戴炤覺

甌繡是中國第二批非物質文化遺產(chǎn)之一，如今在傳承和發(fā)展中面臨突破、升級和轉型的問題。文化是發(fā)展基因，創(chuàng)意是設計思維，在當下“一帶一路”倡議感召下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為當前社會科學研究的重點，并不斷蓬勃發(fā)展。從文創(chuàng)角度出發(fā)，首先要打破甌繡僅類屬于傳統(tǒng)工藝品框架思路束縛，融合網(wǎng)絡平臺、跨媒體等高新手段實現(xiàn)甌繡從單一的工藝品到多元化、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)轉型，找到甌繡創(chuàng)意產(chǎn)品設計突破口，由此拓寬甌繡傳統(tǒng)手工藝社會覆蓋面與內(nèi)涵度，提升甌繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值和競爭力。因此，尋求甌繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計之路勢在必行。選用有新意的設計表現(xiàn)手法，活化甌繡設計文創(chuàng)載體是甌繡產(chǎn)品升級的必要模式。

甌繡從中國傳統(tǒng)刺繡工藝中衍生發(fā)展而來，至今已經(jīng)有一千多年的歷史。溫州地處江南，養(yǎng)蠶業(yè)和絲織業(yè)很發(fā)達，促使刺繡行業(yè)蓬勃發(fā)展。甌繡繡品色彩艷麗，造型飽滿，題材通俗易懂，成為全國“六大名繡”之一，獨具溫州地方民俗特色。

一、甌繡工藝品、商品開發(fā)現(xiàn)狀

相對于臺北故宮博物院、北京故宮博物院、南京云錦博物館和蘇州博物館中的非物質文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品設計，甌繡衍生產(chǎn)品設計開發(fā)起步較晚，甌繡工藝品種類少、圖案陳舊，表現(xiàn)題材雷同，手法單一，缺乏時尚性，沒有新意。當下，甌繡不再作為生活用品使用，不能停留在扇面、屏風、甌繡畫作上，也不能僅作為單一高級工藝品贈與外賓的國禮。為了順應時代發(fā)展需求，甌繡正面臨新的轉型。筆者認為，甌繡在服裝、箱包、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游文化產(chǎn)品、產(chǎn)品包裝等設計領域還有很大的潛力可挖。另外，從工藝上來說，目前流通于市場的繡品，以實實在在的滿繡工藝見長。每一件繡品都要經(jīng)歷起稿、面料繪制、針法設計、配色、正稿實施這樣一個漫長繁復的工藝流程，每一件精美甌繡作品的問世使繡工身心疲憊。高工時導致價格高高在上，難以親民，缺乏實用性。而且往往培養(yǎng)一名優(yōu)秀繡花工藝大師需要十年甚至幾十年光景，從事這一行業(yè)的年輕人屈指可數(shù)，老一輩手工藝人離世，導致部分高難度精湛技藝面臨失傳。因此，迫切需要政府、高校和企業(yè)關注甌繡未來發(fā)展出路，改良甌繡的材料和工藝限制，并在創(chuàng)意設計方面實現(xiàn)突破，降低甌繡的價格，拓寬甌繡的應用領域。筆者認為，一些優(yōu)秀的甌繡作品除了直接用傳統(tǒng)刺繡的方式表現(xiàn)外，還可以將甌繡圖案事先進行彩噴或手繪，在此基礎上對甌繡材料、文化、工藝等進行二次創(chuàng)意設計與表現(xiàn)，實現(xiàn)繪繡結合、印繡結合，甚至是在虛擬媒介（計算機網(wǎng)絡平臺）上進行設計展示，以實現(xiàn)甌繡創(chuàng)意產(chǎn)品的設計與應用，也為順應時尚文化發(fā)展潮流，為甌繡文創(chuàng)產(chǎn)品系列設計奠定良好基礎。

