當(dāng)代設(shè)計(jì)的主力，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)手法的運(yùn)用，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，探索傳統(tǒng)紋樣造型和色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以如何運(yùn)用和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣、造型藝術(shù)、色彩搭配、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所有藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都是與社會(huì)發(fā)展同步的，隨著社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)
科技信息·學(xué)術(shù)版 2022年1期2022-01-10
- 產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用
品包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用。關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì);傳統(tǒng)紋樣;創(chuàng)新應(yīng)用引言產(chǎn)品包裝功能并非簡(jiǎn)單地以容器、裝飾為載體，而是要融入市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)概念，提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望和引導(dǎo)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)決策。而將傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新的應(yīng)用，旨在更好地凸顯產(chǎn)品的賣(mài)點(diǎn)，增強(qiáng)消費(fèi)者的文化與情感認(rèn)同。將內(nèi)容與形式相結(jié)合，同時(shí)融入時(shí)尚元素和插畫(huà)元素，豐富傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用方式，通過(guò)意象表象、植入現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法以及突破二維靜態(tài)空間的應(yīng)用手法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新。1、中國(guó)傳
科學(xué)與生活 2021年25期2021-12-02
- 江南園林紋樣在旅游文創(chuàng)中的應(yīng)用實(shí)踐
文創(chuàng)產(chǎn)品 傳統(tǒng)紋樣 設(shè)計(jì)策略 情感共鳴引言發(fā)端于東晉，乃至更早可追溯至春秋時(shí)期的江南園林，是中國(guó)古典園林的杰出代表，無(wú)論是在技藝上還是意境上，都達(dá)到了登峰造極的地步。[1] 作為體現(xiàn)中華園林之美和中國(guó)傳統(tǒng)文化的江南園林，不僅成為國(guó)內(nèi)游客熱衷的旅游景點(diǎn)，更是吸引著無(wú)數(shù)國(guó)際友人的到訪。[2] 在旅游盛行的時(shí)代，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)卻一直不溫不火，令人耳目一新、記憶深刻的文創(chuàng)產(chǎn)品屈指可數(shù)?；诖耍疚木劢菇蠄@林中的典型圖案紋樣，將其應(yīng)用于旅游文創(chuàng)用品的實(shí)踐開(kāi)發(fā)，
設(shè)計(jì) 2021年21期2021-11-20
- 蒙古族傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
利用對(duì)蒙古族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析能夠給拓展包裝設(shè)計(jì)本土化的展示手段進(jìn)行更進(jìn)一步的探索，找出蒙古族傳統(tǒng)王文洋和包裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系，找出傳統(tǒng)紋樣元素和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)元素的融合點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化變成設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)和創(chuàng)意點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】蒙古族;傳統(tǒng)紋樣;包裝設(shè)計(jì)1.引言在現(xiàn)代化、資訊化、世界化的當(dāng)下，現(xiàn)代的生活模式讓文化的趨同化傾向越發(fā)突出。通過(guò)創(chuàng)新和特色發(fā)展的包裝設(shè)計(jì)在推崇全球化設(shè)計(jì)傾向的過(guò)程中必須更關(guān)注其地區(qū)行和民族文化的特點(diǎn)，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化、綜合化、個(gè)
紅豆教育 2021年24期2021-11-20
- 傳統(tǒng)荔枝木家具的設(shè)計(jì)和審美原則
;傳統(tǒng)圖案;傳統(tǒng)紋樣;美術(shù)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)工藝明清家具植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化與道德，在農(nóng)耕文明的物質(zhì)基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，集實(shí)用性與工藝性于一體工藝美術(shù)品。它本身又與其他純藝術(shù)性質(zhì)的工藝美術(shù)有很多的不同，首先它的材料的特殊性，其載體是木材，不管造型、風(fēng)格和工藝如何變化，但其載體始終是不變的;其二是內(nèi)部是以榫卯為主的結(jié)構(gòu)，它不像板材家具那樣以金屬件鉸接，不銹鋼、鋁合金類(lèi)家具以焊接、鉚釘結(jié)合為主，竹材、藤材家具的以經(jīng)緯編織、綁扎，也不像那塑料家具那樣，以澆鑄、鉚接為主。
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年127期2021-11-04
- 基于人工智能的傳統(tǒng)民族紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
用人工智能將傳統(tǒng)紋樣與當(dāng)代元素相融合，形成了既符合當(dāng)下文化語(yǔ)境又具有多維延展可能性的創(chuàng)新設(shè)計(jì)結(jié)果。關(guān)鍵詞：人工智能;西蘭卡普;傳統(tǒng)紋樣;創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-00-031 研究緣起1.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)中國(guó)在五千年的歷史長(zhǎng)河中孕育了許許多多風(fēng)格鮮明且迥異的少數(shù)民族文化與工藝，這些精湛的工藝技術(shù)與悠久的傳統(tǒng)文化也滋養(yǎng)了華夏文明。如今，國(guó)家針對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與手藝的保護(hù)傳承出臺(tái)了
