遼代
- 民族交融背景下的遼代詩(shī)詞
鍵詞：民族交融；遼代；詩(shī)詞 中圖分類號(hào)：I207.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）09-0006-04 一、遼代詩(shī)詞的基礎(chǔ) 遼朝接受儒家文化，確立“尊孔崇儒”基本國(guó)策，稱自己為中華民族祖先炎帝的后裔，自覺歸屬于中華民族。在統(tǒng)治方式上接受了中原政權(quán)相關(guān)制度的成果，建五京，興學(xué)校，實(shí)行科舉，因俗而治。在遼宋關(guān)系上，遼朝以北朝自居，稱宋為南朝，強(qiáng)調(diào)南朝和北朝為一家，都是“中國(guó)”的意思，倡導(dǎo)“華夷同風(fēng)”。當(dāng)漢士講《論語(yǔ)》至“北辰居其
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年9期2023-10-18
- 遼代娛樂活動(dòng)與影響研究
占有重要的地位。遼代娛樂活動(dòng)主要有角抵、戲射、圍棋、擊鞠等豐富的活動(dòng)。遼代娛樂活動(dòng)特點(diǎn)形成的原因主要有地域特征、民族特點(diǎn)、尚武精神等，并且在遼代社會(huì)發(fā)展史上起到了非常重要的作用?！娟P(guān)鍵詞】遼代；娛樂活動(dòng)；社會(huì)生活【中圖分類號(hào)】K879? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）24-0058-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.24.018一個(gè)人就是一部
今古文創(chuàng) 2023年24期2023-07-21
- 河北蔚縣出土遼代綠釉陶塔及《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》陶板
】陶塔；陶經(jīng)板；遼代；河北蔚縣；《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》【摘要】2020年8月，河北蔚縣蔚州鎮(zhèn)東關(guān)小學(xué)在挖掘集中供熱管道溝時(shí)發(fā)現(xiàn)大量帶字綠釉陶器殘片，經(jīng)拼對(duì)修復(fù)，發(fā)現(xiàn)是一座無(wú)垢凈光塔和10塊書寫有《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》的陶板。此塔及經(jīng)板的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究遼代《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》的內(nèi)容及底本溯源、遼前期蔚州政區(qū)歸屬、遼代宗教信仰和官制等有一定參考價(jià)值。2020年8月，河北蔚縣蔚州鎮(zhèn)東關(guān)小學(xué)在挖掘集中供熱管道溝時(shí)發(fā)現(xiàn)大量帶字綠釉陶器殘片，蔚縣博物館得知后將殘片收回
文物春秋 2023年1期2023-06-11
- 21世紀(jì)以來(lái)遼代契丹女性研究綜述
研究視角的開闊，遼代契丹女性的研究成果不斷涌現(xiàn)，研究對(duì)象涵蓋了不同階層的契丹女性，研究視角也從關(guān)注女性自身到探索其與社會(huì)、國(guó)家的互動(dòng)。截至目前，學(xué)界圍繞契丹女性政治參與、社會(huì)地位、日常生活、婚姻、教育、思想文化等問題展開了專題性研究，但各專題研究成果多寡不一。關(guān)鍵詞：遼代；契丹女性；研究綜述中圖分類號(hào)：K246.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）01-0019-11遼代契丹女性研究現(xiàn)狀呈現(xiàn)出成果豐富但選題較為集中的局面，整體性
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年1期2023-05-30
- 遼代移民研究綜述
摘 要：遼代移民研究肇始于20世紀(jì)初。歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，學(xué)界已初步形成較為成熟的研究體系。但隨著遼史研究整體向“精耕細(xì)作”新階段邁進(jìn)，遼代移民研究亦呈現(xiàn)出日益深化、細(xì)化的發(fā)展趨勢(shì)。本文擬在前人研究基礎(chǔ)上，對(duì)20世紀(jì)以來(lái)遼代移民研究相關(guān)成果作簡(jiǎn)要評(píng)述，以饗讀者。關(guān)鍵詞：遼代；移民；綜述中圖分類號(hào)：K246.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）04-0025-07遼上承隋唐，下啟金元，其政權(quán)所立的二百余年是我國(guó)移民史上的關(guān)鍵時(shí)期
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年4期2023-05-19
- 遼代部族軍、政二元管理體系研究
武文君關(guān)鍵詞：遼代;部族;軍事;民政;二元管理《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》將部族的軍事和民政劃分為二元隸屬關(guān)系，1而《百官志》僅羅列一些部族職官，2部族軍事與民政之間的關(guān)系尚不清晰。且部族節(jié)度使與司徒分駐兩地，二者如何管理部族，文獻(xiàn)記載也存在矛盾。是故，治遼史者長(zhǎng)期致力于遼朝部族管理模式的研究。針對(duì)部族上屬機(jī)構(gòu)方面，前賢多贊同北樞密院是部族的最高管理機(jī)構(gòu)，主要分歧在于北樞密院之下的統(tǒng)轄體系。何天明提出諸部族既分屬北、南宰相府，又分隸諸路軍事機(jī)構(gòu)。3島田正郎認(rèn)為，部族具
古代文明 2022年2期2022-05-31
- 《山弈候約圖》和《竹雀雙兔圖》研究
融，同時(shí)也體現(xiàn)了遼代繪畫中的道家思想。關(guān)鍵詞：《山弈候約圖》;《竹雀雙兔圖》;遼代;契丹;道家根據(jù)《后漢書》的記載，契丹來(lái)源于鮮卑或鮮卑宇文部，長(zhǎng)期以游牧、漁獵為主要生活方式，隋唐時(shí)期在遼河流域發(fā)展壯大起來(lái)。公元907年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部，即可汗位，公元916年稱帝，國(guó)號(hào)契丹。公元947年，耶律德光于汴京登基稱帝，改國(guó)號(hào)為遼。遼代作為主導(dǎo)了五代和北宋時(shí)期中國(guó)政治舞臺(tái)的王朝，與其相毗鄰的漢族王朝在政治、經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)上皆有頻繁往來(lái)。遼代統(tǒng)治階級(jí)采取
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年6期2022-05-30
- 遼朝軍事區(qū)劃體系研究