二、甌繡創(chuàng)意產(chǎn)品設計構思

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在當下社會備受關注，目前蘇繡的文創(chuàng)產(chǎn)品衍生到旅游產(chǎn)品系列開發(fā)，如蘇繡十二生肖設計衍生的汽車掛件、配飾、零錢包等。蘇繡創(chuàng)意產(chǎn)品的設計相較于傳統(tǒng)蘇繡工藝品顯得更年輕時尚。因此，甌繡產(chǎn)品創(chuàng)新設計也可以借鑒蘇繡、云錦創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，需發(fā)散到受眾群體更廣的文創(chuàng)產(chǎn)品及其衍生品應用載體，涉及輻射面要廣、思路要活躍、要有新意，設計師要著眼于甌繡手工藝持久性發(fā)展，嘗試將手繪與甌繡工藝相結合，通過特定的紋樣設計整合，實現(xiàn)情感、美學與實用功能的連接。這樣可以擴大甌繡消費群體，把溫州傳統(tǒng)手工藝、時尚、文化與生活連接起來，融合繪繡工藝讓甌繡產(chǎn)品煥然一新，以推動溫州區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

甌繡在一定程度上是溫州一張城市名片，承載溫州歷史文化、地域特色，而市井文化對城市旅游、商務交往、政務禮儀、國際訪問等產(chǎn)生重要的推動作用。為了更好彰顯溫州歷史文化名城的形象，順應“互聯(lián)網(wǎng)+”趨勢，推進溫州非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展，溫州必須做好文創(chuàng)產(chǎn)品設計工作。文創(chuàng)產(chǎn)品設計首先從溫州“鹿城”城區(qū)歷史由來出發(fā)，從歷史傳說入手進行設計創(chuàng)意構思和表現(xiàn)。人們要深入了解溫州文化底蘊，以鹿城“白鹿”形象元素作為系列紋樣創(chuàng)意設計。其次，溫州素有東南山水甲天下的美稱，可以將溫州江心嶼、楠溪江洞頭、南麂等旅游勝地風光美景展露于精致的甌繡創(chuàng)意產(chǎn)品上，生動體現(xiàn)溫州地域性、藝術性和文化特色。再者，溫州有“食在溫州”的美譽，除了甌菜享有盛譽外，溫州的茶山楊梅、三垟甌柑、菱角也非常受人們青睞，因此，甌繡文創(chuàng)系列產(chǎn)品開發(fā)可以從溫州土特產(chǎn)入手構思創(chuàng)意。

三、繪繡結合甌繡文創(chuàng)產(chǎn)品設計與應用

創(chuàng)意是一個由點及面的過程，在甌繡工藝調研基礎上，人們可以將甌繡創(chuàng)意產(chǎn)品的設計應用于藝術設計、服裝服飾設計、產(chǎn)品設計等領域。設計定位年輕、時尚，從鹿城地域特色、民間傳說、旅游資源、特產(chǎn)資源等方面活化甌繡產(chǎn)品，并用紋樣進行設計表現(xiàn)，以此打破市面上單一雷同的甌繡工藝品，。以下以甌繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計為研究切入點，展開一系列獨具創(chuàng)意的產(chǎn)品設計。

