數(shù)字時代的到來對雕塑的影響

王莉

摘 要：近幾年，雕塑界發(fā)生了一個顯著的變化，這就是數(shù)字技術(shù)越來越多地運用在雕塑藝術(shù)中，出現(xiàn)一批以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，具有相當科技含量的雕塑作品，這種情況在一些青年雕塑家那里尤其突出，他們在雕塑創(chuàng)作中，表現(xiàn)出了對于數(shù)字技術(shù)的關(guān)注；對于新材料、新時尚的關(guān)注......這些都成為時下青年雕塑家創(chuàng)作的關(guān)注點和興奮點。

一 引言

文章通過當前青年雕塑家對新技術(shù)的掌握，進而引出數(shù)字技術(shù)對雕塑界的影響，包括科學技術(shù)問題，自此傳統(tǒng)雕塑家和雕塑批評家就面臨一個知識更新的問題，觀念上的障礙近而引出，還有就是“眼見為實”變得不那么重要。對于雕塑界而言，面對新的數(shù)字技術(shù)，如何奮起直追，已經(jīng)成為不容回避的課題。

二 論點

面對初露頭角的數(shù)字雕塑以及數(shù)字技術(shù)在雕塑中的運用，它是否會取代傳統(tǒng)雕塑技術(shù)？

三 雕塑界存在幾種不同的態(tài)度

（一）“鴕鳥態(tài)度”

這群人對于數(shù)字藝術(shù)不屑一顧，采取漠視不關(guān)心的態(tài)度，仍然沉浸在傳統(tǒng)藝術(shù)的情景中，這實際上就是一種“鴕鳥態(tài)度”。

（二）“學術(shù)性”立場

仍然沿用傳統(tǒng)的藝術(shù)思維的眼光，用傳統(tǒng)的藝術(shù)標準來看新的藝術(shù)，認為數(shù)字藝術(shù)不三不四，不能登大雅之堂，他們站在“學術(shù)性”、“存粹性”、“規(guī)范性”的學院立場，對新藝術(shù)骨子里就有一種偏見。

（三）假興接受

也有人愿意討論數(shù)字藝術(shù)，并樂于探討數(shù)字技術(shù)在雕塑中的運用，但是由于對新的理論沒有消化，沒有吃透，也有為了數(shù)字而數(shù)字，存在生吞活剝，過分夸大的情況。

四 對于一般從事雕塑創(chuàng)作和研究的人而言，面對數(shù)字時代和數(shù)字雕塑，大約存在幾個方面的困難：

（一）首先，數(shù)字化雕塑涉及到許多科學技術(shù)問題，數(shù)字化雕塑是以數(shù)字多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的，它在創(chuàng)作、承載、傳播、以及欣賞評論方面都和傳統(tǒng)雕塑不同，這一點對于傳統(tǒng)雕塑家和雕塑批評家而言，都將面臨知識更新的問題，起碼，對數(shù)字技術(shù)要有基本的了解，這個困難是顯而易見的。

（二）其次，觀念的障礙。在傳統(tǒng)的雕塑概念中，我們習慣了雕塑的形態(tài)、體積、量感等作為雕塑的基本概念，習慣了以人的眼睛作為觀看萬物的中心。但是在數(shù)字雕塑中，“中心”可能并不存在，比如將攝影運用到雕塑中，主要是通過攝影機觀看并呈現(xiàn)出來的，它是一個多元的世界，是多角度多觀點的。、

（三）還有，包括雕塑在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)都十分強調(diào)真實的概念，強調(diào)視覺的真實，憑借技術(shù)手段，可以創(chuàng)造出比“眼見為實”更為真實的視覺場景。它顛覆了人們傳統(tǒng)的觀看習慣，逼近視覺的極限，創(chuàng)造出了想象不到的視覺奇觀，這種情況下，考究虛偽真實與否已經(jīng)變得沒什么意義了。