藝術(shù)科技 2021年16期2021-10-21
- 論中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代插畫(huà)中的運(yùn)用
摘要：傳統(tǒng)紋樣凝聚著古人獨(dú)特的藝術(shù)審美觀，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從古至今貫穿于人們的生活，凝聚著古人獨(dú)特的藝術(shù)審美觀。可以說(shuō)是人類(lèi)漫長(zhǎng)歷史生活的有力見(jiàn)證者之一，其伴隨人類(lèi)文明的不斷發(fā)展而衍生出與時(shí)代相應(yīng)的視覺(jué)藝術(shù)，中國(guó)幾千年的文明發(fā)展中產(chǎn)生的圖騰紋樣作為一種文明產(chǎn)物也是具有著不可替代的作用及影響力，每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)有的圖騰紋樣，可謂是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)記。既展現(xiàn)了中華民族對(duì)于美的追求，也成為了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作源泉。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣 插畫(huà)運(yùn)用 國(guó)風(fēng)插畫(huà)一、中
科學(xué)與生活 2021年13期2021-09-10
- 基于質(zhì)量屋模型的喜字紋樣視覺(jué)情感探究
偏好，以及為傳統(tǒng)紋樣相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供理論研究方法，文章采用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的喜字紋作為研究對(duì)象探究紋樣設(shè)計(jì)視覺(jué)喜好的影響因素。收集相關(guān)實(shí)驗(yàn)材料并經(jīng)過(guò)樣本篩選后，獲得喜字紋樣的相關(guān)情感因素10種和17張喜字代表性紋樣。采用語(yǔ)義差異量表對(duì)觀看體驗(yàn)和喜字紋樣所引起的情感因素進(jìn)行調(diào)查并使用質(zhì)量屋模型進(jìn)行分析，最終得到4種影響喜字紋用戶(hù)觀看體驗(yàn)的高相關(guān)情緒因素，及其相關(guān)紋樣構(gòu)成基礎(chǔ)屬性。研究結(jié)果表明，簡(jiǎn)潔、浪漫、協(xié)調(diào)及令人印象深刻屬性有利于提高喜字紋的用戶(hù)偏好，附加要
絲綢 2021年8期2021-09-06
- 中國(guó)傳統(tǒng)嬰戲紋的演變與創(chuàng)新傳承研究
詞：嬰戲紋;傳統(tǒng)紋樣;文化內(nèi)涵;創(chuàng)新應(yīng)用中圖分類(lèi)號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02嬰戲紋又稱(chēng)兒嬉紋或童戲紋，是一種以學(xué)齡前兒童或剛剛進(jìn)入少年階段的孩子為主要表現(xiàn)對(duì)象，描繪其日?；顒?dòng)與場(chǎng)景的器物裝飾紋樣。作為一種傳統(tǒng)的吉祥人物紋樣，嬰戲紋在我國(guó)裝飾藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)甚早，題材廣泛，含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味，是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的典型符號(hào)化象征。當(dāng)前關(guān)于嬰戲紋的研究多圍繞某類(lèi)具體文物展開(kāi)，詳細(xì)探討其樣式風(fēng)格與文化內(nèi)涵。本文將
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 電子游戲中中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用現(xiàn)狀及作用
商逐漸將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣圖案融入其產(chǎn)品中，并獲得了顯著的效果。本文從中國(guó)傳統(tǒng)紋樣圖案入手，探究其在游戲中的運(yùn)用及作用。關(guān)鍵詞：電子游戲;傳統(tǒng)紋樣;審美中圖分類(lèi)號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-00-02隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，電子游戲已然成了當(dāng)今一大文化傳播媒介。而一款游戲要想真正抓住玩家的心，就必須重視其內(nèi)置紋樣圖案的設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣圖案樣式精美、寓意豐富，將其運(yùn)用到游戲中不僅能滿(mǎn)足玩家的審美需求，還能賦予游戲角色深
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在餐飲空間中的應(yīng)用
。關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)紋樣;吉祥紋樣;餐飲空間我國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣具有悠久的發(fā)展歷程，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)吉祥紋樣的設(shè)計(jì)不僅可以為空間提供豐富的文化底蘊(yùn)，還可以讓更多的人接觸了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 “中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣”它是我們國(guó)家寶貴的遺產(chǎn)與財(cái)富，但是部分中國(guó)人對(duì)這方面知識(shí)不是特別了解。現(xiàn)如今，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速，人口的流動(dòng)性極大，旅游業(yè)也十分不錯(cuò)，一個(gè)地區(qū)的餐廳裝修質(zhì)量決定了一個(gè)城市對(duì)全國(guó)游客的印象。在當(dāng)前多元化的背景下，隨著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的文
錦繡·下旬刊 2021年8期2021-07-19
- 淺析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
