文章編號(hào)：1003-9104（2015）01-0201-03

作者簡介：徐子涵（1981- ），女，漢，江蘇金湖人，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀博士研究生，助理研究員，南京藝術(shù)學(xué)院尚美學(xué)院講師。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論，音樂學(xué)。

摘 要： 格哈德·里希特是當(dāng)代最優(yōu)秀的藝術(shù)家之一，對(duì)德國乃至世界范圍內(nèi)的藝術(shù)發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響，是國際藝術(shù)界具有巨大影響力的當(dāng)代藝術(shù)大師。里希特一直堅(jiān)持著傳統(tǒng)的“架上繪畫”，他的藝術(shù)思想一直具有獨(dú)創(chuàng)性，在藝術(shù)領(lǐng)域成功構(gòu)建了多樣的個(gè)人藝術(shù)形式，是一位具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的藝術(shù)家。與此同時(shí)，他的藝術(shù)作品的風(fēng)格一直受到中國當(dāng)代藝術(shù)家們的歡迎，對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文通過對(duì)里希特的藝術(shù)成長環(huán)境、創(chuàng)作思路及創(chuàng)意來源的剖析，試圖挖掘出其經(jīng)典藝術(shù)作品背后受到哪些藝術(shù)思潮的深刻影響，以及探索其文化根源所在。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)家；藝術(shù)思想；里希特；當(dāng)代藝術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)作；方法論

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

德國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的道路特殊而又曲折。從19世紀(jì)以來，德國的國家文化形象背負(fù)了重重的歷史負(fù)擔(dān)。德國突出的歷史問題是整體文化身份的缺失，重新塑造國家文化身份和重塑民族文化形象一直是幾代德國知識(shí)分子話語研討的核心。戰(zhàn)后德國的文化身份問題更臻矛盾、復(fù)雜，國家和民族的分裂現(xiàn)狀，迫使當(dāng)代的社會(huì)思想家和藝術(shù)家進(jìn)行深刻反省和認(rèn)真思考，從而自覺地把文化藝術(shù)當(dāng)作重新塑造身份的一種有效的方式，并取得了很明顯的成效?！岸?zhàn)”后的德國盛產(chǎn)出了一批優(yōu)秀的藝術(shù)家，有激進(jìn)澎湃的烏托邦主義者約瑟夫·波伊斯，有讓“二戰(zhàn)”后一蹶不振數(shù)十年的德國先鋒藝術(shù)重新恢復(fù)活力的藝術(shù)家西格馬爾·波爾克，還有另一位冷靜沉穩(wěn)、通常不會(huì)被其他藝術(shù)風(fēng)格所影響的藝術(shù)家格哈德·里希特。里希特雖然沒有從外表上展現(xiàn)出過多的藝術(shù)家所獨(dú)有的個(gè)性魅力，但他在藝術(shù)創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的特立獨(dú)行足以讓人們驚嘆。更難能可貴的是，他始終沒有放棄架上繪畫的實(shí)踐，并表示：“我相信繪畫”。當(dāng)人們都蜂涌而上介入現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)，里希特似乎沒有受到任何外界影響，他只是選擇默默地觀望，這使得里希特的身上散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)光芒。

