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      試解慶州白塔、慶陵以及慶州城的神異密碼

      2018-05-14 11:23:48錢(qián)德海
      文物鑒定與鑒賞 2018年6期
      關(guān)鍵詞:遼代

      錢(qián)德海

      摘 要:文章詳細(xì)試解了有關(guān)遼代慶陵的準(zhǔn)確位置、范圍、建陵園的準(zhǔn)確時(shí)間,以及慶州城的規(guī)模、建城的時(shí)間、具體位置,還有慶州白塔的最新詳細(xì)資料和神異密碼。

      關(guān)鍵詞:遼代;慶陵;慶州城;慶州白塔

      1 試解有關(guān)遼代慶陵的密碼

      慶陵是遼代極盛時(shí)期建造的皇帝陵寢,慶陵?yáng)|、中、西三座陵墓安葬有遼圣宗、遼興宗、遼道宗三位皇帝,三位皇帝的陵寢分別簡(jiǎn)稱(chēng)為“永慶陵”“永興陵”“永福陵”三個(gè)陵園。

      慶陵位于今內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗索博力嘎(白塔子)的蘇木駐地東北約十五千米,遼代慶州城遺址北約十千米。陵墓分布在大興安嶺林區(qū)中一條東西走向的狹谷中。這座大山如同一道天然的屏障,在山麓的南坡有三個(gè)山峰,怪石嶙峋,直插云天。該山遼代名為永安山,后改稱(chēng)慶云山,慶陵之名也因此而來(lái)。蒙古語(yǔ)名叫瓦林烏拉(意為有磚瓦的沙丘),當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“王墳溝”。慶陵四周大山環(huán)繞,草木茂盛,環(huán)境幽雅,野獸眾多,此處也是當(dāng)時(shí)遼代皇帝的游獵之地。

      慶陵出土遺物多已散失,僅存部分石刻哀冊(cè)。慶陵三陵共出土哀冊(cè)15方,全為石質(zhì),哀冊(cè)下部為仰斗式,上部為覆斗式,共分為冊(cè)蓋、冊(cè)石兩部分,呈墓志形。其中冊(cè)蓋8石、冊(cè)石7石,蓋、冊(cè)皆用漢白玉所造,呈正方形,邊長(zhǎng)130厘米左右,厚約30厘米,每石重約1.5噸。其中漢文哀冊(cè)有遼圣宗、仁德皇后、欽愛(ài)皇后、遼道宗、宣懿皇后的各一合,仁懿皇后哀冊(cè)僅存篆蓋。1922年還從中陵抄寫(xiě)出遼興宗和仁懿皇后的契丹小字哀冊(cè)冊(cè)文,原石已失。

      哀冊(cè)分別鐫刻有契丹文、漢文兩種文字,每方近2000字。其中4方用契丹文書(shū)寫(xiě),被確認(rèn)為失傳多時(shí)的契丹民族文字,對(duì)研究契丹小字有極高的價(jià)值。碑身高大雄偉,刻功剛健遒麗,工整含蓄,堪稱(chēng)遼代書(shū)法精品。在哀冊(cè)冊(cè)蓋與冊(cè)石側(cè)面,還有采用線(xiàn)雕手法所做出的精美生動(dòng)的紋飾,冊(cè)蓋四角或雕有雙龍或刻鐫牡丹。周邊則線(xiàn)刻出端莊飄逸的人首、人身,整個(gè)哀冊(cè)內(nèi)容豐富多彩。這些契丹小字哀冊(cè)和榜題,是發(fā)現(xiàn)最早的契丹小字實(shí)物資料,首次證實(shí)了契丹文的存在,為研究遼代的歷史、文化及開(kāi)展契丹字的研究,提供了寶貴的實(shí)物資料,具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,堪稱(chēng)稀世之寶。其中遼道宗宣懿皇后哀冊(cè)(漢文和契丹文書(shū)寫(xiě))是國(guó)家一級(jí)甲等文物。1998年1月,慶陵被國(guó)務(wù)院定為第三批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