提供。關(guān)鍵詞： 遼代;軍事區(qū)劃;兵事;五京;節(jié)鎮(zhèn)據(jù)《遼史·百官志》記載，遼朝存在都部署司、招討司、統(tǒng)軍司等軍事機(jī)構(gòu)。《遼史·地理志》同樣記載遼朝州、軍、城兵事隸屬于招討司、統(tǒng)軍司等。前輩學(xué)者據(jù)此對(duì)遼朝軍事區(qū)劃展開研究?？爹i提出五京道不是行政區(qū)劃，而是高級(jí)軍事區(qū)劃，并提出五京體制概念。王曾瑜將遼朝地方軍區(qū)分為大軍區(qū)和小軍區(qū)，大軍區(qū)包括五京留守轄區(qū)、西南路招討司轄區(qū)、西北路招討司轄區(qū)、東北路統(tǒng)軍司轄區(qū)，小軍區(qū)包括節(jié)度使轄區(qū)，以及遼朝在一些軍事要沖設(shè)置的軍事機(jī)構(gòu)
史學(xué)集刊 2022年3期2022-05-19
- 遼代奉圣州的交通與軍政地位
【摘要】 遼代奉圣州地區(qū)布有遼帝行宮，是遼帝常常巡幸之地，從某種意義上可以稱為遼朝政治中心之一。奉圣州因其四通八達(dá)的交通優(yōu)勢(shì)，不僅附有重要的軍事地位，而且形成了以奉圣州為中心，聯(lián)系著西京、南京、中京的交通網(wǎng)絡(luò)，溝通著北宋與遼朝、西夏與遼朝、西域諸國(guó)與遼朝的十字橋梁?！娟P(guān)鍵詞】 遼代;奉圣州;區(qū)域經(jīng)濟(jì)【中圖分類號(hào)】K246? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）13-0050-03基金項(xiàng)目：渤海
今古文創(chuàng) 2022年13期2022-04-23
- 遼《張守節(jié)墓志》考釋
聯(lián)起來(lái)，同時(shí)，為遼代的歷史文化研究提供了可靠的第一手資料。不過，現(xiàn)有張守節(jié)墓志錄文多有疏誤。運(yùn)用多學(xué)科理論知識(shí)，對(duì)照原拓，系統(tǒng)研讀該墓志，力求為學(xué)界提供一份真實(shí)可靠的墓志錄文。關(guān)鍵詞：遼代;張守節(jié);墓志;?？薄稄埵毓?jié)墓志》刊于遼重熙四年（1035）年九月二十三日。該墓志的發(fā)現(xiàn)，將張氏家族自張守貞以來(lái)的七世系系聯(lián)起來(lái)，同時(shí)，為遼代的歷史文化研究提供了可靠的第一手資料。2011年，張力發(fā)表了《遼〈張守節(jié)墓志〉考》一文（以下簡(jiǎn)稱“張文”），對(duì)張守節(jié)的家族世系、仕
現(xiàn)代語(yǔ)文 2022年3期2022-04-09
- 內(nèi)蒙古地區(qū)遼代佛塔研究綜述
蒙古地區(qū)有14處遼代佛塔及其遺跡。本文在建筑史分期基礎(chǔ)上，概括總結(jié)了不同時(shí)期對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)遼代佛塔的研究成果及特點(diǎn)。20世紀(jì)初由日本學(xué)者調(diào)查上京南塔和慶州白塔開始，內(nèi)蒙古地區(qū)的遼代佛塔研究進(jìn)入了資料積累的基礎(chǔ)階段。新中國(guó)成立以后，伴隨著第一批各級(jí)文物保護(hù)單位的公布和文物保護(hù)工作的開展，基礎(chǔ)資料日益豐富。20世紀(jì)80年代以后，隨著數(shù)座遼代佛塔得到維修和勘察，內(nèi)蒙古地區(qū)遼代佛塔的研究進(jìn)入了更加深入地科學(xué)研究階段，前期的研究成果以古建筑勘察測(cè)繪為主。20世紀(jì)90年
科學(xué)與生活 2021年24期2021-12-06
- 遼代契丹族女性發(fā)型研究(二)
型窺探民族融合與遼代女性社會(huì)生活，展現(xiàn)出契丹族、北方少數(shù)民族與漢民族之間民族交流與融合，從而體現(xiàn)出中華民族多元一體發(fā)展的進(jìn)程。關(guān)鍵詞：契丹族：女性發(fā)型：遼代中圖分類號(hào)：K874 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2021）10-0019-05遼朝統(tǒng)治的區(qū)域可分為四部分，其統(tǒng)治核心區(qū)域的內(nèi)蒙古東南部、舊渤海國(guó)統(tǒng)轄范圍的遼西地區(qū)、遼南京道統(tǒng)轄下的燕北地區(qū)以及遼西京道統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi)的山西大同地區(qū)，進(jìn)行各地區(qū)之間的女性發(fā)型對(duì)比分析，得出地區(qū)差異是影響女性發(fā)
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年10期2021-11-29
- 宋代紫定印花碗
;紫定碗;北宋;遼代1975年吉林省博物館（今吉林省博物院）在哲里木盟（今通遼市，1969年7月至1979年7月屬吉林省管轄地級(jí)區(qū)域）奈曼旗白音昌公社石碑大隊(duì)樟木溝文物普查時(shí)，發(fā)現(xiàn)一處瓷器窖藏，此件紫定印花碗就出自該窖藏中。碗通高5.2、口徑16.4、底徑5.5厘米。胎質(zhì)細(xì)膩潔白，胎壁極薄，釉色潤(rùn)亮，器型規(guī)整，芒口，矮圈足。采用分段或分組裝飾，每組飾以不同紋樣。碗內(nèi)壁為模壓凸花，內(nèi)壁分六格，每格為一種花卉，碗中部又另飾一組圖案花紋樣。一器之中就裝飾了七種花
東方收藏 2021年10期2021-10-20
- 草原絲綢之路上東西方文化交流研究
劉義摘 要：遼代是草原絲綢之路最為繁盛的時(shí)期之一，東西方文化交流非常密切。為在草原絲綢之路西段搜尋能夠反映東方文化影響的例子，用圖像學(xué)的研究方法，以兩種紋飾題材——鳳紋和輪菊紋作為例子，在遼代器物上尋找與之相同或相近的紋飾進(jìn)行說明和佐證，用紋飾藝術(shù)上的異同和變化體現(xiàn)草原絲綢之路為載體的東西方文化交流的成就和貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：草原絲綢之路;東西方文化交流;鳳紋;輪菊紋;遼代中圖分類號(hào)：K246 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2021）09
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年9期2021-10-14
- 遼代契丹族女性發(fā)型研究（一）
契丹女性發(fā)型窺探遼代女性社會(huì)生活以及民族融合，展現(xiàn)出北方少數(shù)民族與漢族之間的交流與融合，從而體現(xiàn)中華民族多元一體發(fā)展的進(jìn)程。關(guān)鍵詞：契丹族;女性發(fā)型;遼代遼朝統(tǒng)治的核心區(qū)域可分為四部分，即內(nèi)蒙古東南部，舊渤海國(guó)統(tǒng)轄范圍的遼西地區(qū)，遼南京道統(tǒng)轄的燕北地區(qū)和西京道統(tǒng)轄內(nèi)的山西大同地區(qū)。本文將對(duì)各區(qū)域的女性發(fā)型進(jìn)行對(duì)比分析，從而得出地區(qū)差異是影響女性發(fā)型的因素之一。一、契丹族女性發(fā)型——髡發(fā)“烏桓者，本東胡也。以髡頭為輕便。婦人至嫁時(shí)乃養(yǎng)發(fā)，分為髻，著句決，飾以
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年8期2021-09-14
