摘 要：與寶玉、黛玉的出世態(tài)度相比，寶釵以積極的入世態(tài)度從一開始就走在了封建社會(huì)為女性界定的正途上。

關(guān)鍵詞：薛寶釵；人物性格；女性

薛寶釵是“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”的皇商薛家大小姐，是《紅樓夢(mèng)》中塑造的重要的女性形象之一，位居金陵十二釵正冊(cè)之首，其人物性格歷來(lái)是紅學(xué)家爭(zhēng)論的話題，縱然薛寶釵冷到骨血，亦有其動(dòng)人之處。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美觀、價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化，“尊黛抑薛”受到越來(lái)越多人的摒棄，“娶妻當(dāng)如薛寶釵”這一觀點(diǎn)愈加盛行，薛寶釵這一女性形象更加受到世人的認(rèn)可與贊賞。唐代羅隱《牡丹花》：似共東風(fēng)別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語(yǔ)應(yīng)傾國(guó)，任是無(wú)情也動(dòng)人。芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳?jí)m。可憐韓令功成后，辜負(fù)濃華過此身。艷壓群芳的薛寶釵到底也是“無(wú)情亦動(dòng)人”的，她的“無(wú)情”主要在于一個(gè)“冷”字，即整體形象上的冷艷、性格上的冷漠、為人處世方面的冷靜；而她的“動(dòng)人”之處則來(lái)自于年輕少女原有的美麗及其為人處世的體貼大方。

作為擁有著“無(wú)情亦動(dòng)人”雙重性格的人物，薛寶釵既有圓滑世故無(wú)情的一面，同時(shí)又有著善良大度的一面，當(dāng)然其無(wú)情一面歷來(lái)成為“尊黛抑薛派”攻擊的硬傷。寶釵的“無(wú)情”在《紅樓夢(mèng)》中側(cè)面以“冷香丸”作了暗示，意為丸雖“香”卻是“冷”的，這也是對(duì)其性格的一種象征。在《紅樓夢(mèng)》第三十二回中，王夫人因金釧投井而自責(zé)不已，寶釵見了，由衷安慰道；“這倒奇了……姨娘是慈善人，固然這么想，據(jù)我看來(lái)，她并不是賭氣投井，多半是在井邊坐著或是在井旁邊兒憨玩，失了腳掉下去的。若真是尋死，也不過是個(gè)糊涂人，不為可惜。”王夫人尚且掉了眼淚，寶釵說的話卻是沒把金釧的命看得多么重要，可見其骨子里的“冷”。此外，薛蟠將香菱從市井平民手中奪來(lái)卻對(duì)其不負(fù)責(zé)任，寶釵作為妹妹要插手豈是難事？可是她仍然選擇了視而不見，這無(wú)情便更是可見一斑?！都t樓夢(mèng)》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”中，寶釵因?qū)ふ吟煊癫坏茫诨貋?lái)的路上捕捉玉色蝴蝶時(shí)不小心聽到兩個(gè)丫頭關(guān)于“情愛”的“悄悄話”，于是借黛玉“金蟬脫殼”，從而把黛玉推至輿論危險(xiǎn)的邊緣，由此亦可見寶釵之陰狠無(wú)情。寶釵在尤三姐死后，也并不在意，說道：“俗話說得好，‘天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。這也是他們前生命定，前日媽媽為他救了哥哥，商量著替他料理，如今已經(jīng)死的死了，走的走了，依我說，也只好由他罷了，媽媽也不必為他們傷感了。”接下來(lái)話鋒一轉(zhuǎn)，卻說起薛蟠從江南回來(lái)要好生酬謝伙計(jì)們的事，不僅未被尤三姐和柳湘蓮這一對(duì)苦命鴛鴦所感動(dòng)，反而醉心于世俗物質(zhì)，冷血無(wú)情。寶釵生得肌膚豐澤，雖如眾女子一樣喜歡紅色，但她壓抑自己的心性，考慮到王夫人不喜歡穿紅花綠葉顏色的裝扮于是就只穿素凈的衣服，更增添其冷艷之感。