      自慶陵建成后歷經(jīng)900余年,幾經(jīng)森林大火,多次修葺、修建、擴(kuò)充。由于慶陵建筑時(shí)遼朝正處于最強(qiáng)盛的時(shí)期,慶陵內(nèi)陪葬器物極多,寶藏的誘惑也使它變得多災(zāi)多難。天慶九年(1119),金人攻破上京,慶陵中的金玉寶器被挖掘一空,此后元、明、清各代便不再維修保護(hù)。自20世紀(jì)初至20世紀(jì)40年代,慶陵更是屢遭盜掘:1914年和1922年林西縣知事和法國(guó)神父閔宣化曾先后挖掘中陵;1922年6月21日,比利時(shí)神父凱爾溫雇人盜掘了慶陵三座陵墓中的一個(gè),首次出土了刻有契丹小字的哀冊(cè)4方,隨后原石丟失;1930年軍閥湯玉麟對(duì)全部陵墓進(jìn)行盜掘,據(jù)舊《林西縣志》記載,民國(guó)“十九年夏,來(lái)一姓郭的熱河省委員,派民夫百余名在其地大肆挖掘,搜出哀冊(cè)14塊”。據(jù)目擊者回憶,當(dāng)時(shí)墓室內(nèi)香柏做的板壁上涂著彩漆,尸床和供桌用白玉做成,雕鏤花紋,鐫刻文字。還有玉碑等罕見(jiàn)之物,全被盜去;1939年日本侵占內(nèi)蒙古時(shí)期,日本人田村實(shí)造曾對(duì)慶陵進(jìn)行實(shí)測(cè)、攝影,并臨摹了東陵壁畫(huà),竊取了一批珍貴文物。多年的盜掘致使慶陵墓室殘亂不堪,隨葬文物基本全部散失,西陵、中陵墓室全部坍塌,各墓室積水嚴(yán)重。1949年后,我國(guó)政府才對(duì)慶陵進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,卻只發(fā)現(xiàn)木俑、木狗數(shù)件。1991年,慶陵的東陵又遭盜掘,許多陪葬墓也被盜墓者屢屢光顧,陵內(nèi)出土的哀冊(cè)也是輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)火之中,幾經(jīng)周折,方得以完整保存。

      2 試解有關(guān)慶州城的密碼

      慶州城于慶陵之南,查干沐淪河西岸的沖積平原上,東有賽罕烏拉山,西部、北部峻嶺連綿,是遼代極盛時(shí)期建立的州城,在遼代諸州中尤為富庶,即有“遼國(guó)寶貨,多聚藏于此”。慶州城不為國(guó)都與陪都,也不屬邊陲與要塞,只是一處“上節(jié)度·軍”級(jí)別的奉陵邑。為什么當(dāng)遼朝各地營(yíng)建密檐式塔呈極盛之時(shí),而慶州城卻能窮日之力,殫造型之美,營(yíng)建起規(guī)格如此之高,級(jí)別無(wú)上的八面不等邊七極樓閣式的磚木之塔。因?yàn)檫@里并不只是有遼代第六、第七和第八代祖孫三代的皇帝與后妃們的奉陵邑,這里還有遼一代“四時(shí)捺缽”時(shí)的夏、秋捺缽,尤其是秋捺缽時(shí),這里是皇帝必駐的要地所在之處。有遼代皇帝在哪里,哪里就遼國(guó)的最高權(quán)力與政權(quán)機(jī)構(gòu)所在一說(shuō)。所以說(shuō)皇帝游幸之處,便是遼國(guó)的朝廷所在之處。

      遼國(guó)不僅有“四時(shí)捺缽制度”,而且還有嚴(yán)格的“斡魯朵法”。每位皇帝自即位起一直到死后,都要有他自己的“斡魯朵”。“斡魯朵”就是“行宮”,所以史稱(chēng)“居有宮衛(wèi),謂之斡魯朵,出有行宮,謂之捺缽”。所有的“行宮”,一定要始終跟隨和禁衛(wèi)著當(dāng)朝皇帝,“入則居守,出則從”。不僅如此,當(dāng)皇帝出行時(shí),有關(guān)的官署也要隨帳而行,所以遼國(guó)有時(shí)又被人們稱(chēng)之為“行國(guó)”。到遼代興宗朝時(shí),遼興宗不僅常幸慶州,并到圣濟(jì)寺等慶州諸寺去焚香,還在慶州城里觀(guān)看“出鞠”,即打馬球。由此可以窺見(jiàn)遼慶州城所具有的特殊地位,同時(shí)對(duì)于“行國(guó)”也可窺見(jiàn)一斑。