- 簡(jiǎn)探遼代契丹人之“衛(wèi)（養(yǎng)）生保健”
要：本文簡(jiǎn)要論述遼代契丹人的衛(wèi)生保健措施。衛(wèi)生保健設(shè)施包括各類醫(yī)藥保健器具，如骨質(zhì)牙刷、陶制聽筒、梳妝用品（木梳、粉盒）、刮舌、銅鑷子、竹制擔(dān)架等。衛(wèi)生醫(yī)藥保健品包括：藥用防護(hù)品（“鬼代丹”、特色防凍瘡藥）、提神麻醉品（“玫瑰油”）、滋補(bǔ)養(yǎng)生品等。關(guān)鍵詞：遼代 契丹人 保健器具 保健品 防凍瘡藥引言改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，隨之人民生活水平有了顯著提高，所以對(duì)衛(wèi)生保健產(chǎn)品的需求及其效果的關(guān)注度在逐年提高。本文主要探論遼代契丹人之各
科學(xué)與生活 2021年13期2021-09-10
- 遼代臥馬金牌飾
年，建國(guó)號(hào)大遼。遼代金銀器多為契丹貴族留下的遺珍。契丹民族喜愛用馬作為裝飾圖案，這也標(biāo)志著契丹族善于騎射的強(qiáng)悍性格。關(guān)鍵詞：遼代;博物館館藏;臥馬金牌飾臥馬紋帶鏈金牌飾是鮮卑族隨身佩戴之物。此件金牌飾，純黃金鑄造，平面透雕，呈長(zhǎng)方形。重108.7克，長(zhǎng)8、高5厘米。馬耳前豎、橢圓眼，鬃毛獵獵，吻部長(zhǎng)伸觸地，馬尾下垂短而細(xì)。四肢收于腹下，駿馬呈蹲臥狀，頭頂和尾部各鑄一系環(huán)，環(huán)上穿有金鏈，殘長(zhǎng)42節(jié)。整體造型寫實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、去繁為簡(jiǎn)、形態(tài)生動(dòng)。掛牌中金馬造型最為突出
東方收藏 2021年6期2021-07-19
- 遼代金銀器制作工藝探析
肖紅艷摘 要：遼代金銀器種類豐富，制作工藝也非常成熟。通過對(duì)遼代金銀器制作工藝做分類介紹的同時(shí)，將遼代與唐代的金銀器制作工藝進(jìn)行對(duì)比，探析遼代與唐代在金銀器制作工藝上的關(guān)系。關(guān)鍵詞：遼代;金銀器;制作工藝中圖分類號(hào)：K246.1;K876.43? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）01-0068-05遼代金銀器最先進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)者朱天舒在其著作《遼代金銀器》一書中，對(duì)遼代金銀器工藝進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概括，認(rèn)為遼代金銀器工藝?yán)^承晚唐的金銀
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年1期2021-07-06
- 試析遼代駱駝的來(lái)源及用途
春雷撰寫的《試析遼代駱駝的來(lái)源及用途》，第二篇來(lái)自潘子硯撰寫的《〈展子虔游春圖〉的元代流傳小考》。李春雷熟悉遼代契丹考古資料，從中發(fā)現(xiàn)遼代駱駝的來(lái)源和用途這一選題，進(jìn)一步印證了遼代在溝通草原絲綢之路的重要作用。潘子硯對(duì)《展子虔游春圖》在元代時(shí)期的流傳情況進(jìn)行了詳盡而細(xì)致的考訂，在細(xì)節(jié)方面多有新的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)建，對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)元代多元民族文化交融大有裨益。內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院草原文化研究所副研究員 康建國(guó)摘 要：本文通過《遼史》的記載，并結(jié)合考古出土的文物
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年1期2021-07-06
- 遼代壁畫散樂圖樂舞服裝特征分析
【摘要】遼代壁畫中對(duì)于人物形象的刻畫精妙當(dāng)屬“散樂圖”，其特殊的形象構(gòu)成不僅傳遞著民俗文化，更側(cè)面反映出遼代獨(dú)特衣冠制度下的等級(jí)差異與民族融合。不同于其他壁畫場(chǎng)景的是，“散樂圖”中的人物服裝帶有獨(dú)特的裝飾美感。在分析圖像的過程中發(fā)現(xiàn)，相對(duì)契丹樂師而言，畫面中以漢族樂師居多，樂舞者的服飾細(xì)節(jié)上更具備漢式特點(diǎn)，頭飾上的差異、袍服開禊位置的褶裥結(jié)構(gòu)等都與普通漢式袍服并不相同，著裝細(xì)節(jié)與裝飾特征反映著遼代契丹統(tǒng)治下的民族差異與政治信息。在畫面中所描繪的服裝細(xì)節(jié)不僅
中國(guó)民族博覽 2021年7期2021-06-08
- 遼代《王悅墓志銘》考釋
闕略。[關(guān)鍵詞]遼代;王悅;墓志;考釋[中圖分類號(hào)]K206 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]2095-0292（2021）01-0128-05[作者簡(jiǎn)介]孫慧雨，哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向：遼金史;王久宇，哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，研究方向：遼金史。1958年，出土于遼寧省喀左縣坤都營(yíng)子鄉(xiāng)錢杖子村西北的遼代王悅墓志銘現(xiàn)藏于遼寧省博物館。志石高67厘米，寬62厘米。志文楷書，共33行，1004字。志蓋刻楷書“故太原郡王墓志銘”兩行8
- 遼代壁畫中的袍服結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)關(guān)系
摘要：遼代袍服是民族文化交融與等級(jí)制度規(guī)劃下的時(shí)代標(biāo)志，蘊(yùn)含著該時(shí)代的特殊文化精神。在遼代壁畫中，寫實(shí)的繪畫風(fēng)格記錄了身著袍服的人物造型，不同款式的袍服，根據(jù)結(jié)構(gòu)關(guān)系的不同，區(qū)分著人物的歷史信息。解讀畫面中細(xì)節(jié)性的繪畫表現(xiàn)手法，可以分析出不同袍服的結(jié)構(gòu)信息，同時(shí)依據(jù)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的造型規(guī)律，闡釋畫面刻畫的袍服細(xì)節(jié)，以便于直觀地探究壁畫中的人物背景信息。壁畫中的袍服結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，也反映了遼代壁畫的寫實(shí)細(xì)節(jié)與對(duì)比簡(jiǎn)化的表現(xiàn)手法。側(cè)面體現(xiàn)出遼代“衣冠之治”時(shí)代背景下的社會(huì)
參花（下） 2021年5期2021-05-23
- 阜新遼代梁國(guó)王蕭知微及梁國(guó)太妃耶律氏合葬墓探析
