《追風(fēng)箏的人》中的重復(fù)手法

唐靜

摘 要：《追風(fēng)箏的人》一經(jīng)出版，不斷受到讀者的好評(píng)。除了感情真實(shí)的故事內(nèi)容，藝術(shù)手法作為行文組織框架的手段，在促進(jìn)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展與深化小說(shuō)的主題上也起到了相當(dāng)大的作用，特別是重復(fù)這一藝術(shù)手法的運(yùn)用。通過(guò)實(shí)例，從重復(fù)的分類方式及表現(xiàn)形式上分析卡勒德·胡賽尼在《追風(fēng)箏的人》一書中如何巧妙運(yùn)用該藝術(shù)手法來(lái)促進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展與主題深化，從而為讀者更好地欣賞這部作品提供一些參考。

關(guān)鍵詞：追風(fēng)箏的人；重復(fù)；分類；表現(xiàn)形式；藝術(shù)效果

一、重復(fù)的藝術(shù)手法

對(duì)于文學(xué)上寫作手法——重復(fù)的定義，學(xué)者們沒(méi)有統(tǒng)一出一個(gè)固定的模式。英國(guó)著名小說(shuō)家與批評(píng)家戴維·洛奇在《小說(shuō)的藝術(shù)》一書中從詞的角度、以語(yǔ)篇為研究基礎(chǔ)分析了重復(fù)這一寫作手法對(duì)語(yǔ)篇的主題深化和藝術(shù)效果。美國(guó)著名批評(píng)家希利斯·米勒在《小說(shuō)與重復(fù)》中具體的對(duì)重復(fù)進(jìn)行闡述。他以《苔絲》為例，認(rèn)為重復(fù)有以下類型：“首先，從細(xì)小的處著眼，我們可以看到言詞成分的重復(fù)：詞語(yǔ)、修辭格、外形或內(nèi)在形態(tài)的描繪；以隱喻方式出現(xiàn)的隱秘的重復(fù)則顯得更為精妙......其次，從大處看，事件或場(chǎng)景在文中被復(fù)制著......最后，也是更大范圍地作者在一部小說(shuō)中可重復(fù)他在其他小說(shuō)中的動(dòng)機(jī)、主題、人物和事件。

（一）詞語(yǔ)重復(fù)——“風(fēng)箏”

風(fēng)箏，對(duì)于主人公而言，是阿米爾和哈桑幼時(shí)友誼的體現(xiàn)；是阿米爾背叛哈桑的導(dǎo)火線；是成年后阿米爾用于展開(kāi)救贖的情感紐帶。而對(duì)于小說(shuō)背景而言，風(fēng)箏既象征著那個(gè)曾經(jīng)美好的童年和國(guó)家，又寄托著作者重拾美好的希翼。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，風(fēng)箏也是小說(shuō)的線索，不斷的重復(fù)使得小說(shuō)前后連貫、渾然天成，在促成結(jié)構(gòu)完整的同時(shí)，也產(chǎn)生了語(yǔ)言和內(nèi)容上的藝術(shù)美。

（二）事件的重復(fù)

1.重復(fù)的表現(xiàn)形式之一——回憶

回憶是對(duì)過(guò)去的重現(xiàn)，對(duì)刻骨銘心的經(jīng)歷、難以釋懷的舊事重提，回憶是話語(yǔ)重復(fù)的變形。“話語(yǔ)的重復(fù)是指對(duì)某一件事反復(fù)講述若干次?！币簿褪菬崮翁厮浮爸貜?fù)性敘述”?！蹲凤L(fēng)箏的人》中的絕大重復(fù)事件都是通過(guò)回憶的方式進(jìn)行的。

例：我成為今天的我，是在 1975 年某個(gè)陰云密布的寒冷冬日，那年我十二歲。我清楚地記得當(dāng)時(shí)自己趴在一堵坍塌的泥墻后面，窺視著那條小巷，旁邊是結(jié)冰的小溪。墻邊有個(gè)銹蝕的鐵火爐，爐洞像血盆大口般張開(kāi)。但在那些垃圾之間，有兩件東西讓我無(wú)法移開(kāi)眼光：一件是藍(lán)風(fēng)箏，倚在墻邊，緊鄰鐵爐；另一件是哈桑的棕色燈芯絨褲，丟在那堆碎磚塊上面。哈桑為了保護(hù)阿米爾的風(fēng)箏，在小巷被人凌辱，而當(dāng)時(shí)躲在圍墻后的阿米爾卻選擇了離開(kāi)。阿米爾因?yàn)榕橙酰驗(yàn)闆](méi)有像哈桑保護(hù)他的風(fēng)箏那樣去保護(hù)哈桑而深感愧疚。小說(shuō)采用倒敘，在第一節(jié)的第一句話就回憶起了了哈桑被凌辱的場(chǎng)景；事情的實(shí)際發(fā)生位于第二次該場(chǎng)景的描述；第三次的描述是阿米爾在暈車時(shí)閉著雙眼坐在路邊石頭上頭腦里所浮現(xiàn)的場(chǎng)景。接著當(dāng)阿米爾上學(xué)時(shí)、父親遇到危險(xiǎn)時(shí)，阿米爾的腦海中都會(huì)不由自主地浮出同樣的一個(gè)畫面，這些看似繁雜的重復(fù)的存在并非偶然。這個(gè)場(chǎng)景對(duì)哈桑來(lái)說(shuō)是如影隨行。哈?；貞涍@個(gè)場(chǎng)景時(shí)候的低落與痛苦折射出阿米爾內(nèi)心的深深愧疚，為最后阿米爾趕走哈桑提供了理由、做好了鋪墊。如果沒(méi)有這個(gè)場(chǎng)景的重復(fù)，沒(méi)有這種心理活動(dòng)的連綿不斷，阿米爾走上救贖道路的這一事實(shí)就會(huì)顯得不那么順其自然。