一、19世紀(jì)德國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展背景

“二戰(zhàn)”后，德國對(duì)曾經(jīng)的戰(zhàn)爭暴力的承認(rèn)和歷史反省為德國當(dāng)代藝術(shù)的思考和創(chuàng)意思維打開了大門。對(duì)于德國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，著名策展人奧克維·恩維佐曾尖銳地指出：“德國藝術(shù)有意無意地根植于大屠殺的創(chuàng)傷，1945年后西德藝術(shù)不僅僅因?yàn)橥纯嗨妓鞫陟谏x，而隨之而來的對(duì)遺忘創(chuàng)傷的批判更是情感的必然，這種表達(dá)本身就是一種語言……”對(duì)戰(zhàn)爭暴力的反思不僅影響了德國當(dāng)代藝術(shù)，而且也影響了德國的政治哲學(xué)，尤其是影響了藝術(shù)和政治的關(guān)系。政治語境和藝術(shù)語境的開放為德國當(dāng)代藝術(shù)開辟了一個(gè)空前廣闊的視域，藝術(shù)不僅僅是視覺的，同時(shí)是微觀的、深刻的政治表達(dá)。從約瑟夫博·伊斯的作品，一直到格哈德·里希特以多種形式創(chuàng)作的作品，都可以淋漓盡致地表現(xiàn)這一文化特征。德國當(dāng)代藝術(shù)在權(quán)利與暴力、正義與罪惡的辯證語境中，因其自相沖突、自我批判的文化性格，以及斷裂和連續(xù)并存的邏輯面貌，證實(shí)了現(xiàn)代性分裂的特征。同時(shí)，它也是在后現(xiàn)代文化場景中，民族區(qū)域意識(shí)形態(tài)向國際藝術(shù)語言開放的例證。[1]從1945年至1989年，德國開始分裂為東德和西德兩個(gè)國家，東西德在政治取向上存在著巨大的文化差異，這樣就造就了原先的一個(gè)民族的兩種文化藝術(shù)被迫成為不同意識(shí)形態(tài)的社會(huì)文化。雖然德國已經(jīng)分裂，但東西德畢竟是同一個(gè)民族，它們共同經(jīng)歷了“二戰(zhàn)”，有著同樣的歷史創(chuàng)傷。因此，藝術(shù)家們在其思想和藝術(shù)作品中也反應(yīng)出了相互之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系分別表現(xiàn)為民族身份和國際化、現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義、繪畫與多種新藝術(shù)形態(tài)、冷戰(zhàn)與和平、歷史創(chuàng)傷與未來遠(yuǎn)景等等，這諸多對(duì)立甚至充滿沖突的二元命題，都給予德國當(dāng)代藝術(shù)以強(qiáng)烈的刺激和推進(jìn)。[1]冷戰(zhàn)以來的德國藝術(shù)深刻地影響了世界藝術(shù)的潮流，德國當(dāng)代藝術(shù)家在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域所做出了顛覆和創(chuàng)新，從博伊斯、巴塞利茲、基弗到里希特，他們?yōu)榈聡A得了身份認(rèn)同，開創(chuàng)了一個(gè)藝術(shù)思潮的新時(shí)代。

用創(chuàng)造一種新藝術(shù)來體現(xiàn)新的國家精神，是德國在經(jīng)歷了巨變之后關(guān)于新的文化身份的討論焦點(diǎn)。德國的當(dāng)代文化學(xué)者們都在試圖嘗試和討論如何以視覺的方式去呈現(xiàn)一個(gè)新的、當(dāng)代的德國，即把藝術(shù)作為創(chuàng)造新的文化身份的手段，并且加以進(jìn)一步的想象和發(fā)揮。因此，他們似乎都在尋求一種建立在“超藝術(shù)”之上的新審美。這種審美所強(qiáng)調(diào)的不是個(gè)人的敏感性，而是一種集體的視覺集合。由此，在德國掀起一場名為“新表現(xiàn)主義”的具像繪畫藝術(shù)浪潮，它響應(yīng)了意大利的“超前衛(wèi)主義”藝術(shù)思潮，兩者在整個(gè)西方世界共同產(chǎn)生出一系列的轟動(dòng)效應(yīng)，同時(shí)帶動(dòng)了具像藝術(shù)的短暫復(fù)興。而在這樣的歷史潮流中， 只有一位藝術(shù)家——格哈特·里希特沒有融入潮流，他依然堅(jiān)守的把他那份藝術(shù)執(zhí)著。這位通過背離傳統(tǒng)來延續(xù)傳統(tǒng)的藝術(shù)家，以他卓爾不群的富于啟示性的藝術(shù)獲得了當(dāng)代藝術(shù)史上的獨(dú)特地位。

二、格哈德·里希特的藝術(shù)之路1932年，格哈德·里希特出生在德國東部城市德累斯頓的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的家庭里，他的父親是位教師，思想保守并擁戴納粹主義，后來成為國家社會(huì)主義德國工人黨的成員，最后在戰(zhàn)爭中犧牲。相反，他的母親卻是位思想十分開明的女性，由于他母親成長于一個(gè)具有濃厚藝術(shù)文化氣息的家庭，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的敏感度較強(qiáng)，從一開始就培養(yǎng)里希特接觸音樂、文學(xué)、哲學(xué)，并一直支持他的繪畫之路，里希特之所以能夠堅(jiān)持架上繪畫，堅(jiān)持走自己的藝術(shù)風(fēng)格，這與他母親的熏陶是分不開的，由此可以看出，里希特的母親對(duì)里希特的藝術(shù)發(fā)展起到了非常重要而深遠(yuǎn)的影響。由于里希特是在德國納粹大社會(huì)背景之下成長起來的，他的整個(gè)青少年時(shí)期都是在戰(zhàn)爭的氛圍中度過的。這期間他家族之中的很多成員都卷入到納粹活動(dòng)中，比如他的納粹官員舅舅、被納粹組織迫害的姨媽等等。這些在少年時(shí)期的成長記憶都很直接地反應(yīng)在他后來的繪畫作品中。里希特本人善于對(duì)平庸的家庭照片和報(bào)刊攝影進(jìn)行描繪，這幾乎成了他留給人們的主要印象，人們稱他的作品風(fēng)格為“照片繪畫”。