五 當前狀態(tài)

從目前的狀態(tài)來看，數(shù)字雕塑較之于平面數(shù)字藝術(shù)而言，它似乎還沒有出現(xiàn)具有特別有影響力的作品，而二維數(shù)字藝術(shù)似乎已經(jīng)走在了數(shù)字雕塑的前面

六 學習借鑒

（一）數(shù)字技術(shù)的一個重要特點就是它的互交性，它不是像過去一樣，只是單向傳播和接受，而是形成一個交互的環(huán)境，讓接受者參與其中，同時還讓接受者也成為創(chuàng)造者。雕塑藝術(shù)就可以借鑒數(shù)字技術(shù)的交互性。過去，雕塑藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播常常是單向的，人們在談到雕塑的“面面觀”的特征的時候，都是人圍繞著雕塑去轉(zhuǎn)。但是在數(shù)字時代，數(shù)字化的方式出現(xiàn)，使人人都參與到雕塑的創(chuàng)作和傳播中有了更多的可能性，每一個普通人面對數(shù)字雕塑的時候，可以有更多的參與和互動方式，也可以有更多的選擇。這樣，在數(shù)字時代將出現(xiàn)雕塑藝術(shù)新的創(chuàng)作者和欣賞者的關(guān)系，它體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)民主化和平權(quán)意識，雕塑藝術(shù)也可以由以雕塑家為中心變成雕塑家和公眾互動為中心。

（二）數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)還為雕塑提出了一些全新的藝術(shù)問題，這些問題曾經(jīng)是雕塑的核心問題。例如空間的問題，過去對于雕塑創(chuàng)作和研究來說，是無法回避的問題。在我們傳統(tǒng)的理解中，空間是物理性的，和場域場所聯(lián)系在一起，然而，數(shù)字時代出現(xiàn)了對空間新的理解，比如說網(wǎng)絡空間，1998年，聯(lián)合國新聞委員會正式命名網(wǎng)絡為報刊、廣播和電視之后的“第四媒介”網(wǎng)絡空間盡管是虛擬的，從公共空間的意義上，它符合公共空間的一切特征。

它可以是民主的、大眾的、參與的，可以隨時為公眾搭建公共的話語平臺。

所以，網(wǎng)絡空間對于雕塑和公共藝術(shù)而言，就是一個新的研究領(lǐng)域，也是過去我們不熟悉，缺乏足夠研究的領(lǐng)域。

七 總結(jié)

要恰如其分地認識數(shù)字技術(shù)的價值，數(shù)字技術(shù)和雕塑藝術(shù)之間并不是彼此對立的關(guān)系。要學會自我調(diào)整，適應這個時代。

指望3D打印技術(shù)來取代寫實雕塑恐怕不可能，原因在于人和機器最大的區(qū)別是藝術(shù)家個人的情感和體驗是很難被機器所模擬的。同時，雕塑藝術(shù)在數(shù)字時代并沒有失去自身價值，人的個性和每個人視覺感受的唯一性是不可替代的，在高科技時代仍然具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?shù)字技術(shù)無論怎么發(fā)展畢竟是人類創(chuàng)造的結(jié)果，而能體現(xiàn)人的內(nèi)心生活的豐富性和多樣性最高境界的，應該還是藝術(shù)。。

傳統(tǒng)藝術(shù)是扎實的，他的塑造手法與人物個性是特征鮮明的。但是在傳統(tǒng)知識與實踐的基礎(chǔ)下，我們面對數(shù)字技術(shù)的到來，一定要持一種科學的態(tài)度，不能盲目跟從，更不能一味抵制，從文章數(shù)據(jù)看開，數(shù)字雕塑與二維平面數(shù)字藝術(shù)相比，還是非常落后，原因有很多。我們不能很好地認識到數(shù)字雕塑的方方面面，沒有全面思考。

（作者單位：山西大學美術(shù)學院）