居地，尤其是進(jìn)入遼代以后，阜新地區(qū)更被認(rèn)作遼代后族的主要棲息地，挖掘出多處遼代墓葬。這些墓葬年代以遼代中晚期居多，經(jīng)墓志解讀得知，有皇親貴族，也有將相名臣。文章以阜新遼代墓葬中學(xué)界較為關(guān)注的梁國(guó)王蕭知微及梁國(guó)太妃耶律氏合葬墓為研究重心，通過對(duì)墓葬的結(jié)構(gòu)布局、銘文壁畫、出土遺物以及梁國(guó)王蕭知微、梁國(guó)太妃等情況的分析、探究，詳細(xì)介紹了梁國(guó)王蕭知微及梁國(guó)太妃耶律氏合葬墓的歷史與發(fā)掘等相關(guān)問題?？梢哉f，梁國(guó)王蕭知微及梁國(guó)太妃耶律氏合葬墓這一阜新地區(qū)遼墓挖掘中較具代
文物鑒定與鑒賞 2021年3期2021-04-22
- 遼代四時(shí)捺缽對(duì)金元清的影響
朝的捺缽制度是以遼代統(tǒng)治者為中心、以狩獵活動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的巡守制度和游幸活動(dòng)，終遼之世，實(shí)行不輟。這一制度對(duì)后世的金、元、清都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：遼代；捺缽；游獵一、捺缽活動(dòng)的主要內(nèi)容遼朝的捺缽制度將一年分為春水、秋山、坐夏、坐冬四個(gè)階段，因此又被稱為春夏秋冬四時(shí)捺缽。遼朝皇帝四季會(huì)駐扎在不同的地點(diǎn)，進(jìn)行不同的活動(dòng)。關(guān)于四時(shí)捺缽的時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容，《遼史》都有詳盡的記述。（一）春捺缽春捺缽又被稱為“春水”，春水既是春捺缽所臨之水，又是春捺缽的代稱。
收藏與投資 2021年1期2021-04-18
- 遼代佛像塑造風(fēng)格研究
摘要：遼代佛像是一種宗教藝術(shù)，其不僅具有自身的風(fēng)格藝術(shù)，并且有宗教的特點(diǎn)。個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格和宗教寓意的象征性相互融合統(tǒng)一，能夠?qū)⒆诮痰纳袷舛群腿宋氖浪妆憩F(xiàn)出來(lái)，以此流傳至今，存在較高的研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞：遼代;佛像;塑造風(fēng)格想象在宗教內(nèi)容和藝術(shù)中進(jìn)行形象塑造的運(yùn)用較多，這就能夠?qū)⑺囆g(shù)和宗教之間聯(lián)系起來(lái)，所以，學(xué)者黑格爾認(rèn)為，與藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)容非常接近的就是宗教。佛教在遼代的影響非常大，并且在遼代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化方面上遺留諸多痕跡。佛教和藝術(shù)之間進(jìn)行結(jié)合
東方收藏 2021年2期2021-02-25
- 遼代酒器的造型與審美研究
到了普遍的應(yīng)用。遼代是酒器發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，因受到契丹族的影響，所以當(dāng)時(shí)的酒器在造型上和其他時(shí)期不同。本文調(diào)查研究了遼代酒器的造型和審美，并進(jìn)行了相關(guān)的闡述，希望能夠豐富現(xiàn)階段我國(guó)在酒器方面的研究成果，為現(xiàn)代酒器的造型設(shè)計(jì)提供更多的啟發(fā)和參考。關(guān)鍵詞：遼代;酒器;造型酒文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)有獨(dú)特的地位，而酒器作為酒文化的重要承載，不僅是一種儲(chǔ)酒器，又是一種特殊的工藝品，其自身同時(shí)也蘊(yùn)含著賦有藝術(shù)精神的飲酒文化。它伴隨著酒文化的發(fā)展、繁榮一起演變、傳承
東方收藏 2021年2期2021-02-25
- 遼政權(quán)時(shí)期女將軍胡輦考
幽所。 關(guān)鍵詞：遼代;胡輦;政治生活;名號(hào);婚姻 中圖分類號(hào)：K246? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）12-0006-07 胡輦是遼政權(quán)時(shí)期蕭思溫之女，景宗睿智皇后（承天太后）蕭綽之姊，適遼太宗之子齊王罨撒葛。統(tǒng)和十二年（994），胡輦受詔統(tǒng)領(lǐng)大軍鎮(zhèn)守西北，統(tǒng)和二十四年（1006）被幽于懷州，統(tǒng)和二十五年（1007）六月，被賜死于幽所?！敦ザ穭炗洝吩疲骸皠t此皇太妃不惟有辟土之大功，且有靖邊之長(zhǎng)策。其幽死也，又以何事？后妃傳內(nèi)
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年12期2021-01-12
- 朝陽(yáng)博物館館藏遼代漢白玉觀音像的保護(hù)與修復(fù)
門關(guān)和克魯倫河。遼代在北方大地上前后共歷九代帝王，成就了210年的王朝，當(dāng)時(shí)并沒有佛教信仰，而后隨著對(duì)外征戰(zhàn)，領(lǐng)土不斷擴(kuò)張，擄掠的漢民和女真族日益增多，為安撫和穩(wěn)定這些人，在建造城池、設(shè)置州縣的同時(shí)，也建立了許多佛教寺院，把漢文化復(fù)制到了遼地。遼寧省朝陽(yáng)博物館館藏漢白玉觀音像就采集于當(dāng)時(shí)朝陽(yáng)鳳凰山的天慶寺，具有很高的歷史文化價(jià)值，后其因特殊原因被損毀。本文主要研究漢白玉觀音像的歷史文化及其修復(fù)過程。關(guān)鍵詞：遼代 漢白玉觀音像 保護(hù)修復(fù)一、朝陽(yáng)博物館館藏漢白
參花（上） 2021年1期2020-12-28
- 芻議遼代建筑文化理念的發(fā)展形式
摘 要：遼代在兩百多年的統(tǒng)治過程中，不僅保存與傳承了諸多本民族的文化基因，還吸收了唐朝時(shí)期與其他朝代的文化元素，而遼代建筑文化恰恰是文化交流和傳承的必然產(chǎn)物。文章從遼代建筑特征入手，闡述了遼代文化建筑遺存，分析了遼代文化特色語(yǔ)言符號(hào)以及遼代建筑文化理念的發(fā)展。關(guān)鍵詞：遼代;文化特色;建筑文化理念基金項(xiàng)目：本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金課題“遼代建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)及城市遼代歷史文化街區(qū)設(shè)計(jì)研究”（L19BKG002）成果。我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的生成與各個(gè)民族
美與時(shí)代·城市版 2020年9期2020-12-23
- 遼代族際婚試探
影響和相互轉(zhuǎn)變。遼代文化的多樣性和兼容性，中華一體觀念和認(rèn)同意識(shí)的產(chǎn)生，均與廣泛存在的族際通婚不無(wú)關(guān)系。關(guān)鍵詞： 遼代;族際婚;婚姻政策;習(xí)俗變遷由契丹族建立的遼王朝，地域遼闊，民族成分復(fù)雜，族際通婚現(xiàn)象自始至終存在。同時(shí)，在遼人的對(duì)外交往過程中，也產(chǎn)生了不少的族際通婚家庭。族際婚既是民族交往的方式，又對(duì)民族關(guān)系、民族認(rèn)同意識(shí)產(chǎn)生著深刻的影響。一個(gè)社會(huì)中族際通婚的方式、比率及社會(huì)認(rèn)可程度，可以在一定程度上反映這個(gè)社會(huì)的民族融合狀況。因此，對(duì)遼代族際婚現(xiàn)象的