1959年，里希特去西德進(jìn)行一次短途旅行。期間偶然被允許參觀了第二屆卡塞爾文獻(xiàn)展，這是他與抽象繪畫的第一次接觸。而如今每五年舉辦一次的卡塞爾文獻(xiàn)展，已成為國際藝術(shù)界中最重要的當(dāng)代藝術(shù)展會(huì)之一。但在最初，它的使命卻是用來填補(bǔ)德國長達(dá)12年的納粹主義統(tǒng)治之后的文化空白，旨在緊急復(fù)蘇本土藝術(shù)并加步趕上國際現(xiàn)代藝術(shù)隊(duì)伍的前進(jìn)步伐。里希特在經(jīng)歷這次參觀后，已完完全全成了他人生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。雖然里希特對(duì)展覽作品的作者一無所知，但這次展覽促使他的藝術(shù)創(chuàng)作思路得以極大的解放。里希特這時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己在追求藝術(shù)的道路上有了明確的目標(biāo)，并立即做出決定要離開東德前往西德。因此，1960年，在柏林墻尚未建成時(shí)，里希特帶著妻子逃離了德累斯頓直赴西德。就這樣，里希特的這一個(gè)在藝術(shù)選擇上的重大決定最終改變了他一生的藝術(shù)與政治命運(yùn)。里希特來到西德后，進(jìn)入了杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，藝術(shù)家卡爾·奧圖·格茨給他了很多幫助，在他的引領(lǐng)下，里希特很快在讓·杜布菲、阿爾貝托·布里、讓·弗特里等藝術(shù)家的影響下利用了新的藝術(shù)語言進(jìn)行了創(chuàng)作。雖然里希特在西德的生活品質(zhì)并不高，但這絲毫沒有影響他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的熱情。在杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院的日子里，里希特相繼與西格瑪爾·波爾克、布林奇帕·勒莫等畫家結(jié)識(shí)，20世紀(jì)60年代初期，他們還曾經(jīng)在一起成立過一個(gè)名為“資本主義現(xiàn)實(shí)主義”的小組，該組織既反對(duì)“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”，也反對(duì)西方的消費(fèi)社會(huì)。他們善于制作一些來自紙媒的反諷創(chuàng)作。1963年，由于“資本主義現(xiàn)實(shí)主義”小組成員中藝術(shù)家們的生活方式各不相同，使得里希特與西格瑪爾·波爾克等小組成員分道揚(yáng)鑣，接著其他成員也相繼散去，各自開始了藝術(shù)創(chuàng)作之路。 在20世紀(jì)60至70年代的德國，風(fēng)靡歐美的多個(gè)現(xiàn)代流行藝術(shù)流派同樣互相競爭的異常激烈。在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界，到處都在宣布繪畫已經(jīng)死亡。在這個(gè)藝術(shù)家埋頭嘗試其他藝術(shù)創(chuàng)作形式的浮躁年代里，里希特卻仍然在使用繪畫的基本語言從事藝術(shù)創(chuàng)作，像他這樣繼續(xù)堅(jiān)持走傳統(tǒng)的架上繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作道路，是需要非常堅(jiān)定的信念的。

