鍛造過硬黨員干部須用儉

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儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，本義為“約束、克制”，后來轉(zhuǎn)化成在財物用度方面的“節(jié)省、節(jié)約”，與奢相對。古人無論在治國還是修身養(yǎng)性上，都非常重視儉。

以儉治國

中國傳統(tǒng)典籍《尚書》中，專門針對治國而提到了儉?！渡袝ぬ住份d“慎乃儉德，惟懷永圖”，意思是說，在統(tǒng)治中要非常認(rèn)真地踐行儉德，才能長久地維持統(tǒng)治。老子認(rèn)為節(jié)儉就是積厚德，厚積德就沒有什么事不能克服；沒有什么事不能克服，就具備了無法估量的力量；具備了無法估量的力量，就可以擔(dān)負(fù)治理國家的重任。商代的第四位君主太甲，即位的頭兩年還能自我約束，但時間一長就突破開國之君商湯制定的規(guī)章制度，開始追求享樂、暴虐百姓、隨心所欲地發(fā)號施令，致使很多諸侯國不再聽從商朝的政令。宰相伊尹在百般規(guī)勸無效后，利用自己四朝元老的威信，強制太甲去商湯的墳?zāi)顾诘赝m思過三年。桐宮三年，太甲痛定思痛，幡然悔悟，他按照伊尹的儉德建議，規(guī)范約束自己的言行，重新贏得群臣的信任和百姓的擁戴，并把國家治理得安穩(wěn)有序，四方諸侯主動歸順。

西漢初年的漢文帝深知民間疾苦，體恤百姓，生活十分節(jié)儉，穿草鞋、粗布衣服，吃粗茶淡飯。一次，文帝想造一個露臺，當(dāng)他聽說大約需要十戶中等收入家庭的財產(chǎn)時，馬上叫停了工程。漢文帝在位23年，沒有蓋過宮殿，沒有修過園林，沒有增添過車輛儀仗，甚至連狗馬都沒有增添。漢文帝節(jié)儉愛民的精神，勵精圖治的實踐，為“文景之治”盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。金世宗完顏雍，在位29年，厲行節(jié)約，始終堅持以儉治國的方針，大大促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，取得“大定盛世”的繁榮鼎盛局面，金世宗也被譽為“小堯舜”。

以儉養(yǎng)德

“儉，德之共也；侈，惡之大也?！币庵溉说暮闷返露际怯晒?jié)儉而來的，不好的德行都是由奢侈而引起的?！抖Y記·表記》載：“儉近仁?！睘槭裁催@么說呢？這是因為，人節(jié)儉就少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，從而避免違法犯罪，可以走正直的道路；若人多貪欲，就會貪圖富貴，為了一己之私不擇手段，最后招致禍患。為此，諸葛亮在《誡子書》中告誡后代“君子之行，以靜養(yǎng)身，以儉養(yǎng)德”，一定要力行節(jié)儉，才能培養(yǎng)起好的德行。

首先，儉能戒奢。儉的對立面是奢，奢侈浪費既是消極頹廢的表現(xiàn)，也是腐敗問題得以藏身和蔓延的溫床。一個人如果沾染上了奢的惡習(xí)，就講究享受、揮霍浪費，就有蛻化變質(zhì)的危險。北宋著名歷史學(xué)家和文學(xué)家司馬光十分重視對子女的教育，特別教育子女生活要節(jié)儉。司馬光晚年時，給兒子司馬康寫了一封信，諄諄教導(dǎo)他一定要養(yǎng)成節(jié)儉的美德。他還列舉了歷史上許多“以儉成名，以侈自敗”的故事來教育兒子。他說，宋仁宗時的張知白，雖位在三公，俸祿很多，蓋的卻是布被。春秋時魯國的季文子，當(dāng)過三朝的丞相，但他的妻妾卻沒有穿過帛制的衣服，他家的馬也沒有喂過粟。但是西晉的石崇，官為侍中，只是一個荊州刺史，生活卻極度奢侈，曾與貴戚王愷比闊。有一次，他與王愷比富，用蠟當(dāng)柴燒，道路兩旁以錦為屏障，長達(dá)50里，令王愷自嘆不如，石崇最后在“八王之亂”中被殺死。還有西晉武帝時的何曾，生活非常奢侈，每天吃飯就得花掉一萬錢，還嫌沒有好菜吃。他的兒子更厲害，每天要揮霍二萬錢，結(jié)果落得個傾家蕩產(chǎn)的下場。司馬光用這些生動形象的事例來教育兒子，要他向張知白、季文子學(xué)習(xí)，以石崇、何曾為戒，牢記歷史教訓(xùn)，不但自己節(jié)儉，還要把它作為家風(fēng)世代相傳。

