劉蕓蕓

摘要：巴洛克風(fēng)格時(shí)期大致為17世紀(jì)。最早表現(xiàn)在意大利16世紀(jì)后期，而在某些地區(qū)，如德國則直致18世紀(jì)才達(dá)到極盛。巴洛克時(shí)期的藝術(shù)作品，種類及風(fēng)格十分繁雜，而不是只有一種統(tǒng)一的風(fēng)格。一般而言，主要反映了一種力圖寓情感于具有感性吸引力的形式之中的愿望。最常見的特點(diǎn)是氣勢雄偉、生氣勃勃、有動(dòng)態(tài)感、氣氛緊張、注重光影效應(yīng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感色彩和無限感。具有諸多變體的資產(chǎn)階級巴洛克風(fēng)格都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，這就是崇尚家室樂趣。資產(chǎn)階級巴洛克風(fēng)格所體現(xiàn)的很多其他思想，如重商主義、新教制度、反權(quán)威主義、民族主義、個(gè)人主義，以及對個(gè)人權(quán)利和自由的奮爭，都圍繞著這一中心觀念，它們都統(tǒng)一于對家室的崇拜。

關(guān)鍵詞：荷蘭；17世紀(jì)；巴洛克；家事樂趣

資產(chǎn)階級的崇尚家室舒適這一觀念，從未在許多活動(dòng)可在室外進(jìn)行的溫暖的南方發(fā)展到如此程度，但是，北方的氣候有助于家室成為人們尋求樂趣的中心。荷蘭一在地理上處于孤立狀態(tài)，氣候十分惡劣、航海經(jīng)濟(jì)、加爾文新教、獨(dú)立戰(zhàn)爭和同海水侵蝕進(jìn)行的不懈斗爭，以及個(gè)人主義的氣質(zhì)，所有這一切都是同荷蘭人其他方面的生活和環(huán)境聯(lián)系在一起的，他們的情趣集中于家庭生活中。當(dāng)荷蘭人民擺脫西班牙暴君的統(tǒng)治，取得了他們期盼已久的獨(dú)立后，這個(gè)國家有了最低限度的統(tǒng)一性和最大限度的多樣化。荷蘭人民為了避免出現(xiàn)一代又一代的暴君，成為了一個(gè)總督統(tǒng)轄的各省區(qū)聯(lián)合的國家。從此以后國家的發(fā)展步入了正軌，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。而這種景象的出現(xiàn)要?dú)w結(jié)于這個(gè)國家積極的重商主義，這種重商主義促使勤勞的荷蘭人獲取應(yīng)有的回報(bào)。在這種付出與回報(bào)呈正比的情況下，一些家庭相比其他的家庭就會(huì)積累更多的財(cái)富，他們會(huì)借助手中的財(cái)富成為統(tǒng)治階級，市鎮(zhèn)議會(huì)議員和市長就是出自于這些所謂的攝政家庭。他們的權(quán)利以及他們叫做行會(huì)的職業(yè)性和商業(yè)性組織的力量建立在雄厚的地方勢力的基礎(chǔ)之上。荷蘭人對待政府的權(quán)威性持懷疑態(tài)度，新教教徒們堅(jiān)定且嚴(yán)格地遵循基督的教義，在家中詠唱圣歌和閱讀《圣經(jīng)》。人們認(rèn)為去教堂的目的是聆聽教士的布道和贊頌上帝。教堂里的裝飾、雕刻、繪畫以及職業(yè)性圣歌合唱隊(duì)與樂隊(duì)都會(huì)分散和干擾做禮拜人的注意力。在這種情況，越來越多的藝術(shù)家得不到教堂的委托，就需要更多的從家庭角度構(gòu)思他們的作品。

生活上富足的荷蘭人不再滿足于對物質(zhì)生活的需求，慢慢開始追求精神世界的滿足。這讓他們感到家庭中需要藝術(shù)以便反應(yīng)他們的實(shí)利主義給他們帶來的蒸蒸日上的景象，同時(shí)也通過藝術(shù)展現(xiàn)了他們的世界觀、他們的風(fēng)土人情以及他們這個(gè)沒有阿諛奉承、蔑視輕薄浮華而重利務(wù)實(shí)的人民和國家的風(fēng)貌。當(dāng)我們跨越時(shí)間軸，回到17世紀(jì)的荷蘭。你會(huì)發(fā)現(xiàn)在它大大小小的城鎮(zhèn)中，并沒有矯飾的宮殿、戰(zhàn)爭紀(jì)念碑和凱旋宮門。你所能感受到就是平凡。簡樸而毫無矯飾的荷蘭民間住宅建筑有著閃閃發(fā)光的琉璃瓦屋頂，內(nèi)部空間十分簡潔明朗除了陶器上或壁爐上偶爾會(huì)有一些小型人物雕像，幾乎沒有雕刻作品。在這種美好的情況中，對藝術(shù)的資助有了極其廣泛的基礎(chǔ)，因而每一個(gè)家庭都有少量的繪畫收藏。除了對繪畫藝術(shù)的追求，家庭中的音樂活動(dòng)也給荷蘭人帶來了無限的樂趣。