李忠昊摘要：傳統(tǒng)紋樣在中華幾千年的文化積淀中形成，傳統(tǒng)紋樣中的美好寓意是中華民族精神領(lǐng)域的偉大智慧結(jié)晶，紋樣的造型和組織形式是人們經(jīng)過(guò)幾千年歷史積淀而形成的最簡(jiǎn)潔、最直觀、最形象的符號(hào)化視覺(jué)元素，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在設(shè)計(jì)中更能體現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;包裝設(shè)計(jì);應(yīng)用1傳統(tǒng)紋樣概述“傳統(tǒng)”從語(yǔ)義上講的是世代相傳、從歷史沿傳下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。傳統(tǒng)是歷史發(fā)展繼承性的表現(xiàn)，在五千年的中華文明里傳統(tǒng)具有階級(jí)性和民族性
錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 民間信仰視角下的“肚兜”紋樣及其文化內(nèi)涵
信仰;肚兜;傳統(tǒng)紋樣;文化內(nèi)涵“肚兜”屬于內(nèi)衣的一種，常穿戴于衣服里面，民藝是民間文化觀念的一種物化形式和重要的傳播載體。與人們的生活息息相關(guān)，民間信仰也反映在人們的生活中、反映在日常生活的物品上。陜西地處我國(guó)西北黃土高原邊緣，有大量傳統(tǒng)民間美術(shù)的遺存，同時(shí)其中所暗含的民間信仰觀念也由此傳承下來(lái)，而最容易傳播、使用范圍最廣的便是刺繡，“肚兜”是服飾的一種，陪伴陜西人的一生，上面的刺繡圖案是陜西人民間信仰最直接的體現(xiàn)，這一方小小的肚兜，不僅是保暖的衣物，更是
錦繡·中旬刊 2021年3期2021-07-14
- 民豐尼雅遺址出土蠟染棉布邊飾紋樣“魚(yú)龍紋”的界定
陀羅;龍紋;傳統(tǒng)紋樣中圖分類(lèi)號(hào)： TS941.12;K876.9文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號(hào)： 1001-7003（2021）05-0107-07引用頁(yè)碼： 051204DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2021.05.016（篇序）Abstract： The batik cotton fabric of Eastern Han dynasty excavated from Niya ruins is deemed as the ea
絲綢 2021年5期2021-07-09
- “紋”以載道：中式傳統(tǒng)紋樣元素在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
蘊(yùn)含著諸多對(duì)傳統(tǒng)紋樣的借鑒，而中式傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征性符號(hào)，為了探析中式傳統(tǒng)紋樣元素在舞臺(tái)美術(shù)中的應(yīng)用及方法，總結(jié)了中式傳統(tǒng)紋樣元素的類(lèi)別和基本形態(tài)表現(xiàn)，分析了國(guó)內(nèi)舞美設(shè)計(jì)當(dāng)中利用中式傳統(tǒng)紋樣元素所構(gòu)建舞臺(tái)的方法，通過(guò)案例分析以研究傳統(tǒng)紋樣元素與多媒體、全系投影、數(shù)字影像等科技化舞臺(tái)的結(jié)合，以傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征為切入點(diǎn)，最終全面而系統(tǒng)地分析中式傳統(tǒng)紋樣元素在當(dāng)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)表現(xiàn)與文化推廣。關(guān)鍵詞：視覺(jué)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)紋樣 平面設(shè)計(jì) 紋
設(shè)計(jì) 2021年11期2021-06-15
- 艾德萊斯綢紋飾圖案及其在現(xiàn)代女裝中的應(yīng)用
;紋飾圖案;傳統(tǒng)紋樣;現(xiàn)代女裝;創(chuàng)新應(yīng)用中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.11文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B文章編號(hào)：10017003（2021）04012007Abstract：Throughliteratureresearch，realobjectstudy，patternrestorationandotherresearchmethods，thispaperdescribesthedefinitionoftheconceptofAidelaisisilkinageneralw
絲綢 2021年4期2021-05-07
- 淺析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
李忠昊摘要：傳統(tǒng)紋樣在中華幾千年的文化積淀中形成，傳統(tǒng)紋樣中的美好寓意是中華民族精神領(lǐng)域的偉大智慧結(jié)晶，紋樣的造型和組織形式是人們經(jīng)過(guò)幾千年歷史積淀而形成的最簡(jiǎn)潔、最直觀、最形象的符號(hào)化視覺(jué)元素，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在設(shè)計(jì)中更能體現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;包裝設(shè)計(jì);應(yīng)用1傳統(tǒng)紋樣概述“傳統(tǒng)”從語(yǔ)義上講的是世代相傳、從歷史沿傳下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。傳統(tǒng)是歷史發(fā)展繼承性的表現(xiàn)，在五千年的中華文明里傳統(tǒng)具有階級(jí)性和民族性
錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 民間信仰視角下的“肚兜”紋樣及其文化內(nèi)涵
信仰;肚兜;傳統(tǒng)紋樣;文化內(nèi)涵“肚兜”屬于內(nèi)衣的一種，常穿戴于衣服里面，民藝是民間文化觀念的一種物化形式和重要的傳播載體。與人們的生活息息相關(guān)，民間信仰也反映在人們的生活中、反映在日常生活的物品上。陜西地處我國(guó)西北黃土高原邊緣，有大量傳統(tǒng)民間美術(shù)的遺存，同時(shí)其中所暗含的民間信仰觀念也由此傳承下來(lái)，而最容易傳播、使用范圍最廣的便是刺繡，“肚兜”是服飾的一種，陪伴陜西人的一生，上面的刺繡圖案是陜西人民間信仰最直接的體現(xiàn)，這一方小小的肚兜，不僅是保暖的衣物，更是
錦繡·中旬刊 2021年8期2021-03-15
- 中國(guó)傳統(tǒng)紋飾饕餮紋在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
，總結(jié)饕餮紋傳統(tǒng)紋樣的歷史與發(fā)展，收集饕餮紋的各種傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，從中提取出饕餮紋的圖形，并將其進(jìn)行改變，打造設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代特征的文化創(chuàng)意形態(tài)，并參考古代傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言及現(xiàn)代文化載體的成功案例，使其進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，將其設(shè)計(jì)成文化創(chuàng)意產(chǎn)品。關(guān)鍵詞：饕餮紋;圖形;傳統(tǒng)紋樣本文主要論述中國(guó)傳統(tǒng)紋樣饕餮紋在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過(guò)對(duì)其形態(tài)的提取進(jìn)行再創(chuàng)造。饕餮紋作為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在中國(guó)青銅器和其他古代物件中都有較高的使用頻率，饕餮紋所給人的形式