三、格哈德·里希特的藝術(shù)創(chuàng)作方法論“每個(gè)人都是其所處時(shí)代的產(chǎn)物?！边@是黑格爾曾說過的一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)表明，什么樣的時(shí)代造就什么樣的人，人性會(huì)隨著時(shí)代的變化而逐漸發(fā)生改變。黑格爾還說：“哲學(xué)家們在沉思中捕捉住那個(gè)時(shí)代的精髓?！庇纱丝梢酝茢唷囆g(shù)家是用影像、音樂、舞蹈等藝術(shù)表現(xiàn)形式來理解和反映他們所處的時(shí)代。這是用藝術(shù)來記錄時(shí)間的一種方式，更是反映時(shí)代面貌的一種特定方式，而藝術(shù)正是利用這種獨(dú)特性，才獲得了社會(huì)的地位和話語權(quán)。從社會(huì)的角度來看，戰(zhàn)后的德國藝術(shù)家們正在尋找一種出路，一種用藝術(shù)表達(dá)戰(zhàn)后德國的出路。特別是納粹主義之后的第一代德國藝術(shù)家們，他們面對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的困惑比后來的藝術(shù)家們大得多。因?yàn)?，在?dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，沒有任何的藝術(shù)題材可以讓藝術(shù)家們借鑒與參考，他們在努力的尋找一個(gè)既能體現(xiàn)德國本土特點(diǎn)又能與現(xiàn)代主義鏈接的方式。除此之外，冷戰(zhàn)帶來的政治分歧也使得藝術(shù)家們不得不去面對(duì)嚴(yán)酷的事實(shí)，所以在藝術(shù)創(chuàng)作上多少有所顧忌。里希特便是這個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物和代表人物，他的作品透露出的是一種不可思議的冷靜，這有可能是一種自我保護(hù)的方式，讓人們對(duì)他始終琢磨不透。對(duì)于大多數(shù)藝術(shù)家來說，延續(xù)一種特定的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格非常重要，這種特定的風(fēng)格猶如自己獨(dú)創(chuàng)的品牌，如果經(jīng)常改變自我藝術(shù)風(fēng)格，會(huì)被看作缺少文化信仰。但是，里希特卻是一個(gè)例外，他喜歡在各種藝術(shù)流派間來回游離，他認(rèn)為一個(gè)有實(shí)力的藝術(shù)競爭者或者是藝術(shù)家不需要通過堅(jiān)守自己的符號(hào)領(lǐng)地來證明自己的存在。雖然里希特一直生活在一個(gè)反傳統(tǒng)藝術(shù)、反對(duì)架上繪畫的時(shí)代中，經(jīng)歷了達(dá)達(dá)主義、激浪派、博伊斯所從事的“社會(huì)雕塑”以及波普藝術(shù)和極簡主義等所有重要的現(xiàn)代藝術(shù)潮流，但人們在他的作品中似乎找不到這些潮流太多的痕跡。里希特在面對(duì)眾多的現(xiàn)代主義潮流時(shí)，并沒有被某一種藝術(shù)形態(tài)所影響，而是通過自己的實(shí)踐與探索形成了一套獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作方式——照片繪畫。雖然，里希特本人非常排斥這些現(xiàn)代主義潮流中的藝術(shù)形態(tài)，但是照片繪畫的這種藝術(shù)創(chuàng)作方式是在當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境中產(chǎn)生的。從理論上推斷，里希特多多少少會(huì)受到當(dāng)時(shí)藝術(shù)思潮的影響。首先，激浪派開放性的藝術(shù)觀念潛移默化的使里希特的思想得以解放，使他找到了一種合理的藝術(shù)表達(dá)方式。其次，波普藝術(shù)采用的直接挪用大眾傳媒圖像的創(chuàng)作方式，為里希特的照片繪畫這種藝術(shù)創(chuàng)作方法論提供了靈感與依據(jù)，為建構(gòu)自己的藝術(shù)創(chuàng)作理論打下了基礎(chǔ)。里希特善于在藝術(shù)創(chuàng)作理念上保持“中立”，這是一種自我保護(hù)與冷靜的方式?！拔也蛔非罂陀^性、系統(tǒng)性、傾向性；我也沒有計(jì)劃，沒有風(fēng)格，沒有方向。我沒有時(shí)間去想作品特別的關(guān)注點(diǎn)，作品的主題，或取得驕人成果的變動(dòng)。”[2]