荷蘭人家中收藏的繪畫種類可以說是豐富多彩，主要是一些民族和個(gè)人喜好的區(qū)別。大致有這么幾種類別：自然風(fēng)光畫、風(fēng)俗畫、靜物畫、花卉繪畫、肖像畫和社團(tuán)繪畫。自然風(fēng)光畫對人們有很大的吸引力，因?yàn)楫?dāng)年為了奪回自己的土地跟家園荷蘭人為之進(jìn)行了長期的斗爭，這片土地上的每一棵植被、每一座建筑，無一不呼喚著他們當(dāng)家做主人的情懷。這類風(fēng)光畫典型的特點(diǎn)就是表現(xiàn)荷蘭優(yōu)美的自然風(fēng)光，其中還會(huì)添加進(jìn)耕種的人物，以此來紀(jì)念那些將土地從大海的蹂躪中爭奪而來的人們，這些苦難的人民土地開墾出來，為后人的美好生活做出了巨大的貢獻(xiàn)，也為荷蘭的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。符合荷蘭人審美趣味的風(fēng)俗畫在荷蘭受到了廣泛的關(guān)注及歡迎，因?yàn)檫@是風(fēng)俗畫的隨意性、不拘禮儀和濃郁的人情味恰好符合荷蘭人的家庭理念。這些繪畫描繪的是人們在他們熟悉的有限空間為生計(jì)而忙碌奔波，使他們感到十分親切。繪畫的主題包括寧靜且有序的家庭生活、忙于耕種的農(nóng)夫、圍坐在壁爐周圍彈唱的音樂家以及小酒館里的無賴和俗民。這些畫中的形象往往描繪的細(xì)致入微。生動(dòng)的表現(xiàn)了荷蘭人的家庭生活。簡樸清雅的靜物畫也受到荷蘭人的青睞，畫面中沉靜的果蔬、花朵、牡蠣、紡織品、鯡魚、玻璃水杯，以及陶瓷藝術(shù)品都是美好生活的實(shí)證。在他們的房間里，一切物品都科學(xué)有序的擺放著，這一點(diǎn)從威廉-克拉斯-梅達(dá)的畫作《靜物與牡蠣、朗姆酒與銀杯》中表現(xiàn)出來。在這一類型的畫作中我們往往能感受到一種憂郁的情調(diào)，因?yàn)檫@些世俗之物同時(shí)也是一種生活空虛的象征。繪畫中也有一些暗示死亡的物象，例如：一支小號，它指向?qū)徟兄?；一支斷弦的詩琴，象征著時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝；紙牌中的黑桃牌，預(yù)示死亡；荷蘭的花卉繪畫展現(xiàn)了荷蘭人對客觀現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注，因?yàn)榭陀^世界是知識和美感之源。在歐洲，收集和制作植物標(biāo)本成為了當(dāng)時(shí)的潮流，越來越多的女性開始從事這份工作。安娜-瑪利亞-西比拉-梅里安就是把對于植物和昆蟲科學(xué)的觀察和研究以不同規(guī)格的版本出版。阿姆斯特丹的雷切爾·勒伊斯是一位資深花卉畫家，她的作品《花束靜物》不僅展現(xiàn)了荷蘭人對客觀世界的細(xì)致觀察，而且其作品中濃艷而生動(dòng)的色彩令人為之心動(dòng)。肖像畫也受到人們的喜愛。生活富裕的荷蘭人都希望在自己的家里懸掛自己家庭成員的畫像，或者家庭節(jié)日如洗禮儀式和婚禮一類有紀(jì)念意義的繪畫。另外還有一種社團(tuán)繪畫。這些集體肖像畫中的人物一般是公司同事或董事會(huì)成員，畫像會(huì)懸掛在行會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、軍官俱樂部或慈善機(jī)構(gòu)的辦公大廳內(nèi)。雖然荷蘭人對藝術(shù)的包容性是十分廣泛的，但是有幾類在歐洲十分常見的繪畫題材荷蘭人是要回避開的。對于歷史題材的繪畫，人們會(huì)刻意避開希臘羅馬神話的主題，因?yàn)檫@類題材的繪畫會(huì)讓他們回想起曾經(jīng)遭受壓迫的日子。他們還回避那些關(guān)于羅馬天主教傳統(tǒng)主題的繪畫，例如關(guān)于圣母瑪利亞的生活和表現(xiàn)基督受難、死亡和復(fù)活的繪畫，而只是收藏關(guān)于又新教傾向的故事、關(guān)于《新約全書》中的道德故事，以及耶穌的教導(dǎo)和傳教的繪畫。

