文 ／辰 月

“世界以痛吻我，要我報之以歌。是印度著名詩人泰戈爾代表作《飛鳥集》中的經(jīng)典詩句它向世人昭示了一個如何面對人生困境的哲學道理。

生活帶給人痛苦，同時也賦予人力量和勇氣。面對人生的挫折和痛苦，要報之以歌、達觀向上?！耙酝炊杞o人無盡美感和啟迪，它包涵著精深博大的人生哲理啟示，讓人感到一種振奮人心和進取奮斗的精神鼓舞，啟示人如何執(zhí)著于現(xiàn)實人生的理想追求，讓整個人生充滿歡樂與光明，同時更蘊含著對個體存在的終極價值和生命意義的思索。

放眼寰宇，觀照東西，縱論古今，古來先賢圣哲、當今模范典型亦如此。他們莫不以“以痛而歌”的精神奮發(fā)激昂。

泰戈爾出生在印度加爾各答一個富有的貴族家庭他的個人生活也和常人一樣曾遭遇不幸，經(jīng)歷喪偶、喪女、失怙等人生之痛和無常之苦。他將內(nèi)心的悲痛與傷感真實抒發(fā)在詩集 《回憶《兒童》和《渡船》中，書寫下《小沙子》《沉船》兩部長篇小說。1905年以后，印度民族運動進入高潮時期，泰戈爾毅然投身其中，寫下大量的愛國主義詩篇。但不久，泰戈爾就同運動的其他領(lǐng)袖產(chǎn)生了意見分歧。他不贊成群眾焚燒英國貨物，辱罵英國人的所謂“直接行動”。他主張多做“建設(shè)性的”工作，比如到農(nóng)村去發(fā)展自己的工業(yè)，消滅貧困與愚昧等等，但部分群眾不接受他的意見。此后，在一段相當長的時期內(nèi)，他過著遠離現(xiàn)實斗爭的遲隱生活，埋頭于文學創(chuàng)作。19世紀90年代泰戈爾迎來了創(chuàng)作的旺盛時期。在長達60年的文學生涯中，這位印度杰出詩人、小說家、戲劇家、民族主義者共創(chuàng)作了50多部詩集、12部中長篇小說、100多篇短篇小說、20多個劇本，此外還留下大量關(guān)于文學、語言、宗教、哲學、歷史、政治等方面的論著，為印度近代文學奠定了基礎(chǔ)，也為整個東方文學贏得了廣泛的世界聲譽。1913年，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實生活的歡樂和悲哀，表達對祖國前途的關(guān)切，創(chuàng)作詩集《吉檀迦利》獲諾貝爾文學獎，成為亞洲獲此項獎的第一人。

一代尊師、倡導(dǎo)仁政禮治的孔子，雖生逢亂世，卻不因出身貧寒低微心生抑郁，哀嘆命運不濟；而是以達觀的態(tài)度，以學為樂、以賢為樂，心系天下蒼生，胸懷理想希夷，為天下大同周游列國，傳播治國思想理念。周游列國14年，仍有心從政，卻被敬而不用。他一次次遭拒卻不放棄，受盡磨難仍初心不改。當時，身處亂世的孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的3個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。專心執(zhí)教的孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學先驅(qū)，弟子多達3000人、賢人72位，便是著名的“七十二賢士”，他們中有很多為各國高官棟梁，為儒家學派延續(xù)了輝煌。如今，至圣的光耀普照大地?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“至圣”“萬世師表”等，其儒家思想對中國和世界影響深遠，被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”，每年全國甚至海外相關(guān)祭祀活動從未間斷。想必這就是孔子的“以痛而歌”，其個人的存在價值超乎了時空限制，個體的生命意義也因此得以放大升華。

2012年度“感動中國”十大人物之一的何玥，正值花季年華時被確診為腦瘤，生命只剩下為數(shù)不多的時間。面對突如其來的打擊，她毅然決定捐獻自己所有可用的器官，不求回報，不求美名，只求善行。這就是何玥的“以痛而歌”，她的生命如一朵即將凋零卻留得滿園清香的花朵，個體生命在有限的時日為社會幸福和諧奉獻出了自己的全部余力。她用無私付出托舉起他人生命的重生，其存在已經(jīng)超越個體生命本身的價值。何玥，用自己的盡善之舉，光照他人，溫暖人間，譜寫出了當代中國一曲以痛而歌的善美絕唱。

以痛而歌是歲月的溪，清澈靈動，汩繞青山。塵世喧囂繁華自消自匿、隱遁而去，而涓涓溪水卻長流不絕；以痛而歌讓我們的生命拉長、拓展、積厚，甚至以超越時空的姿態(tài)永存于歷史，個體生命的價值因此而延續(xù)，而歷久彌香。

每次研讀泰戈爾的名言，都如沐春風、催人奮進、豁然開朗。“天空沒有留下翅膀的痕跡，而我已經(jīng)飛過?！焙棋钪妫业葔m埃，終將轉(zhuǎn)瞬即逝；洗盡鉛華，秉持初心，方能篤然前行。詩人用詩歌昭示，痛是生命必經(jīng)的朝覲，因痛而幸福，由痛而快樂，深刻領(lǐng)悟痛的真諦，在逆境中綻放精彩。這，才是生命的凱歌。