夏茹（福建省福州市閩侯縣福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108）

(一)丹尼爾·里希特的個(gè)人背景

1962年出生于德國(guó)北部小城歐丁的丹尼爾·里希特是一個(gè)有獨(dú)特才華的人。60年代之前，抽象主義是歐洲藝術(shù)的主流，波普藝術(shù)和極簡(jiǎn)主義也廣泛流傳，許多藝術(shù)家為了作品是該抽象還是具象而茫然。70年代后，波普藝術(shù)和極簡(jiǎn)藝術(shù)逐漸衰退，形成了“物極必反”的現(xiàn)象。丹尼爾·里希特開(kāi)始從抽象主義轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦笾髁x，也就是在這以后，他的作品才被大眾所接受。

起初，丹尼爾·里希特的作品中大量出現(xiàn)雜亂的線條、拼貼性的元素，狂亂的抽象圖像，還有整幅畫(huà)面充斥著神秘感和絢麗的色彩，具有強(qiáng)烈的裝飾性，給人一種恐怖陰暗的氛圍。隨后轉(zhuǎn)變到具象的表現(xiàn)形式后更能表現(xiàn)出，他對(duì)社會(huì)、人和生活的特殊情感。

有人說(shuō)他是歷史畫(huà)家，有人說(shuō)他是描繪政治題材的職業(yè)畫(huà)家，還有些拿著“寫(xiě)實(shí)主義“的標(biāo)簽扣在了他的作品上。里希特不同于他人的寫(xiě)實(shí)手法：把世界上的物體真實(shí)的描繪出來(lái)。而是會(huì)重新審視這個(gè)世界，繪畫(huà)多于理念，而不能把原有的物體再重復(fù)，重復(fù)只會(huì)變得僵化。

（二）為什么要研究丹尼爾·里希特

丹尼爾·里希特用一種新穎的方式表達(dá)了他對(duì)世界和人生的思考，不拘于現(xiàn)實(shí)，不拘于模仿。他結(jié)合了政治歷史題材，加入宗教故事和現(xiàn)代化的元素來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面。他作品中的人物極其具有代表性，像蒙克《吶喊》中幽靈似的人物形象。沒(méi)有明確的五官，飄然的肢體以及鮮艷的色彩，在畫(huà)面中用寂靜的環(huán)境和狂躁不安的人物加上絢麗的色彩，塑造出他主觀意義上的一種氛圍，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

最后，丹尼爾·里希特在油畫(huà)領(lǐng)域上有獨(dú)特新穎的繪畫(huà)技法。他將噴漆與油畫(huà)顏料結(jié)合起來(lái)，用稀薄的流質(zhì)油彩和噴漆涂抹在巨幅畫(huà)布上，把整個(gè)畫(huà)面描繪成具有足夠沖擊力的色彩。

二、液體肖像人物的形成原因

（一）從抽象到寫(xiě)實(shí)主義的改變

丹尼爾·里希特從原來(lái)的抽象繪畫(huà)轉(zhuǎn)變到具象繪畫(huà)，這也許不是說(shuō)他走向?qū)憣?shí)主義繪畫(huà)，而可能是他轉(zhuǎn)向人物表達(dá)只是為了更好的接近他感受到的事物。

1999年，他的畫(huà)面中開(kāi)始出現(xiàn)了“人物”：一種沒(méi)有沒(méi)有血和肉，沒(méi)有五官和表情，分辨不出其性別的“人物”。最有趣的是，這些作品中沒(méi)有五官的鬼魂用肢體語(yǔ)言去表達(dá)內(nèi)心的情感，行為動(dòng)作很豐富，有時(shí)手舞足蹈，有時(shí)故作沉思，可以讓賞畫(huà)者去揣測(cè)作品本身的故事和作者的內(nèi)心情感。在一次采訪中，他說(shuō)他畫(huà)的不是人而是鬼魂，這些“人”都不具有形體。它們出現(xiàn)的方式是和人不同的，他們是以液體的形式出現(xiàn)的，他們不具有軀體的固定模式。這是他對(duì)‘人是什么’的思考。對(duì)他來(lái)說(shuō)人是液體的，也是流動(dòng)的，一切都在流動(dòng)中。音樂(lè)，繪畫(huà)，人和世界，流動(dòng)才是世界的常態(tài)。所以我把他這種鬼魂似的人物比作“液體肖像”。

（二）流質(zhì)油彩對(duì)當(dāng)今的影響

里希特的作品中大部分用的都是流質(zhì)油彩并且在畫(huà)面上作出靈動(dòng)的效果，說(shuō)到這個(gè)手法的影響首先要說(shuō)到它對(duì)我們大學(xué)生以及老師的影響。并不是說(shuō)流質(zhì)油彩是由丹尼爾·里希特所創(chuàng)，而是在他那里得到了更廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，通過(guò)輪廓松動(dòng)變形來(lái)塑造自己的人物形象，創(chuàng)新了現(xiàn)代的繪畫(huà)方式。

