摘? ? 要：健康社會(huì)心態(tài)是新生代農(nóng)民工融入城市的心理基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，但在城市融入的動(dòng)態(tài)過(guò)程中常伴隨著新生代農(nóng)民工社會(huì)心態(tài)的嬗變。生活方式和自身素質(zhì)等原因會(huì)導(dǎo)致新生代農(nóng)民工會(huì)產(chǎn)生一些消極社會(huì)心態(tài)。針對(duì)新生代農(nóng)民工在城市融入過(guò)程中社會(huì)心態(tài)三大核心內(nèi)容，即社會(huì)基調(diào)情緒、社會(huì)共識(shí)、社會(huì)價(jià)值觀存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)新生代農(nóng)民工實(shí)施心理教育、理性教育和思想政治教育，幫助其突破心態(tài)困境，培育健康的社會(huì)心態(tài)，從而更好地實(shí)現(xiàn)城市融入。

關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工;城市融入;健康社會(huì)心態(tài)

作者簡(jiǎn)介：馮玥，女，碩士研究生，主要研究方向?yàn)槌扇私逃纠碚摗?/p>

中圖分類號(hào)：G719? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-7747（2018）15-0054-05

黨的十九大報(bào)告明確了“以人民幸福為奮斗目標(biāo)”的幸福發(fā)展觀，指出了社會(huì)心態(tài)培育的方向，提出了“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”的要求，由此可見(jiàn)，培育健康的社會(huì)心態(tài)是當(dāng)前我國(guó)實(shí)現(xiàn)人民幸福的重要途徑。作為社會(huì)人口結(jié)構(gòu)組成部分的新生代農(nóng)民工，其社會(huì)心態(tài)的健康與否也是人民幸福的重要指標(biāo)之一。隨著新生代農(nóng)民工不斷流入城市，其社會(huì)心態(tài)不僅關(guān)系到個(gè)人的社會(huì)適應(yīng)，同時(shí)，也關(guān)系到城市的穩(wěn)定與發(fā)展。新生代農(nóng)民工融入城市的過(guò)程中往往伴隨著一系列消極的社會(huì)心態(tài)問(wèn)題，如焦慮感、自卑感和剝奪感等社會(huì)心態(tài)問(wèn)題。因此，重視新生代農(nóng)民工健康社會(huì)心態(tài)的培育，不僅事關(guān)其自身的發(fā)展與城市融入，更關(guān)系到城鄉(xiāng)一體化的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

一、新生代農(nóng)民工健康社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵

（一）新生代農(nóng)民工內(nèi)涵

“新生代農(nóng)民工”伴隨著農(nóng)民工群體內(nèi)部的代際更替而出現(xiàn)，學(xué)界通常以年齡來(lái)區(qū)分新老一代農(nóng)民工，有代表性的概念界定是王春光于2003年提出的“新生代農(nóng)民工”的兩層含義：一是意識(shí)年齡在25歲以下，于上世紀(jì)90年代外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村流動(dòng)人口，與第一代農(nóng)村流動(dòng)人口在社會(huì)閱歷上有著明顯的差別;二是將其區(qū)別于第二代農(nóng)村流動(dòng)人口，因?yàn)樗麄儾皇堑谝淮r(nóng)村流動(dòng)人口在外出過(guò)程中出生和長(zhǎng)大起來(lái)的，而是介于第一代和第二代之間過(guò)渡性的農(nóng)村流動(dòng)人口。[1]134新生代農(nóng)民工與老一代農(nóng)民工除了用年齡進(jìn)行劃分，本質(zhì)區(qū)別在于其成長(zhǎng)過(guò)程中，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素在其頭腦中的內(nèi)化結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)者關(guān)于新生代農(nóng)民工的界定可結(jié)合其出生和成長(zhǎng)的年代。本文將其內(nèi)涵表述為：新生代農(nóng)民工是指出生于我國(guó)改革開(kāi)放后的80年代至90年代，常年或大部分時(shí)間在城市打工、戶籍卻在農(nóng)村的社會(huì)群體，且受教育程度、職業(yè)期望值、物質(zhì)與精神享受都較老一代農(nóng)民工高，融入城市成為他們主要的工作和生活目標(biāo)之一。[1]136

（二）社會(huì)心態(tài)內(nèi)涵

目前，社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者分別從不同的學(xué)科背景界定了社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵。對(duì)社會(huì)心態(tài)的理解，大致可以分為三類：第一，社會(huì)心態(tài)與個(gè)體心態(tài)不同，整體性是社會(huì)心態(tài)最基本的特征;第二，社會(huì)心態(tài)是在一定的社會(huì)條件、歷史條件、政治條件、經(jīng)濟(jì)條件、文化條件和習(xí)俗條件下，一定區(qū)域內(nèi)的人們普遍具有的社會(huì)心理的總和;第三，社會(huì)心態(tài)是受一定的思想和心理支配下的各種社會(huì)群體的情緒、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等心理狀態(tài)和宏觀心境狀態(tài) ，具有一定的時(shí)代性和相對(duì)穩(wěn)定性。對(duì)社會(huì)心態(tài)內(nèi)涵研究相對(duì)較深入的觀點(diǎn)是由楊宜音從社會(huì)學(xué)角度提出的：“社會(huì)心態(tài)折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是反映人們的利益需求并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的群體心理狀態(tài)，是一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體的宏觀社會(huì)心境狀態(tài)，是整個(gè)社會(huì)的情緒基調(diào)、社會(huì)共識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀的總和。”[2]4-5通過(guò)知、情、意三個(gè)方面來(lái)界定社會(huì)心態(tài)的核心內(nèi)容，突出了社會(huì)心態(tài)的社會(huì)性、整體性和群體性。