現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)·理論 2021年1期2021-03-15
- 淺析中國(guó)文化中傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代工藝美術(shù)的應(yīng)用
析，探討中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使工藝美術(shù)作品有明顯的中國(guó)特色。關(guān)鍵詞：中國(guó)文化;傳統(tǒng)紋樣;工藝美術(shù)中國(guó)文化中的傳統(tǒng)紋樣有著悠久的歷史。從原始社會(huì)簡(jiǎn)單的紋樣到奴隸社會(huì)簡(jiǎn)潔、粗曠的青銅器紋飾，再到封建社會(huì)精美復(fù)雜的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸、吉祥紋樣等，都凝聚著不同時(shí)期的不同藝術(shù)審美。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人們的生活水平不斷提高，人們對(duì)物質(zhì)文化和精神需求日益增加。最近幾年，我國(guó)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)得到快速發(fā)展，并且與國(guó)際接軌，也就是說(shuō)我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化紋樣融入
科學(xué)與財(cái)富 2021年3期2021-03-08
- 淺談包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)紋樣之美
市場(chǎng)的歡迎。傳統(tǒng)紋樣起源于中國(guó)古代，根植于中國(guó)悠久文化，如何將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融入其包裝設(shè)計(jì)中，繼而更好的對(duì)品牌進(jìn)行推廣、弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，是本文研究的重點(diǎn)。本文淺談了傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的價(jià)值研究，闡述了包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，及分析了傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) ;傳統(tǒng)紋樣; 傳統(tǒng)文化包裝歷史悠久，在人們的生活和生產(chǎn)中已經(jīng)不可或缺，包裝設(shè)計(jì)與人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力提高是同步發(fā)展的。好的包裝不但可以充分給產(chǎn)品一個(gè)全方位的保護(hù)，還是消費(fèi)者第一眼看到的
科學(xué)與財(cái)富 2021年29期2021-03-01
- 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在品牌衍生包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用
增加中華民族傳統(tǒng)紋樣的知名度，增強(qiáng)人們的民族文化自信心，并傳承與弘揚(yáng)富有民族傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的食品包裝設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣 ?文化設(shè)計(jì) ?包裝設(shè)計(jì)一、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣概述中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中吉祥紋樣是不可或缺的一部分，出現(xiàn)于商周，在宋代廣泛流傳，到明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀使之有著深厚的生活基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。其題材來(lái)源于自然萬(wàn)物、民間諺語(yǔ)、吉祥語(yǔ)言和神話(huà)故事等，將題材與藝術(shù)充分融合，使之廣泛地應(yīng)用于建筑、織繡、瓷器、印染、雕塑和各種民俗藝術(shù)中，正是因?yàn)榧?/div>
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年35期2021-01-03
- 桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布傳統(tǒng)紋樣特征探析
桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布傳統(tǒng)紋樣具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化審美特征，帶有多元的傳統(tǒng)理念和人文意趣。本文從國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布傳統(tǒng)紋樣的圖形、寓意以及裝飾化三個(gè)方面鋪陳闡述，將傳統(tǒng)審美意識(shí)和人文趣味性融進(jìn)現(xiàn)代平面構(gòu)成的研究之中，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的弘揚(yáng)和發(fā)展進(jìn)行了探索性研究。關(guān)鍵詞：桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布;傳統(tǒng)紋樣;平面構(gòu)成藍(lán)印花布，又稱(chēng)藍(lán)染，屬于傳統(tǒng)染織工藝的范疇，在中國(guó)民間藝術(shù)中，是表現(xiàn)東方文化特色的一種傳統(tǒng)手工藝，在歐美稱(chēng)“indigo blue”或“China blue神州·上旬刊 2020年12期2020-12-28
- 豬福-大連本土文化下互動(dòng)式新年禮包的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)