（一）甌繡民間傳說的創(chuàng)意T恤設計研究

白鹿騎士系列設計是根據(jù)溫州白鹿文化特色形象量身定制的系列創(chuàng)意T恤設計。傳說，東晉太守郭璞在郭公山選址建溫州城時，有一只白鹿銜花飛馳而來，所踏之處一片鳥語花香，這是一種吉祥的象征，因此取名為鹿城。產(chǎn)品以溫州鹿城地方名字由來為切入點，結合鹿城傳說和地方特色進行創(chuàng)想，以白鹿形象原型進行甌繡文創(chuàng)產(chǎn)品設計。該T恤圖案設計有一定的新意，突破傳統(tǒng)鹿的形象。圖1將數(shù)碼印花與甌繡工藝相結合，將原創(chuàng)設計稿通過數(shù)碼印花機轉移印到T恤上，再進行第二種甌繡工藝的塑造，豐富甌繡設計的時尚性。鹿角上用疏密有致的山茶花做裝飾，在形象設計上運用了時尚創(chuàng)意的造型手法，對白鹿形象進行提煉概括。用戲謔夸張表現(xiàn)手法給白鹿搭配墨鏡和蝴蝶結領結，采用水彩技法描繪花卉色彩靈動的光影效果，使白鹿形象生動活潑、富有詼諧幽默感。在造型上尋求白鹿擬人化特點，整體設計賦予山茶花作為溫州市花的文化特質，傳達地域文化和城市的精神內(nèi)涵;在甌繡針法技法上，一改昔日甌繡作品滿而密的針法布局特點。圖1在山茶花花瓣明暗交界處用深黃、中黃不同色彩甌繡平繡針法突出山茶花的立體造型，局部深入塑造暗部與中間調花瓣，以此形成花卉明暗線處平整與繡面立體，突出不同維度空間的對比，從視覺、觸覺方面形成不同的肌理感受。

圖2在文化創(chuàng)意T恤設計上，延用圖1白鹿基本造型，運用鏈條繡的花式針法表現(xiàn)粗壯的鹿角，一改甌繡以往桑蠶絲細膩的繡面特點，借以毛線鏈條繡針法凸顯鹿角的矯健，以辮子粗獷的針法增強白鹿卡通形象的幽默詼諧感。設計構思上，兩件T恤設計成情侶款，由此擴大甌繡愛好者消費群體，使T恤創(chuàng)意產(chǎn)品引起消費者情感共鳴，達到設計創(chuàng)新、實用、商業(yè)三者有機統(tǒng)一。緊跟當下溫州打造卡通動漫城的城市發(fā)展規(guī)劃，所以該設計脫穎而出。

（二）以溫州江心嶼旅游資源為例進行創(chuàng)意設計

溫州旅游資源豐富，有遠近聞名的江心嶼、雁蕩山、楠溪江等旅游勝地。隨著生活水平提升，旅游已經(jīng)成為一種普遍的生活方式。美麗江心嶼的東塔、西塔吸引海內(nèi)外不少游客駐足觀賞。著名的日本漫畫家尾田一郎在《海賊王》的漫畫作品中就曾引入東塔場景，因此，人們要深入了解溫州東塔文化底蘊，將眾所周知的旅游資源和地方特色予以融合，設計出帶有溫州濃厚文化氣息的甌繡產(chǎn)品。

圖3的I LOVE EAST TOWER（我愛東塔）創(chuàng)意產(chǎn)品設計以溫州江心嶼的東塔為出發(fā)點，富有細膩精致水彩畫面流動感的東塔，搭配具有鮮明文化標志山茶市花，各設計元素融入3D棒冰的卡通造型中。畫面一側，從構圖右下角出現(xiàn)一只著裝紅白波點相間稚嫩的手，與紅色茶花相得益彰，形成首尾色彩呼應。T恤以插畫手繪形式，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品貼近年輕一族生活，富有活力。將甌繡文化內(nèi)涵與商業(yè)旅游相融合，為甌繡產(chǎn)品設計增添新的亮點，同時展示了溫州這張文化名城的名片。不論甌繡產(chǎn)品設計中紋樣有多獵奇，載體有多創(chuàng)新，針法的運用對紋樣和色彩的表現(xiàn)是至關重要的，除了體現(xiàn)甌繡平、齊、勻、細、密等特點外，繡面主要抓住塔的水彩濃淡效果進行針法局部刻畫。用平繡的方式穿插深褐、赭石、土黃同一色系不同明度繡線的畫面造型關系，塔的亮部采取透露出印花水彩畫面亮部水跡堆積的肌理，與東塔暗部形成鮮明的疏、密、聚、散藝術效果。在茶花針法刻畫上重點運用了齊針繡、揖針，惟妙惟肖展現(xiàn)了花瓣起承轉合的關系，用打籽繡表現(xiàn)茶花錯落有致的花蕊，在紅綠色相和對比中，使花蕊打籽針法的肌理感有效凸顯出來，給人強烈的視覺沖擊。

