有根本的事物不會(huì)窮盡

朱子慶

“觀川流之不息兮，悟有本之無(wú)窮?！遍e翻《朱子箴言錄》解悶，見有下畫紅線的這一句，不禁握卷而思之。我曾撰文談水的多種美德，這分明又是一條觀水心得，在“水五德”外別添一德。然則，“有本”怎解？

編者的解釋已見譯文：“望著那滔滔不絕流個(gè)不停的河水啊，（我）明白了它的本源是無(wú)窮無(wú)盡的。”初讀亦通，但在比對(duì)還原之下，猶覺好像少了點(diǎn)兒什么。坦率地說(shuō)，如果我來(lái)翻譯，第二句應(yīng)該是這樣子的：“（我）領(lǐng)悟到有根本的事物是不會(huì)窮盡的?！本幷咭娔静灰娏?，尚未觸及“悟”的那個(gè)層面，而朱熹先生是善于遷想妙得的，“問渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”就是范例。這不，又是與水有關(guān)！

我家住在珠江邊，我慶幸自己生活在一個(gè)有大河流過(guò)的城市。我每天都觀望水漲水退，看支流的河涌見底，可從未擔(dān)心過(guò)珠江，像歷史上的黃河那樣，會(huì)發(fā)生斷流，因?yàn)槌松嫌魏坪撇唤^的來(lái)水，這里更有大海日夜波蕩的潮汐。由于緊鄰南海（東面就是虎門），這里的珠江好像有兩個(gè)源頭，它，不是一般的“有本之無(wú)窮”！

領(lǐng)悟了這一層，就明白了“君子務(wù)本”的道理，明白了孔老夫子的諄諄教誨：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！敝熳拥慕忉屖牵骸八粤?，謂所以立乎其位者?？梢?，謂可以見知之實(shí)。”其實(shí)也就是“有本”，俗話所說(shuō)的“本錢”“本事”。漢字的結(jié)構(gòu)能夠象形會(huì)意，是很奇妙的，你看“位”這個(gè)字：人立為“位”。只要你立得住坐得穩(wěn)，就是即位：站位或座位，乃至爵位、皇位。但是，要知道世界不只是你的，世界是“你們”的；“位”就像足球場(chǎng)上滾過(guò)的皮球，那是有人要跟你拼搶的。這世界上既無(wú)恒人，長(zhǎng)生不死的人，也無(wú)恒位，千年不變的寶座，此所以孔子反復(fù)告誡弟子，得長(zhǎng)本事：“君子病無(wú)能也，不患人之不己知也?！薄叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”“不患人之不己知，患不知人也?！敝苏咦R(shí)人，識(shí)人者善任而用人；不知者不慍，是要反求諸己，老老實(shí)實(shí)立德修身長(zhǎng)本事去。

為什么“不患人之不己知”，即不能煩惱或暴躁起來(lái)，惱恨世人不識(shí)君？千里馬常有而伯樂不常有，是騾子是馬，卻也要“機(jī)緣”到了才能上場(chǎng)———拉將出來(lái)遛遛！別人是否了解你、認(rèn)同你、使用你、抬舉你，蓋屬于“機(jī)緣”問題，那畢竟不是“操之在我”的。自我的頂層設(shè)計(jì)必須且永遠(yuǎn)是：認(rèn)識(shí)你自己，學(xué)習(xí)提高自己。當(dāng)然也需要“營(yíng)銷”，但前者才是根本！“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，如此雄風(fēng)可是你能使派的？偉大如鵬，也只能“同風(fēng)”而起啊。形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，然而有美德與本領(lǐng)在身，那是你的：十年不鳴，一鳴驚人。

孔夫子的一生不過(guò)偶或得意，多數(shù)時(shí)候“惶惶如喪家之犬”，未能如其所愿實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；終其斯世迄今，“內(nèi)圣”并未開出“外王”。然而大江東去，浪花淘盡，屈指兩千載算下來(lái)，卻唯有他“匹夫而為百代師，一言而為天下法”，成了“虛位”的華夏文化之王。在經(jīng)過(guò)近百年的“打倒”“橫掃”之后，而今他領(lǐng)銜的儒學(xué)地泉涌溢，再度勃興，這已為我們親歷和見證。何以如此？

大道既裂百家爭(zhēng)鳴，而終歸于尊儒，因?yàn)樗淌诘氖顷P(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō)，博愛的理想，所訴諸的，是每一個(gè)人之個(gè)體乃至整個(gè)社會(huì)安身立命的根本。操兵器或執(zhí)法繩需要不需要？需要。但終日舞刀弄棒的斯巴達(dá)人哪里去了？嚴(yán)刑峻法的商鞅哪里去了？這些都是治于外者，而孔子是務(wù)于內(nèi)的，即人之根本，最關(guān)情者，世道人心的建設(shè)。這個(gè)畢生見大河必觀的人，雖述而不作，卻以思想之集大成、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最終化成了一條奔流不息的大河。

我愛孔夫子！