徐初會(huì)

摘要：本文以作者從藝樂(lè)清黃楊木雕的創(chuàng)作心得闡述黃楊木雕在創(chuàng)作過(guò)程中，繼承傳統(tǒng)但又要不拘泥于傳統(tǒng)，要以開(kāi)放的心態(tài)，融入現(xiàn)代元素，在題材、技法上給傳統(tǒng)的工藝注入時(shí)代的特征。

關(guān)鍵詞：黃楊木雕；傳承；創(chuàng)新；雕塑；底座；傳統(tǒng)

中圖分類(lèi)號(hào)：J314 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）06-027-01

樂(lè)清黃楊木雕是“中國(guó)四大木雕”之一，是一種立體圓雕藝術(shù)，作品主題突出，造型生動(dòng)，雕刻精致，結(jié)構(gòu)虛實(shí)相間，層次分明，在所有的木雕藝術(shù)中，頗有獨(dú)到之處。作品往往充分利用黃楊木的木質(zhì)光潔、紋理細(xì)膩、色彩莊重的自然形態(tài)。黃楊木料初為乳黃色，作品上漆后呈姜黃色，隨著時(shí)間的久遠(yuǎn)，再變橙黃色，后為棕紅色，時(shí)間愈久，其顏色由淺而深，給人以古樸典雅的美感，因此也深得文人雅士的喜愛(ài)。從事樂(lè)清黃楊木雕制作的藝人們，必須具有相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的技巧，他們既要能夠把握傳統(tǒng)技藝文化傳承的內(nèi)涵，又要能夠了解不同材料的雕刻技法，才能巧妙而熟練地進(jìn)行創(chuàng)作。

樂(lè)清黃楊木雕在其傳承的過(guò)程中，有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫魉囘^(guò)程，先從雕刻刀具的打磨，再到泥稿的塑造，然后是木雕粗坯的制作，再到細(xì)節(jié)部位的修光，上漆。直到掌握完成了所有的步驟和技法，才算是有了獨(dú)立創(chuàng)作的能力。沒(méi)有十多年的從藝過(guò)程，都難以進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。

因此，從事黃楊木雕的藝人，幾乎都能算得上能工巧匠，一般都具有相當(dāng)豐富的技藝和多種綜合能力，以及巧妙利用材料和雕刻的嫻熟技法與刀法。

繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，是黃楊木雕創(chuàng)作的首要問(wèn)題，我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)。自古以來(lái)，留下了許多珍貴的藝術(shù)品，這些傳統(tǒng)藝術(shù)具有東方藝術(shù)特色，是寶貴的藝術(shù)財(cái)富。繼承傳統(tǒng)并不只是仿制古代的藝術(shù)品，而是要努力掌握古典雕塑藝術(shù)的方法，并不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，去其糟粕，取其精華，在創(chuàng)作中賦予新的雕刻內(nèi)容和技法。

多年來(lái)我一直嘗試和探索把傳統(tǒng)的精雕細(xì)鑿和現(xiàn)代雕塑手法相互揉和，探求現(xiàn)代木雕技巧的現(xiàn)代樣式。傳統(tǒng)木雕工藝講究形態(tài)逼真、傳統(tǒng)刀法用得光滑、雕得細(xì)致。而我利用現(xiàn)代機(jī)器與傳統(tǒng)刀具相結(jié)合來(lái)處理木雕作品，比如：人物的肌體可以雕刻得細(xì)膩光滑，但是衣著服飾可以根據(jù)題材雕刻得粗狂，使得作品虛實(shí)相致，極有自然的對(duì)比感。另一方面大膽利用原木稍加修飾來(lái)塑造人物所生存的環(huán)境，比如平常所謂的底座，底座不僅是主體的依托，也是雕刻造型中不可分割的一部分。因此要求底座的形態(tài)尺度要與作品的內(nèi)容相輔相成。充滿(mǎn)曲線(xiàn)與生動(dòng)活潑的作品，可借簡(jiǎn)潔樸素的底座依托，而造形簡(jiǎn)潔或肅穆的作品則可以在底座上稍事雕飾。

總之。要注意互相之間的比例協(xié)調(diào)，注意色調(diào)上的相互烘托。而傳統(tǒng)的木雕底座通常都是工整有型的，例如：方形、圓形等等。而我根據(jù)作品的不同形狀給作品配上不同的底座，使作品富有情趣和韻味，同時(shí)也體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的理念，比如用樹(shù)根的自然形態(tài)來(lái)做為動(dòng)物雕刻作品的底座，用浪花來(lái)做為船夫和漁民題材作品的底座，用祥云來(lái)做為神話(huà)題材作品的底座。多年來(lái)在雕刻技法不斷地探索和研究，摸索出來(lái)自己的雕刻語(yǔ)言，作品融自然美和藝術(shù)美為一體，把傳統(tǒng)雕刻技藝與現(xiàn)代雕塑語(yǔ)言相結(jié)合，根據(jù)主題內(nèi)容的需要，對(duì)作品形體起伏大膽夸張舍取、組合，不受常態(tài)的限制，高度概括簡(jiǎn)潔，用詩(shī)一般的語(yǔ)言并不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，去其糟粕，取其精華，在創(chuàng)作中賦予新的雕刻內(nèi)容和技法。以寓意和象征的手法，用強(qiáng)烈、鮮明、簡(jiǎn)潔的形象表現(xiàn)深刻的主題，給人以難忘的回味。

為了適應(yīng)多元化的時(shí)代需要，在傳承黃楊木雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟更大的空間，創(chuàng)造更多精品，我們必須在熟練掌握雕刻技巧的同時(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，掌握更多的信息，開(kāi)闊自己的眼界，不斷地更新觀(guān)念。藝術(shù)創(chuàng)新，來(lái)源于藝術(shù)家豐富的生活，更來(lái)源于對(duì)生活深入細(xì)致的觀(guān)察和感悟，如此才能創(chuàng)作出富有感情的作品，提升創(chuàng)作的內(nèi)涵，給人們帶來(lái)更加美好的感受。

近些年，人民對(duì)環(huán)境保護(hù)、資源珍惜、大自然呵護(hù)的呼聲很高，這些，已成為關(guān)注民生和追求社會(huì)和諧的重要問(wèn)題。工藝美術(shù)作品也要緊隨時(shí)代，反映這問(wèn)題。又如國(guó)家提出的“一帶一路”戰(zhàn)略，這也促使我創(chuàng)作了一批反映絲綢之路，異域風(fēng)情的木雕作品。富有時(shí)代特色，藝術(shù)與時(shí)代同步，思想和技藝并重，永遠(yuǎn)是一個(gè)新鮮的話(huà)題。也只有處理好傳承與創(chuàng)新，民族文化之根與時(shí)代精神之魂的有機(jī)融合，才能創(chuàng)作出為時(shí)代所需、人民所喜的好作品。

我們只有不斷地去創(chuàng)新和探索，緊跟時(shí)代脈搏，以寓意和象征的手法，用強(qiáng)烈、鮮明、簡(jiǎn)潔的形象表現(xiàn)深刻的主題，給人以難忘的回味，作品才有時(shí)代性，才有活力，才會(huì)感染觀(guān)眾。