既已無(wú)情至此，又如何動(dòng)人呢？大概就是因她身上那種反差的魅力吧。

她是最出世的，也是最入世的。她是最冷淡的，也是最溫情的。她是看的最透徹的，也是最坦然不逃避的。

寶釵的“動(dòng)人”一方面在美的姿態(tài)方面，《紅樓夢(mèng)》中以寶玉之眼看寶釵的美：“雪白一段酥臂，配著鮮艷的紅麝串”，不覺寶玉也看得呆了，顏壓群芳，望之如春，容貌比黛玉別具一種風(fēng)流。另一方面也在她的溫情，在寶玉挨打后，寶釵送去治棒傷的藥，真情流露下說了幾句親近的話：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也……”剛說完半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下了頭。在心愛之人面前難掩的那一抹嬌羞，自是女子最動(dòng)人的顏色。寶釵在為人處世方面的“動(dòng)人”之處則是她最為出色的存在，她憑著細(xì)致觀察與謹(jǐn)慎行事，在府中比黛玉更加招人喜歡，幾乎成為全府公認(rèn)的“寶二奶奶”?！都t樓夢(mèng)》第五十六回的回目上，下聯(lián)是“時(shí)寶釵小惠全大體”，這里曹雪芹用了一個(gè)“時(shí)”字，更是對(duì)寶釵眼光與能力的一種贊賞，是其最為動(dòng)人之處的。寶釵的“時(shí)”主要體現(xiàn)在她的識(shí)時(shí)務(wù)、守禮儀、行穩(wěn)事，五十六回中重點(diǎn)寫了寶釵與李紈探春一起治家，寶釵的一段話很是精彩：“學(xué)問中便是正事，此刻于小事上用上學(xué)問，那小事便越發(fā)作高一層了，不拿學(xué)問提著，便都流入市俗去了。”寶釵所講的“于小事上用學(xué)問一提”便是其識(shí)大體識(shí)時(shí)務(wù)的理論來(lái)源，更是憑借著這一觀念贏得賈府上下眾人歡心，第五回中“人多謂黛玉所不及”，“便是那些小丫頭們，亦多喜與寶釵去頑?！睆倪@些評(píng)價(jià)中可見寶釵是“任是無(wú)情也動(dòng)人”也是“淡極始知花更艷”的贏家。

作為《紅樓夢(mèng)》中塑造的完美封建女性形象，薛寶釵最終嫁給賈寶玉，然而“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟”，“空對(duì)著山中高士晶瑩雪”的寶玉仍舊是“終不忘世外仙姝寂寞林” 嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。在這紅樓中，她又如何算得上贏家。

薛寶釵的性格，由古至今都是頗為引人關(guān)注的，因?yàn)閷氣O在這大觀園中，實(shí)在是一個(gè)性格復(fù)雜又絕對(duì)典范的一人。整個(gè)大觀園，姐姐妹妹若非不是天真、灑脫的，就是深諳處世之道，獨(dú)她一人圓潤(rùn)世故又兼具天真灑脫。曹雪芹筆下的這一形象蘊(yùn)含著巨大的魅力和豐富的美學(xué)意蘊(yùn)。那么，薛寶釵的性格是如何形成的呢？

馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)關(guān)系的總和。那么薛寶釵性格的形成，也必然要受到社會(huì)和家庭生活的影響。

家庭生活中，寶釵本是個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的富賈之女，“你當(dāng)我是誰(shuí)，我也是個(gè)淘氣的，七八歲就夠人纏的?！睆倪@段自述中可見寶釵與同齡孩童別無(wú)二致，她也告訴黛玉，先前她也是怕看正經(jīng)書，背著大人偷看“西廂”、“琵琶”及“元人百種”，但卻被大人們“打的打、罵的罵、燒的燒，才丟開了?！蓖隉o(wú)憂無(wú)慮的生活是薛寶釵動(dòng)人“本我”的來(lái)源，為她后來(lái)面對(duì)愛情時(shí)表現(xiàn)出激越的真情奠定了感性基礎(chǔ)。