值得深思的是傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能被其他表現(xiàn)手法所取代。文章致力于采用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，將傳統(tǒng)圖形獨(dú)特的創(chuàng)意賦予大連本土文化下互動(dòng)式新年禮包中，增添產(chǎn)品趣味和實(shí)用性，使其更有紀(jì)念意義，觸動(dòng)人們的心靈，更好地釋放個(gè)性。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;吉祥觀念;現(xiàn)代設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的歷史悠久，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，在我國(guó)眾多的藝術(shù)形式中扮演著越來(lái)越重要角色，其以視覺(jué)圖形代替文字反映了中華民族長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)美好生活的向往。同時(shí)也被設(shè)計(jì)者廣泛應(yīng)用到各錦繡·上旬刊 2020年12期2020-12-14
- 淺析中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育
鍵詞：圖形;傳統(tǒng)紋樣;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣是具有極高美學(xué)可塑性和再創(chuàng)作性的設(shè)計(jì)素材，將寓意深刻的傳統(tǒng)圖形紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中去，是行之有效的。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣的歷史內(nèi)涵和寓意進(jìn)行分析，探討中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域中的應(yīng)用及意義。[1]在新世紀(jì)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)發(fā)展民族特色，與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。作為民族美術(shù)重要組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣，融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)培養(yǎng)具有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才是非常有益的。[2]1卷宗 2020年19期2020-10-26
- 中國(guó)傳統(tǒng)花格紋樣在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
，然而把中國(guó)傳統(tǒng)紋樣作用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中無(wú)非是一種再好不過(guò)的途徑。對(duì)于傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新與應(yīng)用，是在對(duì)傳統(tǒng)紋樣的精準(zhǔn)認(rèn)知和對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的了解兩方面的基礎(chǔ)上同時(shí)建立的。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)紋樣;室內(nèi)設(shè)計(jì);紋樣;傳統(tǒng)紋樣;花格紋樣在當(dāng)下這個(gè)迅猛發(fā)展的時(shí)代，我們?cè)诟鱾€(gè)方面的需求都有所提高，當(dāng)然，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中我們也有了很多高質(zhì)量的要求。我們所生活的環(huán)境中，大部分的時(shí)間都是在室內(nèi)，那么室內(nèi)設(shè)計(jì)也就成了我們所注重的一個(gè)部分，在一個(gè)好的室內(nèi)環(huán)境中生活、工作、學(xué)習(xí)都會(huì)大大影響我們的錦繡·中旬刊 2020年2期2020-10-21
- 淺析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中民族紋樣的應(yīng)用
達(dá)設(shè)計(jì)與民族傳統(tǒng)紋樣的相關(guān)概念，并就民族傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用做出分析，旨在以視覺(jué)產(chǎn)品為載體，促進(jìn)民族傳統(tǒng)紋樣傳承的同時(shí)，推動(dòng)我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá) ? 傳統(tǒng)紋樣 ? 應(yīng)用引言視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種新的設(shè)計(jì)理念，雖然處于發(fā)展初期，但卻對(duì)各個(gè)行業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，不過(guò)，在現(xiàn)階段，其仍然存在一定不足，即作品雷同性較強(qiáng)，缺乏民族特征，鑒于此，下文中，將以民族傳統(tǒng)紋樣為例，試析其在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以為相關(guān)從業(yè)者提供些許參考建議。青年生活 2020年1期2020-10-21
- 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思考
摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷史悠久，其中少數(shù)民族的傳統(tǒng)紋樣尤其有特色，少數(shù)民族的傳統(tǒng)紋樣充滿(mǎn)了民族特色和地域風(fēng)格，有極高的藝術(shù)價(jià)值。文章對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的不同藝術(shù)特色進(jìn)行思考，探究傳統(tǒng)紋樣在纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用思路，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣與纖維藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;纖維藝術(shù);設(shè)計(jì)創(chuàng)新注：本文系2018年安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目“基層教研室示范項(xiàng)目”（2018jyssf082）階段性成果。我國(guó)少數(shù)民族文化極具特色，而傳統(tǒng)紋樣在少數(shù)民族中更是文化代表，在漫長(zhǎng)的發(fā)大觀·東京文學(xué) 2020年4期2020-10-20
- 傳統(tǒng)裝飾紋樣在婚禮用品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