倫勃朗·凡·瑞恩是17世紀(jì)歐洲最偉大的畫家之一，也是荷蘭史上最偉大的畫家。倫勃朗喜歡畫肖像畫、風(fēng)俗畫、神話、圣經(jīng)故事和風(fēng)景，他在繪畫主題方面涉獵廣泛，而且在這些方面都取得了不小的成就。他的宗教題材繪畫具有強(qiáng)烈的戲劇張力，他將一種深邃的心理因素融進(jìn)了他的肖像畫中，把不同尋常的生機(jī)注入了他的風(fēng)俗畫，在他的風(fēng)景畫所展現(xiàn)出來的是更為廣闊的視野。他將北歐繪畫提升到了從未達(dá)到的層次。倫勃朗繪畫中最大的特點(diǎn)就是對于“光”的運(yùn)用，他借助光的交相輝映構(gòu)建空間和運(yùn)用陰影的流動(dòng)賦予空間生氣。他為北歐巴洛克繪畫風(fēng)格的奠基做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)倫勃朗在阿姆斯特丹定居不久后，他接到一個(gè)重要的委托，其結(jié)果是完成了《杜普教授的解剖課》這幅作品。這幅集體肖像畫中所刻畫的人物都是這個(gè)協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人物，他們的名字都被記載在杜普教授身旁那個(gè)人手上的一張紙上。對于畫面層次的處理，倫勃朗在人物層面上有著特殊的安排，賦予構(gòu)圖一種不拘一格的自由度，通過對人物面部表情的刻畫反應(yīng)出人物不同的內(nèi)心活動(dòng)。加上對光的運(yùn)用，倫勃朗賦予了這一畫面的戲劇性。倫勃朗通過這一繪畫主題體現(xiàn)出了這一時(shí)期的科學(xué)精神。畫面中的描繪對象也正同當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)氛圍相一致。倫勃朗的繪畫作品中有很大一部分是自畫像，據(jù)說他曾畫了至少62幅自畫像。他創(chuàng)作這些作品的動(dòng)機(jī)并不是因?yàn)閭€(gè)人的虛榮心，而是一種深邃的自省心理傾向。這些畫像記錄了他從青年到中年直至老年樣貌及精神世界的變化。

揚(yáng)·維米爾·凡·代爾夫特是典型的荷蘭風(fēng)俗畫家，他一直生活在代爾夫特，默默地觀察當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗和道德觀念，他在當(dāng)時(shí)和隨后的時(shí)代幾乎沒有影響，直到19世紀(jì)后期才被人們重新發(fā)現(xiàn)。維米爾作品中的光是從打開的窗扉透進(jìn)的自然之光，他以冷漠的超然的態(tài)度去包納空間。維米爾的作品中雖然缺少了一些戲劇性，但他運(yùn)用的顏色幾乎遍布了色譜的全部。

加爾文主義運(yùn)動(dòng)以其極端簡樸的生活方式而著稱于世。對加爾文主義的確切解釋將直接導(dǎo)致一種憂郁的禁欲主義的傾向，但是荷蘭人固有的良好意識和坦誠的追求物質(zhì)享受樂趣，使他們從加爾文主義慘淡的悲觀哲學(xué)中解放出來。他們的繁榮、富裕和追求審美享受的唯一道路在于他們的家室之中。荷蘭人在與外界對抗時(shí)形成了一種蔑視一切形式的奢華和浮夸的國民性格。17世紀(jì)的荷蘭人滿足于一所適合他們需要的房屋，雖然他們手上有錢也不會(huì)追求放蕩、奢靡的生活方式，更不會(huì)為自己建造宮廷式的住宅。所以當(dāng)時(shí)荷蘭除了公共建筑以外，都是一些規(guī)模較小的住宅建筑。由于空間的局限性容納不下大型紀(jì)念性雕塑作品。因此主要的家室審美表現(xiàn)形式是繪畫和音樂，以及一些可為家室的舒適與華美增添光彩的其他小型裝飾藝術(shù)。另外，也是由于起居室空間的關(guān)系，繪畫的尺寸都相對較小。當(dāng)時(shí)荷蘭對繪畫的需求量很大，產(chǎn)量也很大。在這種大環(huán)境下，畫家的隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，為了滿足社會(huì)的需求當(dāng)時(shí)有幾百名畫家都在忙于創(chuàng)作繪畫。但是這些畫作的價(jià)格都很低，沒有一個(gè)畫家因?yàn)樽约旱漠嬜髯兊酶辉?。畫家的?shù)量如此之多，不可避免的導(dǎo)致繪畫趨于專門化。在肖像畫、風(fēng)光畫等方面都有擅長各自不同領(lǐng)域的畫家。

家庭就這樣成為決定藝術(shù)形式的因素并賦予藝術(shù)形式以令人感到親切的特點(diǎn)和格調(diào)。荷蘭家庭住宅建筑、家室繪畫和音樂都是為中產(chǎn)階級的生活享受而設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的，這些中產(chǎn)階級的市民們坦誠地追求他們的舒適生活和豐富他們家室生活的藝術(shù)形式。具有不同特點(diǎn)的資產(chǎn)階級巴洛克風(fēng)格藝術(shù)，都在家室崇拜這一點(diǎn)上得到了統(tǒng)一，而崇尚家室樂趣就成為理解這一藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)鍵。