王乾榮

一縣委大院，供著“鎮(zhèn)邪神物”，是原縣領(lǐng)導(dǎo)讓風(fēng)水先生“請”來的，說可保佑本縣出四個地級干部、兩個省級大官；有個原常務(wù)副省長，與商界人士交往中，以佛的名義，索要錢物，又以大筆贓錢捐給寺廟，欲獲此世福報和彼世冥福；有個原市委宣傳部長，頗感“進(jìn)步”無望，弄了個“菩薩護(hù)身符”常掛身上……

這是我從報上讀到的，例子頗豐，不多舉了。

4000年前的蘇美爾泥板文記載：“神在造人時，就給人安排了死亡的命運，而生命是由神掌握的?！逼鋵嵲趲缀跛忻褡宓膫髡f中，神都是天地萬物的創(chuàng)造者、主宰者。

不能掌握自身命運的先民，跪拜在神前不知多少萬年。也許，神就在冥冥之中，毫發(fā)不爽地記錄著人們的言談行止，賜福或降禍于人，以示懲惡褒善。如此，人在神前，能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢？

在先民眼里，自然力便是神?，F(xiàn)代愚人沒有對自然力的充分認(rèn)識，又想活得滋潤，仍然信著萬能而不可捉摸的神，以求福佑。

為了使神見之于形，人們又造出種種“神體”來———泥塑的，木雕的，紙上畫的，等等。造好了，還要“請”進(jìn)家門，如侯寶林相聲說的，老太太“請”灶神，似乎挺虔誠，但因須花錢買，便抱怨：“就這么個玩意兒，八毛！”意思是，不值。本來，人們認(rèn)為人是“神所造”，可反過去又鬧到“人造神”的地步，不是挺好玩嗎？而人造完神，納頭便拜，仍是盼得“正果”。神靈呢，還好，沒有白拜；神不靈，心虛的便誠恐誠惶，耿直的，則罵神的不負(fù)責(zé)任，懷疑神的本事，但仍舊說服自己信神。神于是永遠(yuǎn)“活”著。

這神，不純?nèi)皇切脑斓幕糜皢幔?/p>

魯迅說：“不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路?！弊约翰慌?，乞求神來提攜；自己想損人，假以神之意志———這正是瞞和騙呀。瞞，是不解剖自己的不堪和沒出息；騙，是包藏禍心，以求一逞。這些，都打著神的堂皇旗號，所以“自以為正路”。

信神拜神，其實是賄神?？杉热簧袷枪?，是懲惡揚善的，是見微知著的，神要作什么決定，自己看著辦好了，為什么要人家拜它，給它捐“善款”呢？莫非拍神馬屁的，給神捐錢的，神就給他好處，讓他升官發(fā)財，享有美女嬌娃；而不拜神的，只管做得端行得正而沒有媚態(tài)的，神就打擊他，讓他倒大霉，甚至置他于死地嗎？如果這樣，這神還算什么神！它不過是一個愛戴高帽子、不正派、貪婪甚至邪惡狠毒的騙子罷了。所以，真神良神善神，沒必要拜，它自會主持公道，令朗朗乾坤，恒為清平世界，勝過桃花源。壞神貪神兇神，就更沒必要拜啦———非但不拜，咱們還要驅(qū)逐它回姥姥家一邊涼快去，以便人間多一點快樂，少一份麻煩。