他的作品除了以線造型外，色彩所產(chǎn)生的不僅僅是奪目的視覺(jué)效果，也同樣使人物更加鮮活，那些敷色的人物很像是隨意地暈染上去的。在畫(huà)面中，一些紅、黃、藍(lán)、綠、黑和白等主要顏色經(jīng)常出現(xiàn)，如《這些誰(shuí)再次在這里》的作品中，通過(guò)豐富的色彩和光線的幻影來(lái)捕捉那種超越現(xiàn)實(shí)景象的活力，勾勒出一個(gè)賞心悅目的多彩世界，從而賦予當(dāng)代寓言般的夢(mèng)幻場(chǎng)景。”

三、丹尼爾·里希特的繪畫(huà)理念及影響

（一）繪畫(huà)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活題材

從國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)可以看出，研究當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的文獻(xiàn)很多，但是研究丹尼爾·里希特的繪畫(huà)作品的文獻(xiàn)很少，關(guān)于里希特的文獻(xiàn)大多數(shù)都是在描繪他的政治背景，并沒(méi)有從根本的角度去闡述他的繪畫(huà)理念。而在這一章節(jié)里，我主要是從丹尼爾·里希特的個(gè)人思想方面的角度來(lái)描寫(xiě)他的繪畫(huà)理念，深刻去挖掘他的內(nèi)心世界。在上一個(gè)章節(jié)中雖然有提到他創(chuàng)作的素材是什么，但都是根據(jù)他作品的角度來(lái)說(shuō)明他是一個(gè)“寫(xiě)實(shí)派”的畫(huà)家。丹尼爾·里希特最大的特點(diǎn)是善于觀察生活，思考生活，也是愛(ài)生活愛(ài)世界的人。他留心于社會(huì)和人類，對(duì)社會(huì)具有強(qiáng)大的責(zé)任感和使命感，他通過(guò)作品的形式教會(huì)人們?nèi)绾稳ニ伎紗?wèn)題。前面說(shuō)到他受到了博伊斯的影響，樂(lè)于關(guān)注時(shí)事，表現(xiàn)時(shí)事，他甚至宣稱“藝術(shù)就是思考”，從而促成了他作品的內(nèi)容和主題。

作為德國(guó)最有名的繪畫(huà)中堅(jiān)之一，他對(duì)繪畫(huà)和音樂(lè)都有著深刻的理解。我們聽(tīng)音樂(lè)并不因?yàn)榭梢则?yàn)證我們的感受，而是因?yàn)橐魳?lè)可以把我們所感受到的一切都更深化，讓這種感受更為深刻。繪畫(huà)也是這樣，它可以把我們平常的所見(jiàn)所聞所感受的一切用一種更為優(yōu)雅的方式表達(dá)出來(lái)，使我們的感受更為深刻化。他之所以用心的去體會(huì)和感悟這個(gè)世界是因?yàn)樗睦L畫(huà)來(lái)源于生活題材，他認(rèn)為：“畫(huà)是如何組織的，這事關(guān)藝術(shù)和世界的關(guān)系，事關(guān)藝術(shù)家如何看待這個(gè)世界?！?/p>

（二）里希特口中的三種神經(jīng)質(zhì)的、“偏執(zhí)的觀看”

丹尼爾·里希特以他具有迷幻色彩類具象風(fēng)格的繪畫(huà)而聞名，在他那些具有神秘奧妙氣氛的作品中，人物常常以“鬼魂”的形態(tài)出現(xiàn)。他對(duì)于自身的繪畫(huà)角度分為了三種神經(jīng)質(zhì)的、“偏執(zhí)的觀看”，這也就是我們?cè)谟^看他的每一幅作品時(shí)都有不同的感受和視角的原因。