史學(xué)集刊 2020年6期2020-12-09
- 遼代裝飾紋樣探析
杰摘 要：本文從遼代考古發(fā)掘的大量資料出發(fā)，應(yīng)用美術(shù)考古學(xué)的研究思路，對(duì)遼代獅子紋的出現(xiàn)和使用進(jìn)行了梳理，依據(jù)獅子的形態(tài)對(duì)紋飾進(jìn)行分類介紹，總結(jié)了遼代獅子紋的主要特征。關(guān)鍵詞：遼代;獅子紋飾;美術(shù)考古;民族藝術(shù);契丹風(fēng)格中圖分類號(hào)：J527? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）08-0007-06內(nèi)蒙古自治區(qū)是契丹民族的肇興之地，也是遼代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，在內(nèi)蒙古及其周邊地區(qū)出土的遼代遺物非常豐富，這些精美遺物的問世，讓人們對(duì)
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年8期2020-11-02
- 遼代墓棺初探
。本文在全面收集遼代墓棺資料的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了考古類型學(xué)方面的分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)遼代墓棺的分期、分布、等級(jí)、族屬及所反映的遼代墓葬制度情況進(jìn)行了初步的探索。關(guān)鍵詞：遼代;墓棺;類型;分期;族屬中圖分類號(hào)：K878.8? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）08-0001-06墓棺是古代墓葬中的重要葬具，是墓葬制度和文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。遼代墓葬中發(fā)現(xiàn)墓棺數(shù)量十分豐富，類型多樣，是研究遼代考古和歷史的重要實(shí)物資料，以往已有學(xué)者對(duì)遼代出
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年8期2020-11-02
- 關(guān)于遼代契丹人祖山遺跡的看法
與探析。關(guān)鍵詞：遼代;契丹人;祖山;太祖天皇帝廟;龍門;天梯之山遼代契丹人的祖山在《遼史·地理志》載有：“有祖山，山有太祖天皇帝廟，御靴尚存。又有龍門、黎谷、液山，液泉、白馬、獨(dú)石、天梯之山。水則南沙河、西掖泉。太祖陵鑿山為殿，曰明殿。殿南嶺有膳堂，以備時(shí)祭。門曰黑龍。偏東有圣蹤殿，立碑述太祖游獵之事。殿東有樓，立碑以紀(jì)太祖創(chuàng)業(yè)之功。皆在州西五里?！睆纳鲜鰞?nèi)容可知，太祖陵的具體位置在什么地方，文獻(xiàn)并未交代。在祖州城址西500米左右的山溝中有一丘陵，這個(gè)地方
文物鑒定與鑒賞 2020年13期2020-09-28
- 遼寧州城及契丹大賀氏勒得山考證
筑形制及規(guī)格符合遼代頭下軍州城規(guī)制標(biāo)準(zhǔn)。通過測(cè)量四家子城址與遼豫州、遼上京之間的距離和方位關(guān)系，考證了四家子城址是遼寧州城。寧州城主是耶律只沒。通過田野調(diào)查考證了查干恩格爾城址是寧州下轄縣新安縣。阿貴洞遺址地處契丹大賀氏勒得王故地，墨書題記的發(fā)現(xiàn)考證了阿貴洞遺址就是契丹大賀氏一族祖山勒得山。關(guān)鍵詞：遼代;寧州;耶律只沒;新安縣;勒得山1 關(guān)于寧州城考證2004年，郝維彬老師發(fā)表了《遼故圣宗皇帝淑儀贈(zèng)寂善大師墓志銘考釋》①一文，文中考證了遼豫州城（東經(jīng)120
文物鑒定與鑒賞 2020年10期2020-08-17
- 試析遼代墓葬壁畫中的鶴樣
蘭凌航摘 要：遼代墓葬壁畫中流行仙鶴圖樣，除云鶴題材外，還繪制精美的鶴屏風(fēng)。文章對(duì)遼墓壁畫中鶴圖樣進(jìn)行了分類整理，厘清其在墓室中的布局與表現(xiàn)情況，并對(duì)其藝術(shù)手法進(jìn)行初步分析探討，此外，從布局入手考察遼墓中鶴樣的圖像內(nèi)涵以及其反映出的遼代墓葬空間中生與死的互動(dòng)觀念。關(guān)鍵詞：遼代;鶴;墓葬壁畫;屏風(fēng)一、鶴樣的基本情況考察遼五京地區(qū)的墓葬發(fā)現(xiàn)，可見大量表現(xiàn)鶴的圖像材料。如大同西環(huán)路遼墓的北壁發(fā)現(xiàn)有屏風(fēng)鶴樣：壁上繪帷幔，下繪四扇展角屏風(fēng)，每扇屏風(fēng)上各繪仙鶴，屏風(fēng)前
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年5期2020-08-06
- 金時(shí)昌國(guó)石棺刻文考釋
代；時(shí)昌國(guó)石棺；遼代；科舉；散官【摘要】金時(shí)昌國(guó)石棺出土于河北省新城縣（今高碑店市），棺蓋刻墓志銘，湊刻《智炬如來(lái)心破地獄真言》。根據(jù)柯昌泗的記錄，該石棺的出土?xí)r間為1937年。湊刻真言揭示出金前中期中都地區(qū)部分漢人的葬俗仍遵循著遼代文化傳統(tǒng)。墓主時(shí)昌國(guó)之父時(shí)蒙在遼末曾中明經(jīng)進(jìn)士第，證明遼代科舉明經(jīng)科在道宗朝后期依然存在。時(shí)昌國(guó)以從四品的武散官身份得封郡伯，母親得封郡太君，證明《金史·百官志》關(guān)于四品官封爵制度在承安二年（1197）才發(fā)生變化的記載存在訛誤
文物春秋 2020年1期2020-08-04
- 遼故東郡夫人康氏墓志銘考釋
鍵詞】河北涿鹿；遼代；東郡夫人康氏；墓志銘【摘要】遼故東郡夫人墓志銘出土于河北涿鹿縣涿鹿鎮(zhèn)，保存較為完整，志文涉及遼代史實(shí)并不多，而是較多地記載了墓主人康氏的家世、丈夫及子嗣等情況，為研究遼代地理、葬俗、官制等諸多方面提供了一些新的資料，有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。2005年4月，涿鹿縣在城區(qū)西部新建涿鹿鎮(zhèn)政府辦公樓時(shí)，于中華大酒店西側(cè)發(fā)現(xiàn)遼故東郡夫人康氏墓。該墓為遼代早期的仿木結(jié)構(gòu)磚雕單室壁畫墓，墓內(nèi)仿木構(gòu)磚雕、建筑彩繪和壁畫保存基本完好，因早年被盜，清理時(shí)未
文物春秋 2020年1期2020-08-04
- 遼代兔紋瓷器分析
李博楊摘要：遼代是中國(guó)歷史上由契丹族建立的朝代，而契丹族是中國(guó)古代的游牧民族，發(fā)源于中國(guó)東北地區(qū)，采取半農(nóng)半牧生活，這個(gè)民族也是鮮卑族的后代。在晉朝末期才開始被稱之為契丹。南北朝的時(shí)候，契丹族生活在西拉木倫河流的周圍，從這時(shí)開始與中原的聯(lián)系和關(guān)系漸漸密切。等到了唐朝后期的時(shí)候，契丹族逐漸變成北方民族中最強(qiáng)大的。在唐朝末期，契丹族的首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一了各部，于后梁開平元年即可汗位，國(guó)號(hào)契丹。在大同元年，遼太宗改國(guó)號(hào)為遼。契丹族逐漸開始定居生活，促進(jìn)了手工業(yè)的
