日本平面設(shè)計(jì)之父龜倉雄策作品探析

陳月玥

摘 要：龜倉雄策是日本二戰(zhàn)后崛起的最早一代平面設(shè)計(jì)師，早期他接受了西方設(shè)計(jì)觀念教育，后在日本將西方的光效應(yīng)設(shè)計(jì)語言與日本傳統(tǒng)美學(xué)相結(jié)合，改變了當(dāng)時(shí)日本平面設(shè)計(jì)界的觀念。龜倉雄策的平面設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了以下三個(gè)特點(diǎn)：一是講究師法自然的美學(xué)傳統(tǒng)；二是注重構(gòu)成主義的光效應(yīng)表達(dá)；三是形成國際性的設(shè)計(jì)體系。龜倉雄策在對本國傳統(tǒng)美學(xué)繼承的基礎(chǔ)上不停創(chuàng)新，給傳統(tǒng)文化增添了高科技的現(xiàn)代主義色彩，很大程度上敦促著日本視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：龜倉雄策；平面設(shè)計(jì)；美學(xué)傳統(tǒng)；光效應(yīng)

一、背景

在二戰(zhàn)之前日本的設(shè)計(jì)發(fā)展緩慢，戰(zhàn)后日本急需走出戰(zhàn)敗國的陰影，在美國的影響下得知一個(gè)國家的設(shè)計(jì)水平的高低對其有著重要的影響，由此開始真正的重視設(shè)計(jì)。自此之后日本便一直以雙軌制來發(fā)展本國設(shè)計(jì)，善于積極吸取他國優(yōu)秀的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，與此同時(shí)，也不忘運(yùn)用本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。戰(zhàn)后日本開始聘請美國杰出的設(shè)計(jì)師來進(jìn)行講座，提高全民族的設(shè)計(jì)思想。20世紀(jì)60年代，日本的平面設(shè)計(jì)在世界的設(shè)計(jì)舞臺上大放異彩。日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展培養(yǎng)了龜倉雄策（1915—1997）、田中一光（1930—2002）、福田繁雄（1932—2009）等一批國際頂尖的平面設(shè)計(jì)大師。[1]

二、龜倉雄策簡介

龜倉雄策（1915～1997），出生于日本新瀉縣。二戰(zhàn)后崛起的第一批日本平面設(shè)計(jì)師之一、日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的奠基人，日本設(shè)計(jì)教育家，被喻為“日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”，他畢業(yè)于新建筑與工業(yè)美術(shù)學(xué)院，曾擔(dān)任過日本平面設(shè)計(jì)家協(xié)會會長。他為1964年東京奧運(yùn)會設(shè)計(jì)的整個(gè)平面設(shè)計(jì)系統(tǒng)使得日本平面設(shè)計(jì)轟動了整個(gè)國際平面設(shè)計(jì)界，并且讓日本再次重新得到了全世界人民關(guān)注。

在1937-1948 年期間，日本出版了一本最早的包括設(shè)計(jì)在內(nèi)的文化創(chuàng)意雜志，意圖喚醒日本人民對于設(shè)計(jì)的覺悟。龜倉雄策提議組織了“21日會”，這個(gè)學(xué)會是每個(gè)月21日在東京六本木的文化會館舉辦的青年設(shè)計(jì)師的學(xué)會。對于日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的組織活動，龜倉雄策有著很大的促進(jìn)作用。而后又成立了“ NDC”（日本設(shè)計(jì)中心），這使得平面設(shè)計(jì)師開會躋身于廣告領(lǐng)域。在1960 年時(shí)，“NDC”改名為日本設(shè)計(jì)中心，變成了整個(gè)日本的設(shè)計(jì)主導(dǎo)和組織中心，因此他也成為日本設(shè)計(jì)的領(lǐng)跑者。龜倉雄策組織其設(shè)計(jì)中心時(shí)，重點(diǎn)并不是實(shí)現(xiàn)簡單的促銷廣告，而是能重新構(gòu)造設(shè)計(jì)美學(xué)，敦促設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)運(yùn)動的發(fā)展。

三、龜倉雄策的作品特點(diǎn)

在龜倉雄策看來，相對于西方的理性且細(xì)致的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念來說，日本的美學(xué)有著更加講究師法自然、簡潔柔和的特點(diǎn)，并且日本美學(xué)包含著深層次的民族觀念，更能讓日本民眾所接受。在當(dāng)時(shí)的情境下，龜倉雄策有著讓日本設(shè)計(jì)“走出去”的愿望，所以受眾不僅只有本國民眾，還有全世界的受眾。作為二戰(zhàn)后成長起來的第一批設(shè)計(jì)師，早年受到過西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響。龜倉雄策的設(shè)計(jì)作品具有極強(qiáng)的現(xiàn)代主義風(fēng)格，同時(shí)又兼顧了日式東方風(fēng)格和文化內(nèi)涵，他被譽(yù)為日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之父。[2]

（一）講究師法自然的美學(xué)傳統(tǒng)

龜倉雄策旨在拯救日本的設(shè)計(jì)，早年在西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，后來發(fā)現(xiàn)一些西方設(shè)計(jì)師對自己的西方現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)不太感興趣，從而開始清醒的意識到日本本土的傳統(tǒng)美學(xué)的魅力，用做浮世繪等的傳統(tǒng)心態(tài)來進(jìn)行設(shè)計(jì)。此后，龜倉雄策開始堅(jiān)持以本國師法自然的美學(xué)傳統(tǒng)為根基，同時(shí)又融合西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。在龜倉雄策的作品中，運(yùn)用了大量的傳統(tǒng)自然元素。櫻花是日本的國花，自然成為了龜倉雄策常用的設(shè)計(jì)語言。