偏執(zhí)這個(gè)詞語(yǔ)在中國(guó)是貶大于褒的，意思就是說(shuō)片面而固執(zhí)，形容一個(gè)人過(guò)于相信自己的理解而不聽(tīng)取他人的意見(jiàn)?！捌珗?zhí)的觀看”是一種相對(duì)較特殊的視覺(jué)角度去觀看某一種行為或物品，而在里希特眼里他總結(jié)出來(lái)了這三種不同的角度分別是什么，我知道他的這三種角度是在芭莎藝術(shù)的一個(gè)采訪中看到的。在丹尼爾·里希特的理解中，有三種“偏執(zhí)的觀看”。然而在歐洲的語(yǔ)境下，偏執(zhí)的觀看有不同的含義。第一種偏執(zhí)的觀看是監(jiān)視的目光，比如夜巡。另外一種偏執(zhí)的觀看，就是扭曲的觀看。比如嗑了藥或者喝醉了，他們的個(gè)人感觀發(fā)生了變化，這時(shí)大腦觸節(jié)的改變導(dǎo)致的偏執(zhí)的觀看。第三種，就是陌生人的偏執(zhí)的視線，那些身處邊緣的人，那些逃難者，那些不熟悉的陌生人的目光。丹尼爾·里希特把這三種視覺(jué)角度融入在了畫(huà)面中的人物身上，賦予了這些鬼魂的生命，使他們?cè)诋?huà)面中即使沒(méi)有五官表情，沒(méi)有血和肉，也能展現(xiàn)出逼真的人物動(dòng)態(tài)。這三種目光和視線是里希特感興趣的地方，這三種視線下所形成的地方是一個(gè)恐怖而又神秘的世界，這個(gè)世界充滿了人類的種種惡習(xí)比如：貪婪的欲望。丹尼爾·里希特給我們所呈現(xiàn)出的是一個(gè)非常理性而又非絕對(duì)理性的世界，他加入了客觀存在和客觀現(xiàn)實(shí)，又融入了自己腦海中那種無(wú)限的遐想，是給予了畫(huà)面靈動(dòng)性的必然，他認(rèn)為：人的理性建立起了規(guī)整的世界，人的非理性讓這漸漸僵硬的世界多了迷人的不確定性。而讓他更感興趣的不是重新呈現(xiàn)這個(gè)已知的世界，不是把世界照搬在畫(huà)面上，而是用自己的方式和理念去重新闡述這個(gè)世界，重新賦予它生命和定義。之前在一篇報(bào)道中看過(guò)關(guān)于他的采訪，他認(rèn)為：“繪畫(huà)應(yīng)當(dāng)關(guān)乎理念，繪畫(huà)不應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)世界里已經(jīng)存在的東西再重復(fù)一遍?！边@就是他不喜歡別人把“寫(xiě)實(shí)主義”的標(biāo)簽扣在他身上的原因，他把自己與寫(xiě)實(shí)主義做了劃分，如果沒(méi)有自己的想法，只是照搬照舊，這樣的畫(huà)法他毫無(wú)興趣。

（三）有趣的“股市線”

在丹尼爾·里希特的繪畫(huà)作品中，每一個(gè)畫(huà)符都不是憑空而來(lái)的，都蘊(yùn)含特殊的意義。他的作品中有一副畫(huà)面是一條紅色的折線，一直垂直向下。在一次的記者訪談中，他告訴記者他把這條紅色的折線比喻為“股市線”，他說(shuō)“這是一個(gè)抽象的股市指數(shù)，股市的曲線是最抽象又最能精確地表達(dá)著權(quán)力和資本的涌動(dòng)，這些曲線一直世世代代的影響著每個(gè)人?！钡つ釥枴だ锵Ｌ氐倪@種繪畫(huà)理念堪稱獨(dú)特的藝術(shù)隗寶，他熟練的將過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)的繪畫(huà)風(fēng)格最大限度的融合在一起，并且從藝術(shù)史，大眾傳媒及流行文化的資源中獲取形象，組合成完整的作品。以作品《業(yè)主的歷史教訓(xùn)》為例，畫(huà)中類似于鬼魂的人物形象像僵尸一樣圍攏在一起聆聽(tīng)著一個(gè)依稀可辨的黑影的講述。畫(huà)面中絢麗的色彩就像是從紅外線監(jiān)視器與藥物導(dǎo)致的幻覺(jué)中獲得的靈感，這就是丹尼爾·里希特三種偏執(zhí)的觀看中的第二種視覺(jué)效果。

藝術(shù)的最根本來(lái)源是生活，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴影響著世間萬(wàn)物的變化發(fā)展，創(chuàng)造好的藝術(shù)就要學(xué)會(huì)留心于生活，從生活中來(lái)到生活中去，要善于運(yùn)用靈活性思維。里希特的作品是對(duì)德國(guó)表現(xiàn)主義傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，他繪畫(huà)中關(guān)注社會(huì)的領(lǐng)域是歐洲藝術(shù)界很少涉及的，因此，丹尼爾·里希特的藝術(shù)之路獲得了巨大的成功。

四、總結(jié)

丹尼爾·里希特對(duì)于我們而言，是一個(gè)知識(shí)的向?qū)д吆蛦⒚烧?，我們作為?dāng)代的大學(xué)生在眾多藝術(shù)家中摸索著前進(jìn)，嘗試創(chuàng)新的發(fā)展新的知識(shí)從而提升自己。他的創(chuàng)作是一個(gè)充滿人文情懷的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種形式給我們帶來(lái)了一種特殊的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)。本文旨在通過(guò)對(duì)丹尼爾·里希特獨(dú)特的創(chuàng)作手法和繪畫(huà)理念的研究，展示當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的多元性和創(chuàng)新性。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁金強(qiáng).綜合材料在當(dāng)代油畫(huà)中的運(yùn)用[A].安徽師范大學(xué)碩士論文.2012.