      3 試解有關(guān)慶州白塔的密碼

      慶州白塔位于赤峰市巴林右旗今索博日嘎鎮(zhèn)鎮(zhèn)治所在地東北隅。地處北緯44°12′07″,東經(jīng)118°30′47″,海拔910米,為國(guó)務(wù)院公布的第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是“遼慶陵與奉陵邑慶州”城址內(nèi),唯一幸存在地上的一座高聳挺拔、氣韻靈秀、藝術(shù)造型精美的古建筑。它不僅是獨(dú)立完整的古塔,而且它還與周?chē)倪|代古跡慶陵、慶州城有著不可分割的、息息相連的聯(lián)系。其中慶州白塔是慶陵和慶州城建成后數(shù)年才建造的建筑。

      慶州白塔名為“釋迦牟尼舍利塔”,長(zhǎng)期以來(lái)人們被釋迦牟尼舍利塔潔白的塔體所吸引,就把它叫做“慶州白塔”了,當(dāng)?shù)啬撩裼妹烧Z(yǔ)的諧音稱(chēng)之為“金金察罕索布爾嘎”。之前,慶州白塔真名和建塔時(shí)間無(wú)人知曉。直到1989年對(duì)白塔進(jìn)行維修時(shí),才發(fā)現(xiàn)了有關(guān)此塔建造方面的文字記錄性文物,才揭開(kāi)了建塔時(shí)間及塔名之謎。按“建塔碑”和“建塔工匠碑”的記載,此塔遼代名稱(chēng)為“釋迦牟尼佛舍利塔”,建塔時(shí)間為“遼重熙十六年二月十五開(kāi)土動(dòng)工,至重熙十八年七月十五日建成(1047—1049),歷時(shí)兩年半”。釋迦牟尼佛舍利塔是慶州建成十六年后修建的,目前位于慶州古城遺址內(nèi),寺院與釋迦牟尼佛舍利塔在遼帝“行宮”西側(cè),并列于內(nèi)城的北部。關(guān)于釋迦牟尼佛舍利塔及其所在寺院,遼代史料中并無(wú)記載。從釋迦牟尼佛舍利塔所處的位置及其建筑的華美程度來(lái)看,也能推測(cè)出這座佛塔及其所在寺院,在遼代有著極其重要的地位,應(yīng)是皇家寺塔,屬于皇家官式營(yíng)建的佛教奉陵塔。

      按建塔碑記載,此塔是“奉宣”(奉遼興宗皇帝之宣)為“章圣皇太后特建”。章圣皇太后是興宗皇帝的生母,據(jù)《遼史》記載,章圣皇太后曾密謀廢黜興宗,事情敗露后,被興宗遷到慶州為圣宗守陵三年。釋迦牟尼佛舍利塔是章圣皇太后結(jié)束囚禁回宮十年之后才興建的。慶州白塔屬寺塔一體的佛寺群落建筑,位于慶州城內(nèi)城的西北珶隅(角落),即在“乾”位上所營(yíng)建的皇家寺廟“圣寺濟(jì)寺”中的前置古剎。如今寺院的殿宇布局以及寺院的門(mén)廊與院墻等遺址仍清晰可辨。

      慶州白塔,是遼代鼎盛時(shí)期所建古塔中的佳作與孤品,是遼代皇家寺廟建筑和皇家崇佛的象征。如果從塔體本身而言,古塔不但屬于多學(xué)科、綜合性的系統(tǒng)工程,而且還是一個(gè)載體,它所承載著的文化藝術(shù),是人類(lèi)共同創(chuàng)造的財(cái)富。

      作為磚木結(jié)構(gòu)的樓閣式大塔,其通高73.27米,第一層八面塔身的對(duì)邊直徑約為21米。雖然在古剎的七級(jí)之中,均單獨(dú)辟有缽式的塔心室,但是它們均互為封閉,彼此之間上下并不通達(dá)。當(dāng)然也沒(méi)有梯道,根本不存在登臨覽圣的可能。每層塔身的上下兩端,均設(shè)有平座和塔檐,平座與檐均為承挑在磚作斗拱鋪?zhàn)髦?。平座在始建時(shí)有木做勾欄裝飾。不過(guò)在平座的周邊,根本就沒(méi)有可供眺望,或者是可供從塔內(nèi)出入而開(kāi)啟的門(mén)窗。