導(dǎo)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;婚禮產(chǎn)品設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)元素隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的財(cái)富持有量不斷增加，思想得到不斷解放，逐步與國(guó)際接軌，對(duì)于精神文明的追求越來(lái)越高?；槎Y是人生中一個(gè)非常重要的慶典儀式，人們對(duì)于婚禮用品的藝術(shù)性和婚禮文化品質(zhì)的要求逐漸提高。滿(mǎn)目雷同的婚慶用品會(huì)使人審美疲勞，而獨(dú)具匠心的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣結(jié)合時(shí)代元素，其獨(dú)特魅力與文化內(nèi)涵為當(dāng)代婚禮用品設(shè)計(jì)提供了更多元的思考空間，不僅使婚禮用品設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)具匠心，還能弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。一、我國(guó)傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣的起源大觀·東京文學(xué) 2020年6期2020-10-09
- 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
。其中，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣博大精深，內(nèi)容豐富，可以作為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的重要元素。在文化自信的大背景下，包含中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作品層出不窮。這既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的古為今用，同時(shí)也是文化自信的重要體現(xiàn)，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣走向世界提供發(fā)展契機(jī)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;包裝設(shè)計(jì);文化自信紋樣主要分為自然景物和各種幾何圖形（包括變體文字等）兩大類(lèi)，有寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意、變形等表現(xiàn)手大觀·東京文學(xué) 2020年8期2020-09-21
- 連南排瑤盤(pán)王印紋樣的藝術(shù)探究
瑤;盤(pán)王印;傳統(tǒng)紋樣一、排瑤盤(pán)王印紋樣的歷史來(lái)源關(guān)于排瑤盤(pán)王印紋樣的歷史來(lái)源主要有兩類(lèi)說(shuō)法：一是相傳瑤族的始祖是盤(pán)瓠，是神話(huà)傳說(shuō)中龍犬的名字，它是高辛王的愛(ài)犬。盤(pán)瓠助高辛王除去番王，得高辛王賜婚三公主，賜予寶印封王，其印章便為原始的盤(pán)王印紋樣。二是瑤族人民信仰盤(pán)王是他們民族的祖先，同時(shí)崇拜龍犬，便將這兩者結(jié)合轉(zhuǎn)換成他們的民族紋樣。隨著時(shí)間的推移，排瑤在世代傳承與各排瑤相互交融的基礎(chǔ)上，形成了形色各異的盤(pán)王印。早期的盤(pán)王印，主要被運(yùn)用在瑤族婦女的繡花冠上，單大觀·東京文學(xué) 2020年5期2020-09-21
- 傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
要。近年來(lái)“傳統(tǒng)紋樣”這一概念開(kāi)始在設(shè)計(jì)行業(yè)的各領(lǐng)域盛行，但由于長(zhǎng)期以來(lái)西方設(shè)計(jì)理念的主導(dǎo)，我們并沒(méi)有明確如何利用本土傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)。為此，文章就中國(guó)傳統(tǒng)紋樣這一中華民族獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析， 并分析當(dāng)今時(shí)代傳播媒介的形式，就如何將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化展開(kāi)研究。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;平面設(shè)計(jì);藝術(shù)思維一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣概述中國(guó)是有著五千年歷史的文明古國(guó)，我們的祖先在日常勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造了很多藝術(shù)形式，傳統(tǒng)紋樣便是從大觀·東京文學(xué) 2020年5期2020-09-21
- 傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
種花紋圖案，傳統(tǒng)紋樣在文化的沉淀和歷史的洗禮下，經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)的思維模式，成為具有中國(guó)本土文化特色的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，并在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上綻放出新的魅力。設(shè)計(jì)的發(fā)展與承襲和借鑒是分不開(kāi)的，更是要在傳承的基礎(chǔ)上找尋新的出路，傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代應(yīng)用中，需要我們深入認(rèn)識(shí)它與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在含義的關(guān)系，也需注重其承載的內(nèi)涵與現(xiàn)代視覺(jué)表現(xiàn)形式的統(tǒng)一。文章主要研究了在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，不斷演變的傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與設(shè)計(jì)思路。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;平面設(shè)計(jì);廣大觀·東京文學(xué) 2020年7期2020-09-15
- 桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣 數(shù)字化浮雕提取研究
西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣豐富，積累了少數(shù)民族的審美情感，具有傳承和發(fā)展的價(jià)值，運(yùn)用數(shù)字化浮雕進(jìn)行提取、實(shí)物呈現(xiàn)，具有保護(hù)的意義，是研究開(kāi)發(fā)桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣的一種新方法，為應(yīng)用提供了新渠道?！娟P(guān)鍵詞】 桂西北少數(shù)民族;傳統(tǒng)紋樣;數(shù)字化浮雕;提取;研究【中圖分類(lèi)號(hào)】J522? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）28-0059-02基金項(xiàng)目： 2018年度廣西壯族自治區(qū)中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目：《數(shù)今古文創(chuàng) 2020年28期2020-09-10