龜倉雄策在設(shè)計(jì)1970年大阪萬國博覽會的海報(bào)時(shí)，將日本的國花櫻花設(shè)計(jì)成日本所特有的家徽符號櫻徽，櫻徽置于海報(bào)的視覺中心，從櫻徽發(fā)散的七彩光束有了黑色背景的襯托，更加耀眼?？拷曈X中心的光束的光圈也組成了一朵櫻花花瓣，這種造型凸顯了日本人民積極向上的心理，也折射出萬國博覽會的魅力。

《rayon and synthetic fibres of japan》為龜倉雄策的招貼海報(bào)設(shè)計(jì)，主要繼承了日本浮世繪的傳統(tǒng)色彩黑白金，運(yùn)用了日本國花櫻花的基本外形，減去了繁縟的結(jié)構(gòu)只留下中間紅點(diǎn)花蕊，字體排版講究點(diǎn)線面的結(jié)合。其作品簡潔卻不失力量，畫面安排嚴(yán)謹(jǐn)卻不失設(shè)計(jì)的趣味，給人留下了深刻的日本印象，也讓人看到他對西方平面設(shè)計(jì)的大膽嘗試和借用。

（二）注重構(gòu)成主義的光效應(yīng)表達(dá)

龜倉雄策在海報(bào)設(shè)計(jì)中曾多次運(yùn)用構(gòu)成主義的設(shè)計(jì)手法，將幾何圖形等視覺元素組成新型光效應(yīng)設(shè)計(jì)語言。這些作品構(gòu)成簡單但視覺效果強(qiáng)烈，營造出豐富層次的光感效果。這其中包括上文提到的1970年大坂萬國博覽會海報(bào)，不同的放射線來呈現(xiàn)櫻徽的光感。又如第 10 屆東京國際照明設(shè)計(jì)競賽海報(bào)，其畫面主要由兩道類似白熾燈的不同大小的圓弧組成。擁有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。圓弧周邊則采用不同層次的幾何色彩圖形組成發(fā)散狀，突出了光感照明主題。整個(gè)畫面排版合理，主題字體與圖形較完美的切合，讓受眾對主題一目了然。

有一部分主題并不是光的海報(bào)招貼，龜倉雄策也常常會采用光效應(yīng)語言來設(shè)計(jì)。例如國際原子能和平利用會議海報(bào)。利用黃色和藍(lán)色發(fā)散型光束重合組成，交映出對國際原子能和平的希冀。兩光束共用一個(gè)白色的原子中心點(diǎn)，表達(dá)出同一個(gè)世界的寓意。放眼望去，似乎每一個(gè)線條都散發(fā)出耀眼的光芒，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。龜倉雄策其深受歐普藝術(shù)的影響，強(qiáng)調(diào)畫面的顫動感和視覺的興奮感。[3]龜倉雄策能夠在特定的主題中應(yīng)用這國際化的光效應(yīng)設(shè)計(jì)語言，成為了自己的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且也能充分有效的傳遞信息。

（三）形成國際性的完整設(shè)計(jì)體系

龜倉雄策的設(shè)計(jì)理念集大成則是他為1964年東京奧運(yùn)會創(chuàng)作的一系列完整的設(shè)計(jì)體系。龜倉雄策設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將他設(shè)計(jì)的1964年奧運(yùn)會會徽作為海報(bào)的主要圖案，會徽使用了日本國旗太陽初升這一傳統(tǒng)的形象，太陽由象征著世界五大洲的奧運(yùn)會金色五圓環(huán)托起。在會徽下方的金黃色粗字體TOKYO和印刷體1964的“東京1964”字樣讓整個(gè)會徽擁有著明顯的地域特征。在此屆奧運(yùn)會中，所有法定的規(guī)范文件、榮譽(yù)證書、宣傳海報(bào)、路標(biāo)導(dǎo)向系統(tǒng)以及紀(jì)念品統(tǒng)統(tǒng)印有同一個(gè)會徽標(biāo)志，這在奧運(yùn)會的歷史上是前所未有的。這種具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力的宣傳方式使整個(gè)日本民族振奮人心，讓全世界從新審視這個(gè)二戰(zhàn)后蓄勢待發(fā)的國家。

四、結(jié)語

龜倉雄策作為二戰(zhàn)后成熟起來的第一批日本平面設(shè)計(jì)師，使日本的平面設(shè)計(jì)發(fā)展得到了顯著提升，為平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。作為一位平面設(shè)計(jì)大師，敢于突破設(shè)計(jì)常規(guī)，打破國界，將本國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合。他的作品得到了日本民眾的認(rèn)可，也得到了國際同行設(shè)計(jì)師的欣賞，同時(shí)也是奧運(yùn)會整體設(shè)計(jì)的第一人。這一步步的突破性成就，奠定了他在日本乃至世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的核心地位，由此被譽(yù)為日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之父。其設(shè)計(jì)思想在日本平面設(shè)計(jì)界扎下了穩(wěn)定的根基，對當(dāng)時(shí)現(xiàn)在和未來的平面設(shè)計(jì)都具有重大的借鑒和啟發(fā)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]周鑫，吳衛(wèi).日本平面設(shè)計(jì)家小島良平作品探析[J].包裝學(xué)報(bào)，2013，5（02）：66-67.

[2]王怡琛.淺談傳統(tǒng)紋樣在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)，2014，（03）：5.

[3]周靜，20世紀(jì)后半葉日本平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格探析[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)，2014，（05）：95.

（作者單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）