世界家苑 2020年6期2020-06-29
- 遼寧省遼代古建筑數(shù)字化保護(hù)與傳承路徑研究
，本文結(jié)合遼寧省遼代古建筑數(shù)字化現(xiàn)狀，提出遼代古建筑數(shù)字化保護(hù)與傳承的對(duì)策，即對(duì)遼代古建筑資源進(jìn)行數(shù)字化采集、構(gòu)建數(shù)據(jù)庫(kù)體系、建立遼代古建筑文化遺跡分布數(shù)字地圖以及數(shù)字博物館等，為保護(hù)古建筑提供了新思路?！娟P(guān)鍵詞】遼代;古建筑;數(shù)字化保護(hù)古建筑是歷史文脈的延續(xù)，是經(jīng)過大浪淘沙歷史沉淀的優(yōu)秀文化成果，也是寶貴的文化財(cái)富。目前，有的古建筑由于受到自然、環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的影響，出現(xiàn)了不同程度的損壞，甚至徹底的消失。采用傳統(tǒng)的保護(hù)修繕方法，最大程度保護(hù)現(xiàn)存實(shí)物原狀
- 遼朝法律制度研究綜述
田富摘 要：遼代法律制度一直受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注，本文通過學(xué)術(shù)史的梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)遼朝法律制度的研究集中在契丹習(xí)慣法、遼代犯罪與刑罰制度、遼代法律制度的特征及遼代法律的意義與影響等幾個(gè)方面，研究范圍不斷拓寬，研究?jī)?nèi)容更加深入。關(guān)鍵詞：遼代;法律制度;習(xí)慣法;刑罰遼代法律制度是指遼政權(quán)施行的與法律有關(guān)的各項(xiàng)制度，包括習(xí)慣法和建國(guó)后制定和頒布的成文法典等?！哆|史》纂修者對(duì)遼朝的各項(xiàng)刑法制度進(jìn)行了考證，認(rèn)為遼代各個(gè)時(shí)期刑法互有輕重，只有景宗和圣宗可以處理得當(dāng)
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年3期2020-05-14
- 試論遼代節(jié)日朝賀制度的建構(gòu)
的節(jié)日朝賀體系。遼代境內(nèi)、境外、絕域之國(guó)等朝賀體系的架構(gòu)，體現(xiàn)了遼代朝賀制度的蕃漢結(jié)合、重威輔恩、禮儀不完備等特點(diǎn)。為了更好地運(yùn)行朝賀制度，遼代還設(shè)立了敵烈麻都司、宣徽院、驛館、四方館、地方府州等專門負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)。節(jié)日朝賀制度作為朝貢制度的重要組成部分，漸趨凸顯其在遼朝處理內(nèi)外關(guān)系的作用，并逐漸形成了以遼為中心的東亞朝貢體系。關(guān)鍵詞：遼代;節(jié)日朝賀;朝貢體系契丹作為10-12世紀(jì)中原王朝定義下的夷狄，其建立的政權(quán)在一段時(shí)間內(nèi)是不被作為正統(tǒng)王朝來(lái)看待的。近年來(lái)，
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年3期2020-05-14
- 宏闊視域下的教育史研究
王璐瑤摘 要：遼代教育的發(fā)展提高了北疆游牧地區(qū)的文化水平，加速了民族融合的進(jìn)程。然而遼代教育研究卻相對(duì)薄弱。高福順教授《教育與遼代社會(huì)》一書突破史料不足征之桎梏，從宏闊視域?qū)徱?span id="j5i0abt0b" class="hl">遼代教育發(fā)展演變的全貌，對(duì)遼代教育與社會(huì)的互動(dòng)性予以深入研究。此書是遼代教育史研究的一部力作，其出版推動(dòng)遼史研究進(jìn)一步向前發(fā)展。關(guān)鍵詞：遼代;教育;社會(huì);評(píng)介遼朝國(guó)祚延綿兩百余年，其立國(guó)之根本不只在乎武力，亦在乎文教。遼代文教的經(jīng)營(yíng)，是一種拓荒式的開發(fā)與塑造，所形成的是一種次生與多元
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年3期2020-05-14
- 教育與遼代社會(huì)：從新角度審視遼代中國(guó)北部邊疆社會(huì)治理
摘 要：《教育與遼代社會(huì)》全書由正文8章，以及附錄3篇組成。本書闡述了遼代的文教政策及其發(fā)展演變、官學(xué)教育、私學(xué)教育、儒學(xué)教育、宗教教育、科技教育、遼代教育的歷史地位與歷史局限性，以及遼代皇族教育、女性教育、尚武騎射教育等。作者博覽群書，視野開闊，窮盡史料，精耕細(xì)作。本書以實(shí)證為基礎(chǔ)，歷史與地理相結(jié)合，通過教育與遼代社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的研究，從新角度審視遼代中國(guó)北部邊疆社會(huì)治理，全面、全方位地闡釋中原思想文化教育在中國(guó)北部邊疆各民族社會(huì)生活實(shí)踐中的實(shí)施過程，及其
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年3期2020-05-14
- 遼代佛教建筑研究綜述
坤摘 要 通過對(duì)遼代歷史時(shí)期的梳理，理清遼代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，以遼帶現(xiàn)存的佛教建筑為研究對(duì)象，通過對(duì)中外學(xué)者對(duì)其研究的梳理，對(duì)遼代佛教建筑的基本特征進(jìn)行總結(jié)，并嘗試歸納出對(duì)古建筑的主要研究方法。關(guān)鍵詞 遼代;佛教建筑;建筑特征;研究方法引言遼代是以契丹族為主體建立的少數(shù)民族王朝，山西北部均在遼版圖之內(nèi)。因此現(xiàn)有遼代建筑遺存主要分布在吉林西部、遼寧、內(nèi)蒙南部、北京、天津北部、河北北部、山西北部。其中木結(jié)構(gòu)建筑與建筑群遺存數(shù)量較少，全為佛寺建筑，包括山門、殿、閣
建筑與裝飾 2020年5期2020-05-08
- 遼代覆面葬俗研究
一格。本文通過對(duì)遼代覆面葬俗的產(chǎn)生、發(fā)展、出土情況、類型、作用等問題的分析，從不同層面體現(xiàn)了各民族間葬俗的交流與融合，有利于我們對(duì)古代契丹族獨(dú)特葬俗有一個(gè)深入的探討，也為日后他人研究喪葬習(xí)俗等方面的內(nèi)容提供一些可供參考的資料?！娟P(guān)鍵詞】遼代;覆面;葬俗;出土情況;意義面具，作為一種世界性的造型文化，它是含有特殊性質(zhì)與意義的象征符號(hào)，在人類發(fā)展史上多被應(yīng)用在喪葬祭祀、舞蹈文藝、戰(zhàn)爭(zhēng)狩獵等各個(gè)領(lǐng)域，成為人類社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶。經(jīng)過查閱考古資料和研究文
- 僧俗·經(jīng)藏·碑板：遼刻房山石經(jīng)書經(jīng)活動(dòng)的變局