- 山西大同傳統(tǒng)紋樣在藝術(shù)創(chuàng)作中的美學(xué)及應(yīng)用價(jià)值
山西大同;傳統(tǒng)紋樣;應(yīng)用價(jià)值【中圖分類(lèi)號(hào)】J522 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）19-0069-02基金項(xiàng)目：本文為大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2019年研究生教改立項(xiàng)《視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)“插圖繪本創(chuàng)作”教學(xué)案例的研究與實(shí)踐》階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：YJSJG2019-17）。山西大同這座山西最北部的城市，也是山西省規(guī)模第二大的城市。北面接壤內(nèi)蒙，東面毗鄰河北，古時(shí)被稱(chēng)作平城，遼代才更名為大同。自北魏拓跋今古文創(chuàng) 2020年19期2020-09-10
- 論傳統(tǒng)紋樣的服飾圖案設(shè)計(jì)
本文簡(jiǎn)要闡述傳統(tǒng)紋樣的服飾圖案設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，探索傳統(tǒng)紋樣的寓意，然后以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣在服飾圖案設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用為目的，對(duì)傳統(tǒng)紋樣在服飾圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法展開(kāi)深入研究，以期為今后的研究工作開(kāi)展，提供科學(xué)、合理的理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;服飾;圖案設(shè)計(jì)引言傳統(tǒng)紋樣歷經(jīng)千年發(fā)展，其內(nèi)含深厚的歷史積淀、文化藝術(shù)與文化價(jià)值，是保障其流轉(zhuǎn)至今，無(wú)法磨滅的重要因素。所以，將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于服飾圖案設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅有助于促進(jìn)服飾圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展，更有助于提高服飾圖案設(shè)計(jì)魅神州·中旬刊 2020年8期2020-08-19
- 當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)背景下傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計(jì)研究
張乾龍摘要：傳統(tǒng)紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶，代表著華夏先民的智慧和美學(xué)審美，不僅顏色搭配靈動(dòng)和諧、造型流暢巧妙，并且富有深層次的美好內(nèi)涵與象征，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要輸出符號(hào)。但面對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提出的全新要求，傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，必須做出相應(yīng)的創(chuàng)新調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的良好傳承與發(fā)展。本文即從傳統(tǒng)紋樣入手，就其在當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)背景下的設(shè)計(jì)應(yīng)用，進(jìn)行了分析，以供相關(guān)人員參考。關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)紋樣;設(shè)計(jì)應(yīng)用中圖分類(lèi)號(hào)：J505文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文文藝生活·中旬刊 2020年2期2020-08-06
- 黎族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
，探索將黎族傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍擴(kuò)展到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的新方法與應(yīng)用價(jià)值。關(guān)鍵詞：黎族;傳統(tǒng)紋樣;現(xiàn)代服飾注：本文系2017年海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地課題“黎族傳統(tǒng)植物染色手工藝的傳承現(xiàn)狀及當(dāng)代應(yīng)用研究”【HNSK（JD）17-23】研究成果。黎族是生活在中國(guó)海南島上的一個(gè)本土少數(shù)民族，由于在海南島上受外來(lái)文化因素影響較少，他們善于充分利用中國(guó)海南島獨(dú)特的自然氣候地理?xiàng)l件和優(yōu)越的地理環(huán)境，用辛勤的雙手打造美麗的家園，守護(hù)他們的生態(tài)，探索美好的未來(lái)。在漫大觀·東京文學(xué) 2020年2期2020-07-13
- 中國(guó)傳統(tǒng)云紋的文化內(nèi)涵及傳承研究
為代表的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣研究，對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要作用。關(guān)鍵詞：云紋;傳統(tǒng)紋樣;文化內(nèi)涵;文化傳承中圖分類(lèi)號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）14-00-04在文化自信的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范[1]，結(jié)合時(shí)代的要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。中華傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是傳播中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化自信的重要渠道。在眾多的傳統(tǒng)紋藝術(shù)科技 2020年14期2020-07-07
- 陶瓷彩繪裝飾與中華傳統(tǒng)文化的融合應(yīng)用