      每層塔的東、南、西、北四個(gè)正面的當(dāng)心間,均施有一個(gè)塔門(mén),全塔共28個(gè)塔門(mén)中,其中27個(gè)為假門(mén)真做。所謂“假門(mén)”,就是它根本不存在可以向內(nèi)或者向外開(kāi)啟的功能。拱門(mén)、券門(mén)口的砌筑,二者之間沒(méi)有本質(zhì)上的交結(jié)關(guān)紗。所謂“真做”,就是塔上這28個(gè)塔門(mén)的規(guī)格、造型、材質(zhì)、飾色等,從外觀(guān)看完全相同。拱劵門(mén)口吶的門(mén)框與門(mén)板,均為柏木制作,并飾以朱紅色。在對(duì)開(kāi)的門(mén)扇之上,不但有銅鎏金高凸的模鑄金釘和金環(huán)鋪首之飾,而且在門(mén)扇上下兩端的近邊處,即戶(hù)樞處,還飾銅鎏金的包護(hù)構(gòu)件。唯一可開(kāi)關(guān)閉合的塔門(mén),設(shè)在一層塔身的正南面的中間。門(mén)后有拱形門(mén)洞,可至一層的塔心間。

      慶州白塔造型玲瓏優(yōu)美,浮雕極為精巧。塔座八角形,素面磚砌,上部為一周仰蓮雕飾。塔身全為仿木結(jié)構(gòu),每面磚角處為磚雕圓柱,柱上有柱頭鋪?zhàn)?。柱與柱之間有補(bǔ)間鋪?zhàn)魅?。鋪?zhàn)饔眯惫埃吧鲜┾查荑?。每個(gè)轉(zhuǎn)角檐上都有脊。脊前螭首下掛鐵馬。檐共七層,結(jié)構(gòu)一致。唯第四層往上鋪?zhàn)鏖_(kāi)始不用斜拱。第七層即最上層的八條脊上各鑄造一銅人,雙手前拱仿佛在虔誠(chéng)祈禱,十分虔誠(chéng)專(zhuān)注。人前各有一銅制螭首,前面有一銅鳳。這些銅飾全為鎏金所制,金光燦爛,極為壯觀(guān)美麗。每層檐上均設(shè)欄桿,東西南北四面開(kāi)劵頂塔門(mén),門(mén)兩旁浮雕金剛力土像,并浮砌經(jīng)幔、飛天、獅、象以及豢養(yǎng)動(dòng)物的人像、供盤(pán)等物,刀法雄渾有力,極為精美。尤其是飛天造型,如飛鳥(niǎo)展翅游天際,表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民豐富的想象力。

      每層欄楣上均雕有不同的花卉圖案和人物肖像,有吹奏、舞蹈的樂(lè)伎,有飲宴行樂(lè)等生活景象,刀法細(xì)膩,生動(dòng)逼真,各盡其美。塔的每一層中都有開(kāi)著的彎月拱形門(mén),門(mén)上都刻有二龍戲珠和纏枝花紋。龍下橫排五面銅鏡,兩旁放兩面大銅鏡,力士頭上各掛兩面銅鏡,補(bǔ)間鋪?zhàn)髦g掛四塊。銅鏡有菱形、圓形兩種。一、三、五、七層所掛的銅鏡為菱形,二、四、六層掛的為圓形。全塔從下至上包括塔剎銅鏡在內(nèi)共828面,現(xiàn)剩一半仍在原處。每當(dāng)朝霞東升或夕陽(yáng)西斜時(shí),面面銅鏡反射出金色的光芒,猶如群星閃爍,幾十公里外仍可看見(jiàn)。

      第一層?xùn)|南、西南、東北、西北四個(gè)側(cè)面各有浮雕。窗欞旁邊的兩格浮雕經(jīng)幢,幢上為寶蓋,寶蓋旁則雕兩個(gè)飛天。一個(gè)飛天向下,一個(gè)飛天向上,似環(huán)繞寶蓋狀,形象十分生動(dòng)。窗欞上雕一盤(pán),盤(pán)內(nèi)盛寶珠、火焰,盤(pán)兩旁為兩個(gè)鳥(niǎo)首人身像(即傳說(shuō)的伽陵、頻伽)。窗欞上的浮雕,各面均不同。東南面飾一獅,由達(dá)摩人牽引;西南面雕麒麟,仍由達(dá)摩人牽引;東北面又飾一獅,唯有西北面無(wú)動(dòng)物,僅兩人捧一盤(pán),盤(pán)中放珍寶。