的重要步驟，并在遼代產(chǎn)生了一系列的嶄新特征。通過稽考遼刻房山石經(jīng)，探究出遼代書經(jīng)者中具有代表性的僧人、居士、工匠等三個(gè)群體。這些群體的書經(jīng)活動(dòng)既受到宗教信仰的驅(qū)使，也是既往書經(jīng)活動(dòng)的積淀和延續(xù)，共同構(gòu)建了完善的合作網(wǎng)絡(luò)。在遼代統(tǒng)治者和通理大師的相續(xù)規(guī)劃下石經(jīng)刊寫模式逐步成熟，寫經(jīng)活動(dòng)亦漸次有組織化，石經(jīng)抄寫的版式布局更為合理，經(jīng)本大藏經(jīng)邏輯也更加凸顯，為幽州地區(qū)宗教、文化史及遼代書學(xué)狀況的探討提供了文獻(xiàn)資料。[關(guān)鍵詞]遼代 房山石經(jīng) 幽州 書經(jīng)者 大藏經(jīng)[
北方論叢 2020年2期2020-03-18
- 對(duì)遼代陳國(guó)公主墓考古的幾點(diǎn)體會(huì)
解過去的歷史。而遼代作為契丹民族的朝代，距今有將近上千年的歷史，通過對(duì)遼代的墓葬進(jìn)行考古活動(dòng)，將能夠使我們更好的了解遼代的歷史。遼代陳國(guó)公主墓作為我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的未經(jīng)盜墓破壞的遼代皇族墓，其中藏有大量的珍貴契丹文物。因此本文將詳細(xì)闡述對(duì)遼代陳國(guó)公主墓考古的幾點(diǎn)體會(huì)，希望可以為相關(guān)歷史工作者提供有用的參考，從而更好的了解遼代這一特殊的朝代。【關(guān)鍵詞】遼代;隨葬品;契丹;體會(huì);文化;文物;陳國(guó)公主墓引言在上世紀(jì)80年代中期，我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)在修建水庫(kù)時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)
理論與創(chuàng)新 2020年23期2020-03-08
- 遼代疆域內(nèi)特殊物產(chǎn)的研究
究，以進(jìn)一步了解遼代社會(huì)的生活狀況。關(guān)鍵詞：遼代;特產(chǎn);研究遼朝時(shí)無(wú)論是本地還是境外輸入的產(chǎn)品都很豐富，現(xiàn)對(duì)遼代社會(huì)中的部分特產(chǎn)進(jìn)行梳理，以了解其物產(chǎn)情況。1 紡織品類遼代生產(chǎn)的絲織品被稱為"蕃羅"，張舜民著《畫墁錄》中有記載：“送人使宋，曾以團(tuán)茶二團(tuán)易蕃羅一匹。”可以看出宋人很喜歡遼地生產(chǎn)的絲織品。《契丹國(guó)志》中記載蕃羅：“錦繡天下，精絕天下?！鄙暇?、中京、祖州都有官營(yíng)的織造作坊—綾錦院，為皇室提供紡織品。趙永春著《奉使遼金行程錄》中記載：“中京南至幽州
文物鑒定與鑒賞 2020年17期2020-02-27
- 契丹遼社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)當(dāng)今赤峰地區(qū)的影響
2萬(wàn)平方千米。在遼代時(shí)，遼五京中有二京位于今天的赤峰市境內(nèi)，分別是位于赤峰市巴林左旗的遼五京和位于赤峰市寧城縣的遼中京。赤峰是遼早期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，200多年的遼代歷史，契丹族的生活習(xí)慣影響深遠(yuǎn)，直到今天對(duì)赤峰地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣還有一定的影響，文章選擇了節(jié)日、飲食、游戲和生產(chǎn)習(xí)俗來(lái)論述這些風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)赤峰的影響。關(guān)鍵詞：遼代;赤峰;風(fēng)俗習(xí)慣;影響1 節(jié)日習(xí)俗1.1 元宵節(jié)賞燈元宵節(jié)賞燈是我國(guó)一種古老的傳統(tǒng)民俗，春節(jié)前后至元宵節(jié)時(shí)，朝廷會(huì)舉辦大型的燈飾展覽
文物鑒定與鑒賞 2020年16期2020-02-27
- 遼代都統(tǒng)名稱源流考
種源流。關(guān)鍵詞：遼代;都統(tǒng);主衣都統(tǒng);沙陀李氏政權(quán);源流中圖分類號(hào)：K246.1??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2020）23-0099-03遼以武立國(guó)，遼代（一般指遼朝）都統(tǒng)不僅是對(duì)唐五代都統(tǒng)稱謂的一種簡(jiǎn)單承襲，而且作為軍事統(tǒng)領(lǐng)，在其政權(quán)發(fā)展興衰的歷史過程中承擔(dān)著對(duì)外征伐防御、對(duì)內(nèi)維穩(wěn)治亂的軍事職能，從其民族成分構(gòu)成來(lái)看，具有鮮明契丹民族特征。目前學(xué)界對(duì)有關(guān)遼代都統(tǒng)研究相對(duì)較為薄弱①，且未有專題研究，基于此，筆者對(duì)此問題進(jìn)行探究，以求
西部學(xué)刊 2020年23期2020-02-25
- 動(dòng)物與遼代契丹族社會(huì)生活關(guān)系探析
守的生存信條，在遼代，廣闊的疆域上生活著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各種動(dòng)物，不僅是契丹民族生活的好幫手，為契丹民族的衣食住行提供很多便利，而且是大自然和諧共生的重要組成部分。本文就遼代歷史記載及壁畫中出現(xiàn)的動(dòng)物進(jìn)行梳理，簡(jiǎn)單敘述在遼代與契丹族生活息息相關(guān)的幾種動(dòng)物。關(guān)鍵詞：遼代;動(dòng)物;和諧;研究中圖分類號(hào)：K246.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）01-0036-04契丹族是一支古老的游牧民族，一直活躍在北方草原。公元916年，耶律阿保機(jī)建立
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年1期2020-02-17
- 遼代金飾品上體現(xiàn)出的民族特色
：在我國(guó)歷史上，遼代（907—1125）是由契丹族創(chuàng)建的。契丹族在我國(guó)歷史上是一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的游牧民族，他們所創(chuàng)造的金銀器文化，是契丹族民族文化的有機(jī)組成部分。遼代立國(guó)的二百余年中，留下了豐富的金銀器遺物，乃是我國(guó)北方草原民族金銀設(shè)計(jì)文化最為突出的代表之一，它立足自身草原文化體系，不斷發(fā)展外來(lái)的金銀技術(shù)，大量吸收唐宋的文化元素，最終匯聚成了獨(dú)具特色的金銀制品，開創(chuàng)了我國(guó)金銀制品的又一個(gè)高峰。因此，深入發(fā)掘整理遼代契丹族金銀器文化，對(duì)于研究古代北方草原游牧
東方收藏 2020年12期2020-01-07
- 從高梁河之戰(zhàn)看遼代軍制