其次，儉能戒貪。貪是奢的發(fā)展，奢之過度就要貪?！俺迍t多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍。”一個人如果有了貪念，就會為金錢物欲所惑，就會個人欲望惡性膨脹。由于貪來源于奢，而奢又是不儉的結(jié)果，因此，要做到不貪，首先要做到儉。孔子說：“禮與其奢也，寧儉?！倍Y與其搞得太奢華浪費，寧愿節(jié)儉。這告誡我們節(jié)儉是禮的根本。貪欲過旺會使人身敗名裂，而節(jié)儉生活則可以使人名揚天下。縱觀歷代的貪官污吏，或口腹之欲，或聲色犬馬，或酒色財氣，皆與貪欲有關(guān)。而是否節(jié)儉，不僅會影響一個人的功名事業(yè)，更甚者會影響一個國家的成敗興亡。

第三，儉能戒怠。怠指工作懈怠、不勤奮。一個人如果不重節(jié)儉，貪圖享受，就會為了一己之私而懈怠工作。節(jié)儉的人，對生活和生存的條件要求比較簡單，個人的欲望比較少，能把精力用于工作之中，認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成自己承擔(dān)的責(zé)任。對于一個國家來說，倡導(dǎo)節(jié)儉，戒除貪腐，就能夠使吏治清明，提高國家機器運轉(zhuǎn)的效率，凈化社會風(fēng)氣。

以儉避難

《周易》中提出了“君子以儉德避難，不可榮以祿”的思想，是說君子要用節(jié)儉的德行避災(zāi)免禍，切不可以追求功名利祿為榮耀。這句話強調(diào)具備儉樸的德行，在面臨危險的時候有助于避免災(zāi)難?？鬃犹岢觥肮?jié)用而愛人”的治世主張，要求統(tǒng)治者要節(jié)用開支、愛惜民力，方可得到人們的愛戴。老子提倡“輕利寡欲”“見素抱樸，少私寡欲”，告誡人們飲食視聽，滿足生理上的基本需求即可，多了反而沒有好處。受此影響，中國歷代治國者，皆視儉德為躲避災(zāi)難之法寶。

“取之有度，用之有節(jié)，則常足?！鄙钪校y免出現(xiàn)災(zāi)禍，唯節(jié)儉儲能方可度災(zāi)排難，因此，“富而思儉”是家國興旺發(fā)達(dá)的傳家寶。民諺“思前顧后，吃穿常有；精打細(xì)算，油鹽不斷”，意指平日生活中的縮衣節(jié)食，有利于在窮困時渡過難關(guān)。聞名全球的富豪、美國商業(yè)巨頭洛克菲勒，其成功經(jīng)驗之一就是十分注意對子女進(jìn)行節(jié)儉教育。按一般人的想法，其子女應(yīng)當(dāng)是應(yīng)有盡有，有享不盡的榮華富貴，過著飯來張口、衣來伸手的奢靡生活。但事實上，他的孩子們穿著同雇工們一樣的普通服裝，玩著自制的各種簡陋玩具。對子女零用錢的使用，他按年齡段發(fā)放，每周一次，而且規(guī)定：所用零花錢，需有詳細(xì)記錄，如果是不正當(dāng)開支，在下周發(fā)零花錢時要予以適當(dāng)扣除。他還積極地鼓勵孩子們參加家務(wù)勞動，以此來獲得額外的補貼。洛克菲勒的這些做法，是教育孩子力求節(jié)約，避免浪費，逐步養(yǎng)成了子女們崇尚節(jié)儉、反對奢侈的優(yōu)良品格。也正是有了這種良好的家風(fēng)，才使洛克菲勒家族一百多年長盛不衰。

反對奢華、 崇尚儉樸、艱苦奮斗，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決好發(fā)展不平衡不充分問題，把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，需要大批有能力、敢擔(dān)當(dāng)?shù)倪^硬黨員干部帶領(lǐng)人民去干事創(chuàng)業(yè)。要鍛造過硬的黨員干部，必須傳承和踐行中華傳統(tǒng)美德儉，才能為廣大黨員干部鍛造起牢記宗旨、拒腐防變、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)摹颁摻铊F骨”，讓黨員干部進(jìn)一步認(rèn)識“我是誰”、明確“依靠誰”、弄懂“為了誰”，努力成為政治清醒、宗旨明確、作風(fēng)優(yōu)良、信念堅定的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。