（三）“溫州印象”文化創(chuàng)意荷包系列設計

圖4結合溫州甌海茶山楊梅、三垟甌柑和菱角組成有溫州市井文化氣息的產(chǎn)品設計。此系列以真絲繪畫塑造為鋪墊，結合甌繡的形式，例如，用細密整齊的針黹概括甌柑亮部與暗部明暗交界線，形成繡面針黹縝密與空靈的對比、運用花式鏈條繡表現(xiàn)菱角優(yōu)美輪廓曲線。繡面在設計師的巧妙設計下，將中國繪畫留白與繡面留空形成有序的關照，將無限的意境留存在荷包中。荷包真絲綢緞映襯下，顯示甌繡親膚質感。整體色彩淡雅、恬靜，借由女紅打破溫州特產(chǎn)包裝的單一和庸俗，同時體現(xiàn)溫州特產(chǎn)資源文化性、藝術性以及美好的人文關懷。人們可以將其作為溫州城市文化傳播的信號，提升溫州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的氣質和素養(yǎng)。該系列的甌繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計符合大眾的審美情趣，深刻挖掘溫州地方特產(chǎn)，將其設計制作成荷包。這種荷包可以在禮品店、商場、網(wǎng)絡上進行銷售，人們可以把溫州的特色風貌附著在一枚枚小小的荷包上，向世人主動展示溫州的人文風情。

四、甌繡文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展前景

甌繡作為單一禮品和工藝品的形式繼續(xù)發(fā)展顯然是不夠的，工藝針法上費時費工，一件大型精品基本需要六名熟練的繡工齊心協(xié)力耗時幾個月才能完成，這意味著甌繡不能批量生產(chǎn)，不能做大型產(chǎn)品，只能做精品。如此高成本低產(chǎn)量預示著甌繡做大面積應用的局限，所以人們要將目光放在能降低成本、提高生產(chǎn)效率并且能貼近百姓生活，讓更多受眾喜聞樂見、欣然接受的甌繡創(chuàng)意產(chǎn)品設計開發(fā)上。將甌繡的文化內(nèi)涵與時尚創(chuàng)意相融合是一個不錯的著眼點。筆者認為，憑借創(chuàng)意設計可以讓非物質文化遺產(chǎn)獲得新的生命力，借助創(chuàng)意T恤、背包、電腦包、鑰匙扣、杯墊、生活用品、服飾品、旅游紀念品等載體，實現(xiàn)繪繡結合工藝，通過設計在視覺上達到繪繡仿真雙重效果，實現(xiàn)紋樣素材、構圖、色彩、肌理、質感、美學與情感在實用功能上的連接。這樣有助于突破甌繡在傳統(tǒng)意義被定位為工藝品的局限性，使其文化創(chuàng)意產(chǎn)品走出溫州，走向全國。產(chǎn)品設計要與當下時尚生活息息相關，不能與社會脫節(jié)?？梢砸怨ぷ魇?、中小企業(yè)、網(wǎng)絡微商的形式進行推廣，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?、市場化經(jīng)營模式，可與全國旅游文化產(chǎn)業(yè)相對接，擴大甌繡的知名度和市場影響力，以此提高甌繡文創(chuàng)產(chǎn)品市場競爭力。

五、結語

在傳承非物質文化遺產(chǎn)和甌繡精湛工藝優(yōu)良傳統(tǒng)的前提下，人們要為甌繡繪繡相結合的文創(chuàng)設計開辟一條新路徑，促進甌繡傳統(tǒng)工藝轉型升級。文化創(chuàng)新是我國由制造轉向“智造”的必經(jīng)之路，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計將滿足人們內(nèi)心精神訴求，滿足現(xiàn)代人的生活方式與個性需求，形成物質與文化精神的內(nèi)心觀照。甌繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品相關設計應用仍處于起步階段，在運用載體、設計形象、針法創(chuàng)新的拓展空間方面，還有待于進一步深入研究。