姜?jiǎng)偃?/p>

吳趼人（1866年-1910年），廣東南海人。筆名我佛山人等。其《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是清末譴責(zé)小說(shuō)的杰出代表。

在對(duì)吳趼人的研究中，歷來(lái)只是認(rèn)為他是小說(shuō)家，還沒(méi)有人提出是雜文家。筆者在閱讀了吳趼人的《俏皮話》后，為之一振———其批判性、文學(xué)性、簡(jiǎn)潔性，不正是今日文學(xué)之林中的雜文嗎？

吳趼人所作《俏皮話》126篇，大致可分為幾個(gè)方面：

1、抨擊世俗中的丑陋

“孔子曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！吾則謂始作冥鏹者，亦必?zé)o后。自神道設(shè)教之說(shuō)起，香燭冥鏹，歲耗民財(cái)，不可以數(shù)計(jì)。然香可以解穢氣，燭可以取光，當(dāng)為有用之物。惟此冥鏹，一無(wú)所用，購(gòu)歸即焚之，及至再用，又當(dāng)再買(mǎi)，絕無(wú)假借。彼遂以此一無(wú)所用之物，據(jù)為一大利源，以耗民財(cái)，吾以其計(jì)之毒，敢武斷其無(wú)后也?！保▍酋氯恕蹲髻浮罚?/p>

靠迷信斂財(cái)，浪費(fèi)資源，這種惡劣的習(xí)俗，至今仍屢見(jiàn)不鮮。而一百多年前，吳趼人便對(duì)這種劣習(xí)嚴(yán)加痛斥。

2、揭露社會(huì)腐敗

“冥王無(wú)事，率領(lǐng)判官鬼卒等，游行野外，見(jiàn)糞坑之蛆，蠕蠕然動(dòng)，命判官記之，曰：‘他日當(dāng)令此輩速生人道也。判官依言，記于簿上。又前行見(jiàn)棺中尸蛆，冥王亦命記之，曰：“此物當(dāng)永墜泥犁地獄。判官問(wèn)曰：‘同是蛆也，何以賞罰之不同如是？冥王曰：‘糞蛆有人棄我取之義，廉士也，故當(dāng)令往生人道。若尸蛆則專(zhuān)吃人之脂膏血肉者，使之為人，倘被其做了官，陽(yáng)間的百姓，豈不受其大害么？判官?lài)@曰：‘怪不得近來(lái)陽(yáng)間百姓受苦，原來(lái)前一回有一群尸蛆，逃到陽(yáng)間去的?！保▍酋氯恕墩撉罚?/p>

對(duì)腐敗的揭露，不只是痛斥貪官污吏斂財(cái)，而是進(jìn)一步怒斥其脂膏血肉，禍害百姓。

3、對(duì)封建腐儒的嘲弄和諷刺

“蠹魚(yú)蝕書(shū)滿(mǎn)腹，龐然自大，以為我天下飽學(xué)之士也。遂昂頭天外，有不可一世之想。出外游行，遇蜣螂，蜣螂欺之，遇蠅虎，蠅虎侮之，蠹魚(yú)忿極。問(wèn)人曰：‘我滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)，自命為天下通儒，何侮我者之多也？人笑之曰：‘子雖自命為滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)，奈皆食而不化者，雖多何用？”（吳趼人《蠹魚(yú)》）

4、呼喚挺起人的脊梁

“百鳥(niǎo)飛鳴林木間，或棲止于屋上。雞見(jiàn)而妒羨之，以為同是羽類(lèi)，我何獨(dú)不能翔？乃竭力振翮，居然飛至屋上，喔喔長(zhǎng)啼，自鳴得意。主人見(jiàn)之，以為不祥，捉而殺之。遂被同類(lèi)嘲笑：‘何苦強(qiáng)欲高飛，致罹殺身之禍。此雞卻笑曰：‘我今雖被殺，然已得見(jiàn)屋上之風(fēng)景；汝等伏處櫪下，眼界不開(kāi)，將來(lái)仍不免一殺，何若我之得開(kāi)眼界而死者哉?！保▍酋氯恕峨u》）

不甘做奴才，生當(dāng)做人杰。即便是死，也要振翅高飛。

以上諸篇，即便放到今天，也是令人擊節(jié)叫好的精彩雜文！

歷史上，一直將“注重故事性俏皮話”列為“寓言”，但今天看來(lái)，歸為雜文，更為科學(xué)。寓言與雜文之別，寓言注重比喻及啟示性，而雜文更注重批判性。

雜文是為了說(shuō)理而進(jìn)行形象塑造的。篇幅較短，不可能進(jìn)行細(xì)致的人物外貌、對(duì)話、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)，不可能設(shè)計(jì)復(fù)雜的矛盾沖突、起伏的情節(jié)，幾乎沒(méi)有環(huán)境描寫(xiě)、意境營(yíng)造。顯然，吳趼人的《俏皮話》更注重批判性，而模擬動(dòng)物的筆法，恰恰佐證了其作品不是政論，也不是時(shí)評(píng)，而是文學(xué)作品。另外，在《俏皮話》中，《榆錢(qián)》《作俑》《龍》等，都沒(méi)有借用動(dòng)物的比喻寫(xiě)法，而是作者直接發(fā)表議論，同寓言完全不搭邊。

在吳趼人筆下，“寓言”不再追求故事性，“笑話”不再庸俗取樂(lè)，而是以肩當(dāng)正義的責(zé)任感，揮寫(xiě)篇章，針砭時(shí)弊，嬉笑怒罵，滌蕩濁氣。在一百多年前，吳趼人就已經(jīng)用今天的雜文概念，進(jìn)行雜文創(chuàng)作了。126篇，已不是孤草獨(dú)木，而是蔚然成林；筆法之成熟，不乏經(jīng)典之作。

民俗學(xué)家鐘敬文說(shuō)：“那位很著名的小說(shuō)家吳趼人，就同時(shí)是笑話和寓言的作者。可惜他這方面的成績(jī)，一直到今天還很少被人注意。他的小說(shuō)家的名譽(yù)掩蓋了這些?！?/p>

的確，作為清末四大譴責(zé)小說(shuō)之一的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，其在中國(guó)文學(xué)歷史的地位，光耀得使人們看不清作者其他作品的光輝，如《俏皮話》。今讀之，完全可以說(shuō)，吳趼人既是小說(shuō)家，也是雜文家。