聶鑫森
可入詩的未必都是雅物、美物,俗物、丑物同樣可以入詩。這要看作詩人的心境是否高雅,感覺是否靈動(dòng),情緒是否飽滿,學(xué)養(yǎng)是否淵深。
唐代有種賭博用的骨頭骰子,將有“相思子”之稱的紅豆嵌在上面作“點(diǎn)”,這大概是寫過“紅豆生南國(guó)”的大詩人王維萬萬沒有料到的。這骨頭骰子乃大丑大俗之物,誰能拿它作詩?且慢,晚唐詩人溫庭筠卻有新的創(chuàng)意,用它來表現(xiàn)男女間刻骨銘心的愛情,真是化腐朽為神奇。他寫道:“玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知?!?/p>
束系褲子所用的皮帶,實(shí)在沒有多少美感——上有小孔,可根據(jù)腰圍大小而移動(dòng)。近代詩人惲毓鼎寫愁多人瘦,便拈來皮帶入詩:“愁多舊帶頻移孔,病起新芻久覆觴?!边@自然是化自柳永的“衣帶漸寬終不悔”,但衣帶畢竟比皮帶有詩意得多,以皮帶入詩,惲毓鼎可算第一人。
吸水煙,必用紙煤子引燃,這紙煤子又何曾是有情趣之物?但晚清經(jīng)學(xué)大師王闿運(yùn),偏以紙煤為題,填了首《長(zhǎng)亭怨·紙煤》,婉麗清新,既不離紙煤之特征,又生發(fā)出相思別離之情,真是妙不可言:“正妝罷、搓胭掐粉。早又拈起,麝煤織笢。巧削蔥根,細(xì)吹蘭氣口脂暈。酒邊茶后,頻敲處、微紅印。看似碧蕉心,不許展,春風(fēng)一寸。香盡。怎知香歇后,剛被冷茸留燼。殷勤記取,喜羅袖、暗籠低抆。問那日細(xì)寫相思,待燒了、成灰教認(rèn)。莫點(diǎn)作孤燈,長(zhǎng)是照人離恨?!?/p>
舊時(shí)代以指紋判定一個(gè)人的貧富、預(yù)測(cè)其前程,愚昧又庸俗,能拿它入詩嗎?革命劇作家田漢被反動(dòng)派抓捕后,在獄中賦詩云:“安用螺紋留十指,早將鴻爪付千秋?!逼渲鞠驓夤?jié)自見!
球鞋誰沒穿過?但很少有拿它入詩的。著名作家聶紺弩來到北大荒,雖平日勞作辛苦,但樂觀豁達(dá),因新穿了一雙球鞋,詩興大發(fā):“不知吾足果何緣,一著球鞋便欲仙。山徑羊腸平似砥,掌心雞眼軟如綿。老頭能有年輕腳,天下當(dāng)無不種田。得意還愁人未覺,頻來故往眾人前。”
詩中的“雞眼”更是俗物,但與“羊腸”相對(duì),頓覺妙趣橫生。這是大手筆才做得到的,正如齊白石敢拿算盤、油燈、飛蛾、蚊子、偷油婆、不倒翁入畫。