淺析馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

摘 要：馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想和鮮明旗幟，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是平面關(guān)系，而是指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。馬克思主義從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，馬克思主義為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供思想定位、歷史定位和現(xiàn)實(shí)定位。正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，不僅是一個(gè)重大的理論問題，而且是一個(gè)事關(guān)中國走什么路、向何處去的重大實(shí)踐課題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；繼承和弘揚(yáng)

馬克思主義是我國的指導(dǎo)思想，我國的建設(shè)發(fā)展離不開馬克思主義的指導(dǎo)，馬克思主義是我國的主流意識(shí)形態(tài)，因此要加強(qiáng)馬克思主義建設(shè)；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們世代相傳的寶貴精神財(cái)富。在今天要發(fā)展繁榮文化，實(shí)現(xiàn)四個(gè)全面，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘利用。當(dāng)代中國文化研究面臨的一個(gè)重大問題是如何處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題。

一、馬克思主義從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)

中國特色社會(huì)主義文化的三種形態(tài)，一個(gè)是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一個(gè)是革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，一個(gè)是民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。馬克思主義和這三種文化不是平面關(guān)系，而是指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。馬克思主義指導(dǎo)中國革命文化，社會(huì)主義先進(jìn)文化，這個(gè)異議不太大，關(guān)鍵是馬克思主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

有種觀點(diǎn)是馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相互補(bǔ)充，相互豐富的關(guān)系，也就把馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看成是一種平面的關(guān)系，這種觀點(diǎn)是片面的。因?yàn)轳R克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化它不是平面的關(guān)系。而是國家意識(shí)形態(tài)和國家意識(shí)形態(tài)資源的關(guān)系。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家意識(shí)形態(tài)的思想資源，它和馬克思主義不是相互補(bǔ)充、相互作用、相互豐富的。因?yàn)轳R克思主義可以從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里邊汲取營養(yǎng)。馬克思主義中國化的理論成果毛澤東思想就從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了很多思相營養(yǎng)，包括毛澤東的一些俗語，包括老百姓喜聞樂見的表達(dá)，包括一些思想火花，包括一些思想資源，都對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所借鑒。但這只是思想資源，它只是不斷豐富馬克思主義的思想體系，但馬克思主義的思想體系和世界觀沒有根本改變。

二、馬克思主義對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的思想定位

一方面中國五千年生生不息、沒有中斷的中華文明，表現(xiàn)出強(qiáng)大的文化生存力和創(chuàng)新力，有著強(qiáng)大的生命力，這是無疑的。中國五千年的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力、創(chuàng)造力、生命力，這也是肯定的。另一個(gè)方面，中國文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，又經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建社會(huì)，所以被封建社會(huì)的歷史形態(tài)所包裹，又經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來殖民主義文化的扭曲、閹割、踐踏，所以它的優(yōu)秀的精髓和它的糟粕往往是混合在一起的，所以需要進(jìn)行鑒別、進(jìn)行科學(xué)的分析。對(duì)中國的文化傳統(tǒng)基本態(tài)度是兩條，一是去其糟粕，及取其精華；二是古為中用，傳統(tǒng)文化要為今天服務(wù)。

要用馬克思主義去進(jìn)行鑒別、分析，去進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性的發(fā)展。在馬克思主義的主導(dǎo)下，不然對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的仁者見仁，智者見智，莫衷一是。像看《紅樓夢(mèng)》一樣，有的人看成是不正當(dāng)男女關(guān)系；有的人看成小市民的一些談情說愛，有的看成是發(fā)財(cái)?shù)?，它可以有各種觀點(diǎn)。但是馬克思主義觀點(diǎn)來看《紅樓夢(mèng)》，主要就反映封建家庭的興衰，折射了封建社會(huì)的興衰。所以不同的世界觀，不同的立場(chǎng)，看中國傳統(tǒng)文化它的觀點(diǎn)完全不一樣的。

馬克思主義對(duì)中國傳統(tǒng)文化一個(gè)不可替代的作用，這能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的思想定位，能夠幫助我們?nèi)ピ闫?，汲精華，古為今用，幫助我們梳理出中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大。

三、馬克思主義對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行歷史定位

中國的傳統(tǒng)文化它的命運(yùn)和中國的命運(yùn)和中華民族的命運(yùn)是一樣的，中華民族近代落伍了，受到外國的欺凌、奴役，中國文化在近代也遭受了嚴(yán)重的挫折，也被各種各樣的打擊，各種各樣的消解，使得中華文化的生命力和中國的命運(yùn)一樣，處在滅亡的危機(jī)中。所以中國要救國，也包括要救中國文化，所以我們從這里可以得出一個(gè)歷史結(jié)論是什么？馬克思主義、社會(huì)主義在救中國的同時(shí)，也救了中國文化，也救了中國傳統(tǒng)文化，這就是歷史的定位。也就是說沒有馬克思主義救中國，中國傳統(tǒng)文化不可能獲得親生，不可能獲得真正的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化不是自己振興的，自己就煥發(fā)了新春，自己拯救了自己，中國傳統(tǒng)文化是在馬克思主義救中國的同時(shí)被拯救的。