2、重復(fù)的表現(xiàn)形式之二——循環(huán)

譚君強(qiáng)在其作品《敘事學(xué)導(dǎo)論：從經(jīng)典敘事學(xué)到后經(jīng)典敘事學(xué)》中對(duì)敘事學(xué)理論產(chǎn)生過(guò)影響的相關(guān)概念進(jìn)行了歸納分析。這些概念有“語(yǔ)言與言語(yǔ)的概念”、“深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)的概念”、“故事與話語(yǔ)的概念”、“肌理與肌質(zhì)的概念”。重復(fù)和循環(huán)之間的關(guān)系就如同上述概念的關(guān)系一樣，一個(gè)是表象，一個(gè)本質(zhì)。敘事循環(huán)的定義是指小說(shuō)的敘事序列呈現(xiàn)出一種周而復(fù)始的封閉結(jié)構(gòu)。循環(huán)不是復(fù)制，它如同命運(yùn)的年輪，轉(zhuǎn)了一圈又一圈，雖然不能轉(zhuǎn)回到原點(diǎn)，不能重現(xiàn)那時(shí)那地那人，但是卻能以完全平行的關(guān)系轉(zhuǎn)到離原點(diǎn)最近的地方。

現(xiàn)以《追風(fēng)箏的人》中突出的例子進(jìn)行分析

阿塞夫和阿米爾對(duì)哈桑的傷害是一種循環(huán)。記得在追風(fēng)箏比賽的前夜哈桑夢(mèng)見(jiàn)大家都說(shuō)湖里有鬼怪，但他和阿米爾還是毅然跳下去游泳。他說(shuō)那沒(méi)有鬼怪，而阿米爾卻自認(rèn)為自己就是鬼怪，把哈桑拉下無(wú)底深淵。表面上傷害哈桑的是阿塞夫，他對(duì)哈桑做了最令阿富汗男人感到羞恥的事情，這是肉體上的傷害。而實(shí)際上傷害哈桑最深的卻是阿米爾，他見(jiàn)死不救，他為了得到藍(lán)風(fēng)箏甘愿讓哈桑作犧牲的羔羊，不僅如此他還因?yàn)樽约毫夹牟话苍在E哈桑從而徹底把他們趕出家門。這種痛徹心扉的傷害是怎么也彌補(bǔ)不了的。正如阿米爾的夢(mèng)境中預(yù)言的那樣，阿塞夫說(shuō)，“你跟他（哈桑）一個(gè)奶媽，但你是我的孿生兄弟。”

父親對(duì)阿里的背叛和我對(duì)哈桑的背叛是一種循環(huán)。在書的第17章謊言揭開(kāi)之前，父親一直以偉岸正直的形象站在一個(gè)阿米爾敬仰的高度。然而他卻如同阿米爾背叛了哈桑一樣，也背叛了阿里。他和阿里的老婆偷情有了哈桑。這種背叛與先前父親跟阿米爾討論的“盜竊是最嚴(yán)重的罪行”形成強(qiáng)烈反差，連阿米爾最崇拜的父親，也犯了盜竊罪——他盜竊了別人知道真相的權(quán)利。背叛的輪回，傷害的再度重演，在那個(gè)小巷阿米爾也背叛了哈桑。兩代人如出一轍的背叛似乎印證了某種關(guān)系，阿里之于父親，正如哈桑之于阿米爾，前者都是愿意為后者付出生命的人，而后者卻由于種種政治、宗教、身份等原因羞于承認(rèn)前者是他們的朋友。

二、結(jié)束語(yǔ)

《追風(fēng)箏的人》中重復(fù)的使用，使得小說(shuō)前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加完整；重復(fù)的使用，也賦予內(nèi)容更深的寓意，深化主題；重復(fù)的使用讓讀者感受到藝術(shù)的美，感嘆人世的循環(huán)、命運(yùn)的注定。

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（作者單位：重慶師范大學(xué)）