然而，薛父的早逝，尚處幼年的薛寶釵不僅失去了父愛，而且要面對(duì)家族的群龍無(wú)首。哥哥又頑劣不能依貼母懷，往日無(wú)憂無(wú)慮的商賈之女，在家庭變故后，飽嘗世態(tài)炎涼，與母親“相依為命”，只得“不以書字為事，只留心黹字計(jì)之事，好為母親分憂解勞?！睂氣O自此便早知世事，用理智壓制情感，慢慢掩藏了激情本性。然而，這也無(wú)法挽救家族的敗勢(shì)，薛家雖是皇商，但在重農(nóng)抑商的封建統(tǒng)治中是沒有可以左右自身命運(yùn)的話語(yǔ)權(quán)的，“富”而非“貴”的情勢(shì)導(dǎo)致家道中落的薛寶釵只有一條路可走：附庸權(quán)貴[6]。薛寶釵的第一個(gè)行動(dòng)是進(jìn)宮候選，作者雖未明寫才選的過程結(jié)果，但根據(jù)后續(xù)事件可以肯定，她落選了。因此，用四大家族的地位嫁入賈家，成為榮國(guó)府的“寶二奶奶”成了寶釵解救家族的唯一出路。這從一開始決定了寶釵無(wú)法像林黛玉般游離于世俗而詩(shī)意地活著，她只能一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，為了家族、為了生存，冷靜地作出“品格端方、隨分從時(shí)”的大家儀態(tài)，這才給她籠上了“無(wú)情”的色彩。由此看來(lái)，寶釵的圓潤(rùn)并非世人所說的“尚未看透”，而是觀之明了之后目空一切的自我選擇。

隨著和諧社會(huì)的發(fā)展，寶釵圓滑溫潤(rùn)的處世哲學(xué)又重新被讀者理解，她有感情，但絕不越雷池一步；她有思想、才華卻不露圭角；她能在階級(jí)分明的集體中得到上下認(rèn)可，卻依然藏愚守拙。總之，她是曹雪芹筆下一個(gè)適應(yīng)環(huán)境、頑強(qiáng)生存的典型人物，“無(wú)情”也好，“動(dòng)人”也罷，褒獎(jiǎng)也好，貶斥也罷，她洞觀世事為生存而活，她目空一切為家族而戰(zhàn)。她何從無(wú)情？是生活從未她感性的余地！從古至今，有多少人因生計(jì)煩勞而夢(mèng)想生于官宦世家、成為豪門子弟，享受豐厚的物質(zhì)生活，殊不知物質(zhì)豐裕之時(shí)，便是重任來(lái)臨之日。當(dāng)溫飽不再是個(gè)問題，家族矛盾、錢權(quán)爭(zhēng)奪、陰謀算計(jì)，這些比溫飽之煩更加任重道遠(yuǎn)的問題都會(huì)成為生存的重壓，命運(yùn)也許從出生豪門的那一刻起便不再由自我支配。她何從動(dòng)人？作為封建社會(huì)和官宦世家的產(chǎn)物，依然保持屬于人的真純善良，下至愛護(hù)奴仆，上至孝順長(zhǎng)輩，毫無(wú)咄咄性格，她所奉行的極簡(jiǎn)主義和重大局的品性也適合每一個(gè)求穩(wěn)定、重和諧的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]王玉春 《薛寶釵的雙重性格與讀者的雙重評(píng)價(jià)尺度——再論寶釵形象的“闡釋之謎”兼與白靈階教授商榷》 紅樓夢(mèng)學(xué)刊 2008年 第二輯

[2]王玉春 《薛寶釵的雙重性格與讀者的雙重評(píng)價(jià)尺度——再論寶釵形象的“闡釋之謎”兼與白靈階教授商榷》 紅樓夢(mèng)學(xué)刊 2008年 第二輯

[3]張善軍《論薛寶釵性格形成的原因兼論讀者的審美接受心理》 名作欣賞 2012年6月刊

[4]徐潔《薛寶釵性格成因的精神分析》湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年10月刊

[5]施镕瑢《薛寶釵性格分析及結(jié)局推測(cè)》紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào) 1999年8月刊

作者簡(jiǎn)介

原博晗（1995-），男，籍貫：河南洛陽(yáng)，河南師范大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

（作者單位：河南師范大學(xué)文學(xué)院）