戰(zhàn)役;軍事制度;遼代公元979年，宋太宗趙光義在平北漢后，為進(jìn)一步樹立自身威信，決定一鼓作氣出兵北伐，收付五代時(shí)后晉割讓給契丹的燕云十六州。戰(zhàn)役開始之初，遼國(guó)對(duì)此缺乏準(zhǔn)備，使宋軍很快抵達(dá)幽州（今北京）城下，幽州被困。幽州是遼南京。在此駐守的遼幽州留守韓德讓和權(quán)知南京馬步軍都指揮使耶律學(xué)古，和駐扎在幽州附近的遼北院大王耶律奚底及統(tǒng)軍使蕭討古率兵奮力抵抗，并火速向遼景宗求援。遼景宗急派耶律沙、耶律休哥等率兵救援。在取代耶律奚底就任遼北院大王的耶律休哥，和遼南院
文物鑒定與鑒賞 2019年20期2019-12-05
- 從《奉使遼金行程錄》看遼代飲食用具
程錄》;飲食具;遼代澶淵之盟以來(lái)，宋遼之間進(jìn)入勢(shì)均力敵的對(duì)峙階段，雙方互派使者來(lái)往，互動(dòng)頻繁。宋朝規(guī)定，使者回國(guó)后要將出使應(yīng)對(duì)酬答情況、沿途經(jīng)過路線及所見所聞筆錄成書，稱“行程錄”。這些行程錄保存了大量遼代文化和社會(huì)風(fēng)俗的資料，其中對(duì)遼代飲食方面的記載尤為豐富。契丹族長(zhǎng)期生活在古代北方地區(qū)，逐水草而居，畜牧畋漁以食。飲食習(xí)慣上保留有濃厚的游牧民族特點(diǎn)，嗜好肉乳，崇尚豪飲。隨著遼國(guó)的建立，農(nóng)耕逐漸推廣，五谷雜糧也逐漸成為契丹人的常見食物。在與漢族的長(zhǎng)期交往中
文物鑒定與鑒賞 2019年20期2019-12-05
- 遼寧朝陽(yáng)地區(qū)遼代紀(jì)年墓考述
陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)了51座遼代紀(jì)年墓葬，對(duì)遼代喪葬習(xí)俗和墓葬的形制結(jié)構(gòu)的研究具有重要意義。出土的51余合墓志彌足珍貴，對(duì)研究遼代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、宗教、民族、歷史、地理及社會(huì)生活等具有十分重要的價(jià)值。關(guān)鍵詞：紀(jì)年墓;遼代;墓志;墓葬形制中圖分類號(hào)：K876.4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）10-0005-10我國(guó)北方少數(shù)民族之一的契丹族是一個(gè)古老而強(qiáng)大的民族。公元五世紀(jì)初即見諸史籍，元代還可以看到契丹族的名字，到了明代以后，幾
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2019年10期2019-11-29
- 詞典學(xué)視角下的遼代墓志詞匯研究
詞典學(xué)的理論，以遼代墓志為基本語(yǔ)料，以《漢語(yǔ)大詞典》為參照系，從提前詞語(yǔ)例證、補(bǔ)充詞語(yǔ)例證、補(bǔ)充漏收詞目、填補(bǔ)中間環(huán)節(jié)、糾正釋義疏誤等五個(gè)方面來(lái)研究遼代墓志詞匯的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值，研究成果將有助于拓展?jié)h語(yǔ)史研究的新領(lǐng)域，有助于大型語(yǔ)文辭書的編纂和修訂。關(guān)鍵詞：遼代;墓志;詞匯;詞典遼是以契丹族為主體在中國(guó)北方建立的封建政權(quán)，時(shí)號(hào)契丹，又稱大遼。遼代與五代基本同起始，又和北宋基本同終結(jié)，與五代北宋王朝形成了真正意義上的“南北朝”。遼代學(xué)術(shù)研究非常滯后，其主要原因之
現(xiàn)代語(yǔ)文 2019年8期2019-11-20
- 遼代物質(zhì)文化遺存及其絲路文化因素
唐勝利摘 要：遼代物質(zhì)文化遺存是研究遼代社會(huì)文化的主要內(nèi)容，也是學(xué)界窮波討源的重點(diǎn)難點(diǎn)之一。遼朝境內(nèi)曾生活著許多民族和部落，其物質(zhì)文化遺存也體現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性特征。筆者試圖探討遼代物質(zhì)文化遺存中所見的絲路文化的具體因素及其基本內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：遼代;物質(zhì)文化;遺存;絲路中圖分類號(hào)：K872? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）08-0011-06物質(zhì)文化是為滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造出的物質(zhì)產(chǎn)品，包括服飾、飲食、建筑等，物質(zhì)文化水平
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2019年8期2019-10-25
- 從遼代壁畫中看契丹的狩獵工具
樂方式。關(guān)鍵詞：遼代;壁畫;契丹;狩獵契丹族狩獵歷史悠久，狩獵工具之于契丹人有著特殊的意義，也是研究契丹社會(huì)極為寶貴的實(shí)物資料。契丹族的狩獵工具多種多樣，在遼代壁畫中有大量的描繪和反映。獵馬是契丹狩獵生活中最主要的狩獵工具。在契丹人心目中分量是極其貴重的，契丹人愛馬，幾乎到了形影不離的地步。契丹人在狩獵活動(dòng)中使用馬的歷史由來(lái)已久，在狩獵生產(chǎn)當(dāng)中，馬即是獵人的騎乘工具，也是馱載狩獵裝備和獵物的運(yùn)輸工具。契丹人騎乘的馬種類很多，但猶以契丹馬為主要，契丹馬是典型
人物畫報(bào) 2019年2期2019-09-10
- 遼代捺缽制度探析
面影響。關(guān)鍵詞：遼代;捺缽;制度;影響中圖分類號(hào)：K246 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）06 — 0136 — 05捺缽，契丹語(yǔ)詞，漢語(yǔ)意思為行營(yíng)。遼朝皇帝每年從事狩獵活動(dòng)，這是契丹族悠久的歷史傳統(tǒng)，關(guān)于捺缽的具體解釋，《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》曾提到過：遼朝地域較廣，但制度相當(dāng)嚴(yán)密?！熬佑袑m衛(wèi)，謂之斡魯朵;出有行營(yíng)，謂之捺缽;分鎮(zhèn)邊圉，謂之部族”①。其中最值得注意的就是宮衛(wèi)和行營(yíng)。宋人龐元英《文昌雜錄》里記載：“北人（指契丹族）謂住
理論觀察 2019年6期2019-08-16
- 耶律羽之墓出土“鎬型器”用途及其意義研究
要：耶律羽之是遼代前期的名臣，其對(duì)于東丹國(guó)的成立和社會(huì)發(fā)展以及遼代西部邊疆的穩(wěn)定做出了突出的貢獻(xiàn)。1992年發(fā)現(xiàn)的耶律羽之墓葬中出土的“鎬型器”，具有非常特殊的意義，是遼代墓葬出土器物中非常重要的一件。文章通過對(duì)其材質(zhì)、形狀、工藝以及同時(shí)期的其他遼代墓葬的出土器物、壁畫比較研究，再結(jié)合《遼史》以及耶律羽之家族的信息，可以看出其是代表特殊軍事權(quán)利及榮譽(yù)的信物。由這件器物可看出耶律羽之家族的軍事地位以及遼代墓葬中普遍存在的厚葬及實(shí)用器隨葬的習(xí)俗，也可看出契丹
文物鑒定與鑒賞 2019年11期2019-08-08