這是里希特對(duì)待藝術(shù)的一種表面上看似無意識(shí)或者表示“中立”的態(tài)度，但實(shí)際上這并不代表他在藝術(shù)中所要表達(dá)無意識(shí)或是無觀點(diǎn)，而是他正努力通過“中立”這樣的一種方式來闡釋自己的觀點(diǎn)?！氨３种辛⒌拇_是我的愿望。我視之為一個(gè)機(jī)會(huì)。它是意識(shí)形態(tài)的對(duì)立物。盡最大可能做到客觀這一觀念為繪畫提供了一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛?，因?yàn)槟闶强陀^的，所做的事情是必要的，啟示性的，以及諸如此類?！盵3]里希特的這段話，表明了在藝術(shù)上的“中立”并不是要真正的形成一種標(biāo)簽式的風(fēng)格，而是強(qiáng)調(diào)要與各藝術(shù)流派間保持一種恰當(dāng)?shù)木嚯x，這種距離不近不遠(yuǎn)，不偏不倚。其實(shí)，里希特所表現(xiàn)出的“中立”，是在隨波逐流、各種流行藝術(shù)形式滿天飛的社會(huì)背景之下對(duì)自己的一種反思與批判的態(tài)度，與他藝術(shù)思想中所強(qiáng)調(diào)的自主性相互呼應(yīng)。里希特從藝術(shù)風(fēng)格到藝術(shù)觀念上一直體現(xiàn)出一種不確定性，人們無法把他確定為某一種藝術(shù)流派。然而，當(dāng)人們的目光都轉(zhuǎn)向他，開始逐漸認(rèn)同他所具有獨(dú)創(chuàng)性的“照片繪畫”時(shí)，他把興趣又投向了抽象繪畫，并最終在具象與抽象之間來回交替進(jìn)行繪畫藝術(shù)創(chuàng)作。他的這種獨(dú)特的藝術(shù)思考方式時(shí)常令人摸不著頭腦。因此，里希特的“中立”表現(xiàn)出的并不是一種無意識(shí)或無主見，而是站在對(duì)鋪天蓋地、形式各異的藝術(shù)思潮之上進(jìn)行理性審視，以保持自身在藝術(shù)上的純凈與自主，最終以一種獨(dú)特的藝術(shù)思想方式呈現(xiàn)在藝術(shù)世界之中。

四、結(jié)語

格哈德·里希特作為當(dāng)今在世的德國當(dāng)代藝術(shù)大師，對(duì)德國乃至世界范圍內(nèi)的藝術(shù)發(fā)展都產(chǎn)生著重大的影響。

他一直堅(jiān)持著傳統(tǒng)的“架上繪畫”，他的藝術(shù)思想一直具有獨(dú)創(chuàng)性，在藝術(shù)領(lǐng)域成功構(gòu)建了多樣的個(gè)人藝術(shù)形式，是一位具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的藝術(shù)家。與此同時(shí)，他的藝術(shù)作品的風(fēng)格一直受到中國當(dāng)代藝術(shù)家們的歡迎，對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如上所述，里希特的藝術(shù)成長環(huán)境、創(chuàng)作思路、創(chuàng)意來源，以及其經(jīng)典藝術(shù)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生，受到當(dāng)代藝術(shù)思潮的深刻影響，擁有深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵。他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)創(chuàng)作方法，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化思潮的深刻影響。在創(chuàng)作風(fēng)格上，里希特是一位善于在多種風(fēng)格中來回變化的藝術(shù)家，他似乎不愿給自己打上某種風(fēng)格的標(biāo)簽，他放棄堅(jiān)守自己獨(dú)特的符號(hào)領(lǐng)地。從藝術(shù)創(chuàng)作方法上來看，里希特善于在藝術(shù)創(chuàng)作理念上保持一種在具象與抽象之間來回交替創(chuàng)作的“中立”，這不是一種沒有主見或虛無的呈現(xiàn)，而是一種自我保護(hù)與冷靜的方式，是在理性面對(duì)各種雜亂無章的藝術(shù)思潮基礎(chǔ)上，保持一種自身藝術(shù)思想純凈的表現(xiàn)方式。里希特沒有選擇追隨任何一種現(xiàn)代派創(chuàng)作潮流，而是探索出“照片繪畫”這種獨(dú)特的創(chuàng)作方法。雖然里希特在不斷的回避現(xiàn)代主義的風(fēng)格且沒有讓自己真正屬于某種現(xiàn)代藝術(shù)派別，但實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的各種后現(xiàn)代藝術(shù)思潮對(duì)里希特的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐確實(shí)形成了直接的影響。尤其是其開放的藝術(shù)觀念，比如波普藝術(shù)，波普的獨(dú)特創(chuàng)作方式得到了里希特的青睞，并成為創(chuàng)造自己獨(dú)特藝術(shù)方法論的基礎(chǔ)。正是這樣一種開放的思想觀念，以及獨(dú)特的創(chuàng)新方式，使得這位通過背離傳統(tǒng)來延續(xù)傳統(tǒng)的藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)了這樣一種卓爾不群且富于啟示性的藝術(shù)創(chuàng)作方式，并由此創(chuàng)作產(chǎn)生出一批傳世經(jīng)典之作，從而使其自身獲得了當(dāng)代藝術(shù)史上獨(dú)特的歷史地位。（責(zé)任編輯：徐智本）

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