      第二層的每個(gè)側(cè)面分為三格,中間格雕兩個(gè)經(jīng)幢,經(jīng)幢上面為云龍,經(jīng)幢兩旁雕飛天。第三、第四層每格一個(gè)經(jīng)幢,中間格內(nèi)為經(jīng)幢,旁邊為兩個(gè)侍者。兩侍者頭上雕有祥云一朵。第五層、第六層、第七層亦三格,每格雕一經(jīng)幢,中間格經(jīng)幢旁側(cè)雕祥云一朵。第七層檐上有八角形磚座,每面掛有銅鏡三面。座上為塔剎,下部為寶瓶,由四個(gè)長(zhǎng)形銅片焊接而成,銅上鎏金,瓶上四面亦掛有五面銅鏡,銅鏡之間陰刻葵形花紋。寶瓶上為相輪,輪上八個(gè)金蕉葉,輪上有六個(gè)伏蓮瓣,蓮上為寶珠,均為鎏金所制,輝煌燦爛,巧奪天工。

      此塔雖為空心樓閣式,但塔內(nèi)未設(shè)樓梯,而且每層之間均不相通。其建筑結(jié)構(gòu)為分層建筑。從磚刻塔記銘得知每層建筑所用的時(shí)間為一個(gè)月左右,全塔七層共兩年多時(shí)間建成。每層上部起磚,磚上橫放直徑40厘米的柏木一排,柏木上用磚平砌,厚度為4米。上面為平臺(tái),臺(tái)上抹白灰。鋪柏木、磚砌、依次至第七層,七層均為同一筑法,猶如七個(gè)蒙古包式的建筑重迭而成。內(nèi)部磚壁通抹白灰,有單線(xiàn)刻畫(huà)的壁畫(huà)。由每層頂向上打洞,由此洞可攀登至第七層,在塔內(nèi)曾發(fā)現(xiàn)漢白玉石刻釋迦涅槃像。在第五層發(fā)現(xiàn)內(nèi)容相同的磚雕塔記銘。碑文中說(shuō)明了建塔正確的年代,并且標(biāo)明了工匠“都作頭”(役守輦)和“副作頭”(呂繼畀)的姓名,實(shí)為可貴,便于史證。

      慶州白塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的“天宮”,即藏置文物的地方?!疤鞂m”一詞,在這里并不是指神仙所居住的地方,這里它是特指塔頂之上,在塔剎內(nèi)砌筑的洞室。塔作為宗教建筑中特殊的象征性建筑,一般在塔內(nèi)留有洞室,業(yè)內(nèi)稱(chēng)這類(lèi)洞室為“塔宮”。因?yàn)樗m在塔內(nèi)的位置并不相同,所以其名稱(chēng)也不同。在塔座以下砌筑在地里的塔宮,就名為“地宮”;建筑在塔剎內(nèi)的塔宮,就名為“天宮”;建筑在塔身之內(nèi),無(wú)論是單室的,還是多室的,或者說(shuō)是純屬紀(jì)念性的沒(méi)有梯道不可登的,還是有梯道可供登臨的,有門(mén)欄可遠(yuǎn)眺的塔宮,都稱(chēng)之為“塔心室”。

      1989年秋,巴林右旗所發(fā)現(xiàn)的一批遼代重要文物,就是在維修遼慶州白塔時(shí),在大塔的天宮中發(fā)現(xiàn)的。所發(fā)現(xiàn)的珍稀文物中有七種造型的舍利塔109座,佛像佛塑160尊,各種經(jīng)卷600余卷,還有很多金銀瓷器等。在以往所有的史志中,對(duì)于慶州白塔營(yíng)建的始末等,均只字不存?!拔幕蟾锩逼陂g,據(jù)說(shuō)是從塔內(nèi)第五層的塔心室內(nèi),發(fā)現(xiàn)并取下兩面刻有漢字的銘文大磚,不久就被一不知姓名的軍官拿去,他說(shuō)是要研究此磚。不過(guò)時(shí)至今日,不僅從未聽(tīng)聞?dòng)腥魏挝恼掳l(fā)表,而且就連這塊還沒(méi)有真正與民眾見(jiàn)面的銘文大磚,也如石沉大海,杳無(wú)音信。好在當(dāng)時(shí)有人抄錄了磚上的銘文,雖然后來(lái)已無(wú)法校核,然而這已是難能可貴和非常慶幸的事情。在抄錄的文字中,有“重熙(十)八年”的記載?!笆弊郑`者可能因?yàn)殂懳牟磺?,未敢肯定?/p>