毛澤東在1949年評(píng)美國國務(wù)院的白皮書，有一篇叫做《論唯心史觀的破產(chǎn)》中說過：“自從中國人掌握了馬克思主義，他們?cè)诰裆嫌杀粍?dòng)轉(zhuǎn)向了主動(dòng)?！蔽覀?cè)瓉碓谖鞣矫媲熬裆鲜潜粍?dòng)的，跟著西方跑，跟著西方轉(zhuǎn)，但是我們有了馬列主義之后從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。從那個(gè)時(shí)候起，西方看不起中國人和中國文化的時(shí)代就應(yīng)當(dāng)宣告結(jié)束了，原來西方是普遍看不起中國人，看不起中國文化的，但是我們掌握了馬列主義，我們掌握了精神的主動(dòng)權(quán)，從這點(diǎn)來說，馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想是當(dāng)之無愧的。

馬克思主義幫助我們站在歷史的制高點(diǎn)，幫助我們超越資本主義的制高點(diǎn)，因?yàn)檎莆樟司竦闹鲃?dòng)權(quán)，原來是站在低于資本主義的歷史起點(diǎn)，所以我們跟在資本主義的后面跑，現(xiàn)在我們站在高于資本主義的歷史制高點(diǎn)，所以我們有了精神上的主動(dòng)，這就是歷史的定位，中國傳統(tǒng)文化的新生是馬克思主義指導(dǎo)救中國的過程中獲得的。

四、馬克思主義對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)實(shí)定位

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性的發(fā)展，它才能成為中國特色社會(huì)主義文化的一部分。創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性的發(fā)展，要在馬克思主義指導(dǎo)下才能完成。中國傳統(tǒng)文化里面真正有生命力的、有前途的、精華的部分，還需要借助于馬克思主義的思想動(dòng)力。確立馬克思主義在文化自信、在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，這是至關(guān)重要的。

馬克思主義有它的文化層面的含義，但從整體上看馬克思主義它不是一種文化現(xiàn)象，馬克思主義從本質(zhì)上來說它是一種社會(huì)政治現(xiàn)象，它是適應(yīng)工人階級(jí)而產(chǎn)生的工人階級(jí)世界觀，所以馬克思主義它是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，它不是一種單純的文化現(xiàn)象。馬克思主義它不以屬于哪個(gè)民族，哪個(gè)國家，它屬于全世界工人階級(jí)，屬于全世界進(jìn)步人類，馬克思主義對(duì)任何一個(gè)民族都不能說是外來的，它的傳播可以經(jīng)過一些途徑，但是它本身不是外來的，它是工人階級(jí)的世界觀，只要工人階級(jí)有自覺的要求，這就必然要用馬克思主義來武裝。

馬克思主義中國化，它是一種階級(jí)行為，是一種實(shí)踐的行為，它不是文化的本土化。文化的本土化是通過文化的途徑就可以完成，而馬克思主義的中國化一定要通過實(shí)踐的過程，一定要通過歷史的發(fā)展，一定要通過社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。文化的本土化完成以后，外來的文化就可以丟掉，而馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)以后，馬克思主義還是不能丟，馬克思主義中國化是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程，不是一次性就能完成的，是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。馬克思主義中國化是馬克思主義和中國實(shí)際不斷結(jié)合的過程，所以馬克思主義永遠(yuǎn)不能丟。

在當(dāng)代中國，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足當(dāng)代，背靠傳統(tǒng)，面向世界和未來，這就是運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)考察當(dāng)代中國文化建設(shè)中如何處理馬克思主義和傳統(tǒng)文化關(guān)系得出的重要結(jié)論。中華民族文化復(fù)興由于馬克思主義的指導(dǎo)而導(dǎo)向正確，馬克思主義由于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)而更具中國特色。

參考文獻(xiàn)

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[2]關(guān)健英.如何看待馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化關(guān)系.[N].人民日?qǐng)?bào)，2017年02.

作者簡(jiǎn)介

尹永星，1986年10月，女，河南南陽人，學(xué)歷：研究生，職稱：助理講師，研究方向：馬克思主義中國化研究，單位：中共唐河縣委黨校

（作者單位：中共唐河縣委黨校）