書(shū)法、剪紙和傳統(tǒng)紋樣在陶瓷彩繪裝飾中的運(yùn)用，跨界的融合是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，也為弘揚(yáng)民族文化精神作出了積極貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：陶瓷彩繪;中國(guó)畫(huà);書(shū)法;剪紙;傳統(tǒng)紋樣;中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是中華文化的瑰寶，其豐富的形式和文化內(nèi)涵為人們的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。陶瓷彩繪從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中汲取精華，融入自己的創(chuàng)作表現(xiàn)，豐富了陶瓷裝飾的創(chuàng)作語(yǔ)言，開(kāi)辟了陶瓷藝術(shù)與民間藝術(shù)跨界融合的新途徑，體現(xiàn)了藝術(shù)家們開(kāi)闊的設(shè)計(jì)思想。一、陶瓷彩繪裝飾的日用性與藝術(shù)性陶瓷是日常生活中不可或科學(xué)與財(cái)富 2020年15期2020-07-04
- “國(guó)潮”視域下傳統(tǒng)紋樣在飾品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
現(xiàn)狀，研究了傳統(tǒng)紋樣元素的文化特征及演變規(guī)律，結(jié)合自身的設(shè)計(jì)案例探討了傳統(tǒng)紋樣在飾品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：國(guó)潮;傳統(tǒng)紋樣;飾品包裝;設(shè)計(jì)“國(guó)潮”從2017年的概念初立，到如今琳瑯滿(mǎn)目、層出不窮的“破壁”創(chuàng)意，這一浪潮已涌上了“消費(fèi)升級(jí)”和中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)口。[1]仙鶴、朱雀、祥云、博物館、古典園林等國(guó)潮元素越來(lái)越火，這些元素正逐漸出現(xiàn)在各類(lèi)消費(fèi)品中。[2-3]在國(guó)家政策大力支持下，“國(guó)潮”的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)已成為設(shè)計(jì)界的熱門(mén)話(huà)題，成為我國(guó)文化自信戰(zhàn)略的- 海水江崖紋的文化內(nèi)涵及其在現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用
江崖紋是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣之一，是明清時(shí)期統(tǒng)治者或官員服裝邊緣處的輔助紋樣。文章主要依托明清時(shí)期宮廷龍袍上的海水江崖紋，通過(guò)查閱文獻(xiàn)、分類(lèi)匯總、對(duì)比分析等方法研究了海水江崖紋的起源，及其從產(chǎn)生到清朝的頂峰時(shí)期中不同階段中的山石、水紋、色彩的特征。通過(guò)對(duì)海水江崖紋的面貌特征、藝術(shù)美感和文化底蘊(yùn)的理解，進(jìn)一步探討了海水江崖紋與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)的結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)狀，并為在現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)中更好地結(jié)合運(yùn)用海水江崖紋提出一些創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想，從而使該傳統(tǒng)紋樣得到更好的傳承與發(fā)展，使其歷久彌絲綢 2020年6期2020-06-23
- 暗八仙紋樣在平面設(shè)計(jì)中的再生
對(duì)“暗八仙”傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再造和升華，使其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在當(dāng)前藝術(shù)環(huán)境中獲得新的生命力。通過(guò)對(duì)八仙文化的背景調(diào)查與紋樣研究，對(duì)“暗八仙”的美學(xué)風(fēng)格與形象特征進(jìn)行概括、總結(jié)。分析了同類(lèi)別的大師作品，學(xué)習(xí)其設(shè)計(jì)手法與表達(dá)方式，抓取其中精髓，結(jié)合自身的美學(xué)積累與創(chuàng)新思路，轉(zhuǎn)換為自己的設(shè)計(jì)模式。設(shè)計(jì)出兩張“暗八仙”的主題招貼。該試驗(yàn)可為傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供參考。關(guān)鍵詞：暗八仙 傳統(tǒng)紋樣 造型 再生 重構(gòu)中圖分類(lèi)號(hào)：J045文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：設(shè)計(jì) 2020年7期2020-05-15
- 淺析粉盒包裝的紋樣發(fā)展
粉盒：紋樣;傳統(tǒng)紋樣中圖分類(lèi)號(hào)：TB482文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 03-0166-02一、粉盒紋樣的前世今生愛(ài)美之心人皆有之，泱泱大國(guó)在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中沒(méi)有哪個(gè)年代女子是不愛(ài)美，她們涂脂抹粉，修眉畫(huà)黛，點(diǎn)染朱唇，對(duì)鏡貼花黃。不管是在哪個(gè)方面對(duì)于美的追求是一刻都沒(méi)有停止的。從化妝品的角度來(lái)說(shuō)，包括妝粉、胭脂、眉黛、唇脂、面飾、染甲。隨著朝代的更迭文化地域的不同，生活習(xí)慣，民情風(fēng)俗的不同，用這些化妝品呈現(xiàn)的妝容也是多姿多文藝生活·下旬刊 2020年1期2020-04-19
- 淺析傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
劉振達(dá)摘要：傳統(tǒng)紋樣在文化的熏陶和歷史的洗禮下，經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)的思維模式，已經(jīng)不再是種簡(jiǎn)單意義上的借鑒，而是以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的挖掘方式充分發(fā)揮創(chuàng)作設(shè)計(jì)，構(gòu)建更高層次的文化意識(shí)，達(dá)到真正意義上民族精神的傳承和歷史文化的弘揚(yáng)。文章主要研究了在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，不斷演變的紋樣歷史在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義、應(yīng)用原則與應(yīng)用思路。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;現(xiàn)代設(shè)計(jì);應(yīng)用中國(guó)分類(lèi)號(hào)：J522文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2020）01-0126-02中國(guó)傳統(tǒng)文化隨著工業(yè)設(shè)計(jì) 2020年1期2020-04-16
- 桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布傳統(tǒng)紋樣特征探析