      1989年8月8日,在拆解覆缽體頂端的近口沿處時(shí),預(yù)料可能會(huì)發(fā)現(xiàn)文物,果然在一處清代修補(bǔ)的砌體側(cè)的碎磚雜土中,發(fā)現(xiàn)了一塊已有殘缺的遼代磚碑。殘碑為圓首,沒(méi)有碑額,碑首與碑身為一整體。殘碑殘高27.1厘米,碑身寬8厘米,厚6.7厘米,高16厘米。磚碑的陰陽(yáng)兩面均陰刻有漢字,碑側(cè)沒(méi)有任何刻飾,雖然磚碑面磨損嚴(yán)重,碑文多已漫漶不清,不過(guò)從碑陽(yáng)的銘文中,仍可辨認(rèn)該磚碑的銘文為“郡打棖竿匠人”的名錄,該磚碑為遼代建塔時(shí)的信物。

      除此之外,這次又發(fā)現(xiàn)了四塊邊長(zhǎng)均為60厘米的正方形木板,其排列形式呈十字形,是緊貼著開(kāi)始時(shí)出現(xiàn)的長(zhǎng)方形木板的正東南西北方向。柏木板下是五個(gè)密室。中間的長(zhǎng)方形密室,高于其周邊的四室,室壁為磚木混合磚筑。四間方形密室的整體均為磚砌。所有密室內(nèi)的壁面,均抹以白灰。五室的壁體均有開(kāi)裂現(xiàn)象,藏置其中的文物也多有傾倒。尤其是東室,因室壁開(kāi)裂較重,不僅“法舍利塔”均已傾倒,且有雜土與鳥(niǎo)糞的侵入。密室中藏置的文物頂上,均遮蓋絲織物,文物底下均襯墊著絲織品。

      所幸覆缽體中的密藏五室處于高空,不僅空氣干燥,大環(huán)境也較為安全。雖然發(fā)現(xiàn)時(shí)有些文物有傾倒現(xiàn)象,但從未受過(guò)人為的盜擾。加之五室中的文物數(shù)量眾多,品類(lèi)齊全,尤其是貼金飾的百余座“法舍利塔”和“五彩繽紛的絲織品以及琳瑯滿(mǎn)目的擺件、供品等”,令人目不暇接。

      密藏五室中的文物清理完成后,往下又拆解了兩磚的磚層,在覆缽體的砌體中又出現(xiàn)了砌筑木材的現(xiàn)象。不過(guò)這次所見(jiàn)的并不是起遮蓋和承重作用的板材,而是長(zhǎng)條形寬度約為一磚的方體橫木,水平地鋪砌在砌體中。就在木骨的這個(gè)層面,在靠近銅質(zhì)覆缽體的內(nèi)壁處,發(fā)現(xiàn)了許多無(wú)序散藏著的紙質(zhì)經(jīng)卷,絕大多數(shù)為卷軸裝。

      在拆解剎座的砌體進(jìn)行到將近一半時(shí),在緊貼著剎桿的砌體中,發(fā)現(xiàn)兩通大磚碑。剎桿的南面為“建塔碑”,北面為“工匠碑”。兩通碑均有裂開(kāi)的現(xiàn)象。也就是在發(fā)現(xiàn)兩通磚碑的水平層面上,在距剎桿等距的正東西南北四個(gè)方向的剎座蓋下面,有磚砌的單體筒式穴室。穴室內(nèi)均各藏置一座“十方佛法舍利塔”。

      雖然遼代的慶陵和慶州城留下的只有遺址,但是慶州白塔現(xiàn)還完好無(wú)損,屹立在巴林草原查干沐淪河的沖積平原上,吸引著很多國(guó)內(nèi)外學(xué)者的眼球,受到來(lái)這里旅游者的愛(ài)戴和贊揚(yáng)。它不僅是巴林牧民的財(cái)富,還是中華民族的財(cái)富,是全人類(lèi)的財(cái)富。它給全人類(lèi)的文化增添了光彩的一頁(yè)。

      參考文獻(xiàn)

      [1]政協(xié)巴林右旗委員會(huì)文史資料工作委員會(huì).巴林右旗文史資料(第一輯)[M].內(nèi)蒙古:政協(xié)巴林右旗委員會(huì)文史資料工作委員會(huì),1985.

      [2]于海燕,霍宇紅.赤峰古代佛塔[M].海拉爾:內(nèi)蒙古文化出版社出版社,2013.

      [3]高曉力.歷史文化書(shū)系·赤峰卷[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,2013.

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      [5]韓仁信.巴林右旗文史資料(第十二輯)[M].海拉爾:內(nèi)蒙古文化出版社,2006.

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