呂海辰

《封氏聞見(jiàn)記》是唐代封演編撰的一部有關(guān)舊聞考證、典章故事、異聞雜記之書(shū)，在流傳下來(lái)的唐人筆記小品中，《封氏聞見(jiàn)記》享有很高的聲譽(yù)。無(wú)論對(duì)自然現(xiàn)象還是社會(huì)現(xiàn)象，封演都能既不盲從古人也不附和群響，而是堅(jiān)持獨(dú)立思考和判斷，故而能夠得出正確的結(jié)論。今以部分篇目為例，分析封演這種科學(xué)求實(shí)的精神。

一、明辨是非

卷四《尊號(hào)》篇中，自武周垂拱四年武則天應(yīng)臣子之請(qǐng)上尊號(hào)“圣母神皇”開(kāi)始，唐代皇帝均有尊號(hào)，有些尊號(hào)字?jǐn)?shù)特別多。封演對(duì)這種現(xiàn)象評(píng)價(jià)為：“既以為祖父之稱，又為子、孫之號(hào)，雖顛之倒之，時(shí)有變易，曷曾離此。數(shù)代之后，將無(wú)所回避?！彼J(rèn)為尊號(hào)純屬虛文，重復(fù)顛倒，徒增混亂。封演在文末舉了三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明尊號(hào)無(wú)實(shí)際意義：一是唐德宗“超然覺(jué)悟，下詔去徽號(hào)，直稱皇帝，合于古今”，二是漢光武帝“詔群臣上書(shū)不得言‘圣”，三是孔子曰“若圣與仁，則吾豈敢”，并評(píng)價(jià)孔圣人“其謙沖之意大矣哉”。 封演擺明自己支持兩帝一師的做法，對(duì)群臣百姓均認(rèn)可的尊號(hào)提出了自己不同的意見(jiàn)，雖身處那個(gè)時(shí)代，卻能保持清醒頭腦，實(shí)屬難得。

二、諷刺時(shí)事

卷六《道祭》篇敘述：安史之亂之前，海內(nèi)殷富，送葬者當(dāng)衢道祭，張施帷帳，也不過(guò)是方丈之大，數(shù)尺之高；而安史之亂以后，國(guó)勢(shì)日危，而此風(fēng)大熾，“祭盤(pán)賬幙高至八九十尺，用床三四百?gòu)?，窮極技巧，饌具牲牢，復(fù)居其外”。下文舉了三個(gè)例子，一個(gè)比一個(gè)奢華浪費(fèi)。特別是太原節(jié)度使辛云京葬日，范陽(yáng)節(jié)度使安排的祭盤(pán)最大，并排了兩套木偶戲，攔住靈車(chē)看完表演方讓通過(guò)，孝子孝孫“手擘布幕，收哭觀戲”，事畢，孝子還賞馬兩匹，這種孝子孝孫讓人啼笑皆非。封演最后感慨：“大者貴千余貫，小者猶三四百貫，互相窺覘，競(jìng)為新奇，柩車(chē)暫過(guò)，皆為棄物矣?！弊髡邔?duì)這種大張旗鼓和互相攀比的陋習(xí)，表達(dá)了不滿和譴責(zé)，時(shí)至今日也有現(xiàn)實(shí)意義。

三、據(jù)理考據(jù)

卷五《鹵簿》篇，對(duì)于鹵簿的由來(lái)作了考證：“鹵，大楯也，又作櫓，音義皆同。鹵以甲為之，所以捍敵也?！讟J有先后部伍之次，皆著之簿籍，天子出則案次道從，故謂之‘鹵簿?！狈庋菀钥茖W(xué)探究的精神考證了鹵簿的由來(lái)，并對(duì)“扈從”作了解釋，認(rèn)為“臣下侍從至尊，各供所職，猶仆御扈養(yǎng)以從上，故謂之扈從”，駁斥了顏師古所謂“跋扈縱恣而行也”的錯(cuò)誤解釋。對(duì)“鹵簿”和“扈從”之由來(lái)，唐代多有解釋，但封演的解釋有理有據(jù)，令人信服，被后世采用，其科學(xué)探究精神值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。

四、科學(xué)論證

卷七《月桂子》篇，集中體現(xiàn)了封演的不迷信和科學(xué)探究推理的精神。“垂拱四年三月，月桂子降于臺(tái)州臨?？h界，十余日乃止。”月宮中的桂子飄落下來(lái)且十日不止，此乃祥瑞之兆，被官方記入史冊(cè)。對(duì)官方都確認(rèn)不疑之事，封演沒(méi)有輕易相信，而是提出了疑問(wèn)，認(rèn)為這事不可能，并提出七條反對(duì)理由。1.傳說(shuō)無(wú)印證?！霸轮性朴畜蛤?、玉兔并桂樹(shù)，相傳如此，自昔未有親見(jiàn)之者”，月中之物，僅是謠傳而已。2.歷法不支持。按歷法，月亮每年都會(huì)行經(jīng)臺(tái)州地區(qū)，“則他年月桂豈獨(dú)無(wú)子，何至此月方始降也”？3.與歷法計(jì)算不符?！霸滦幸辉乱恢芴臁罩g，月行遂遠(yuǎn)，桂子何得常留此處”？4.與月周計(jì)算不符?！霸聫角Ю?，周回三千里，桂子若下，彌漫三千里內(nèi)，亦不當(dāng)專在臺(tái)州咫尺之地”。5.不合實(shí)際。“桂子得下，蟾兔之類(lèi)何能不落”？6.不合邏輯?！疤斓叵嗳O遠(yuǎn)，桂子小物從空而下，飛揚(yáng)縈轉(zhuǎn)，無(wú)所不之，蕞爾，何為獨(dú)有”？7.詩(shī)人尚奇不可信?！八沃畣?wèn)臺(tái)州作詩(shī)云‘桂子月中下，天香云外飄，文士尚奇，非事實(shí)也。”最后得出科學(xué)結(jié)論：“臺(tái)嶺與嶺南地接，山多桂樹(shù)，桂子多因風(fēng)而至，有若從天而來(lái)，時(shí)人不加詳考，謂之月桂。”從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，這也是最合理的解釋了，封演之追求科學(xué)實(shí)際并善于分析的精神可見(jiàn)一斑。

五、釋疑解惑

卷八《二朱山》篇，傳朱山為“仙人朱仲所居”而得名，作者通過(guò)分析吳楚地區(qū)發(fā)音特點(diǎn)，得出此山應(yīng)名州山，并舉東漢崔琰詩(shī)為證。勾游島也并非因“勾踐曾游此島”而得名，而是與勾榆、根余皆是一山，亦聲之訛變耳。封演不聽(tīng)信傳說(shuō)和附會(huì)，而是使用了史證與音訓(xùn)結(jié)合的方法，探討古今地名變化的原因，是比較正確的。

以上分析了《封氏聞見(jiàn)記》中封演的科學(xué)求實(shí)的探索精神，但作者生活在1000多年前的唐代，勢(shì)必受時(shí)代所限提出一些不合科學(xué)的說(shuō)法。比如，卷八《魚(yú)龍畏鐵》篇中，講了三個(gè)小故事得出魚(yú)龜之類(lèi)畏金鐵辛味而死或遁的道理，只是作者的猜測(cè)罷了。整體來(lái)看，雖有瑕疵但難掩美玉，全書(shū)大有可采之處，其科學(xué)探究精神值得后世學(xué)習(xí)。