（三）新生代農(nóng)民工健康社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵

根據(jù)世界衛(wèi)生組織對(duì)健康下的定義：“健康是一種身體上、精神上和社會(huì)適應(yīng)上的完好狀態(tài)，而不只是沒(méi)有疾病及虛弱現(xiàn)象”。因此，結(jié)合以上新生代農(nóng)民工和社會(huì)心態(tài)的兩大核心概念。本研究將新生代農(nóng)民工健康社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵界定為：出生于我國(guó)改革開(kāi)放后的80年代至90年代，在城市打工、戶籍在農(nóng)村的一個(gè)社會(huì)群體在不斷融入城市的過(guò)程中社會(huì)情緒基調(diào)、社會(huì)共識(shí)、社會(huì)價(jià)值觀等要素都呈現(xiàn)出良好狀態(tài)的總和。

二、健康社會(huì)心態(tài)對(duì)新生代農(nóng)民工城市融入的作用

時(shí)代決定心態(tài)，心態(tài)映照時(shí)代。社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生于社會(huì)個(gè)體心理，又以整體的形態(tài)存在，進(jìn)而影響著每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)價(jià)值取向和行為方式，影響著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展大局。社會(huì)心態(tài)是改革發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”，文化建設(shè)的“晴雨表”，社會(huì)穩(wěn)定的“安全閥”，因此，健康的社會(huì)心態(tài)，是促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要心理基礎(chǔ)。在新生代農(nóng)民工融入城市的過(guò)程中，注重健康心態(tài)的培育，能夠幫助其主流價(jià)值觀的形成，為個(gè)人的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的心理保障和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，從而助推新生代農(nóng)民工的城市融入進(jìn)程。

（一）健康的社會(huì)心態(tài)是新生代農(nóng)民工城市融入的心理基礎(chǔ)

“我們?nèi)艨献屑?xì)分析自己煩惱的原因，時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)我們心中有著兩個(gè)自我在糾纏：一個(gè)是理想的自我，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的自我?！盵3]新生代農(nóng)民工懷揣美好的愿景來(lái)到城市，但因其生活方式和自身素質(zhì)的差異，使得融入城市的過(guò)程并不順利，理想中的“自我”與現(xiàn)實(shí)中的“自我”便產(chǎn)生了價(jià)值沖突，由此催生出了焦慮和自卑的心理。新生代農(nóng)民工在城市生活的時(shí)間越長(zhǎng)，認(rèn)同感和歸屬感因消極的情緒越會(huì)逐漸弱化，從而使積極的社會(huì)心態(tài)被消磨殆盡，消極的社會(huì)心態(tài)取而代之，這樣的社會(huì)心態(tài)自然會(huì)制約新生代農(nóng)民工的自我發(fā)展。相反，如果能一直保持積極向上的健康社會(huì)心態(tài)，在面對(duì)城市生活帶來(lái)的挫折時(shí)，就能不斷地進(jìn)行心理調(diào)適以正視所有的問(wèn)題，不焦慮、不自卑，隨時(shí)保持平和理性的態(tài)度去解決融入城市所面臨的一應(yīng)困難。因此，培育新生代農(nóng)民工健康的社會(huì)心態(tài)，不僅為其自身發(fā)展塑造了積極的情緒，還為其融入城市生活建立了基本心理保障。

（二）健康的社會(huì)心態(tài)是新生代農(nóng)民工融入城市的精神動(dòng)力

新生代農(nóng)民工的生存觀念與城市居民存在較大的差異，這是城鄉(xiāng)之間難以消弭的鴻溝，從經(jīng)濟(jì)上的消費(fèi)觀念到生活上的人際交往，新生代農(nóng)民工始終難以與城市居民保持步調(diào)一致。雖然既定的差距不能強(qiáng)行改變，但新生代農(nóng)民工可以完善自身去適應(yīng)當(dāng)下，因此，健康的社會(huì)心態(tài)就是新生代農(nóng)民工立足城市生活的精神支撐。首先，健康的社會(huì)心態(tài)能幫助新生代農(nóng)民工正確看待其與城市居民之間的收入差距，用理性的認(rèn)知去正視自身的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，不因過(guò)度追求物質(zhì)而失掉本心。其次，健康的社會(huì)心態(tài)使得新生代農(nóng)民工以積極的情緒與行為動(dòng)力與城市居民進(jìn)行思想上的互動(dòng)，將人際交往的范圍由親戚、老鄉(xiāng)逐漸向周?chē)幼〉娜罕娭饾u擴(kuò)大。與城市居民良好人際關(guān)系的建立會(huì)潛移默化地轉(zhuǎn)變新生代農(nóng)民工的思維方式和傳統(tǒng)認(rèn)知，促使其主動(dòng)地與居民交流，與周?chē)h(huán)境相互作用，從而呈現(xiàn)出自尊自信的精神面貌。

三、新生代農(nóng)民工城市融入進(jìn)程中的社會(huì)心態(tài)困境

根據(jù)《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2017》調(diào)查顯示：2016年，我國(guó)流動(dòng)人口規(guī)模為2.45億人，其中，新生代流動(dòng)人口規(guī)模在1.38億左右，新生代流動(dòng)人口成為“主力軍”，且根據(jù)2011年至2017年流動(dòng)人口的比重逐年增長(zhǎng)數(shù)據(jù)可知，未來(lái)新生代農(nóng)民工群體仍然會(huì)占據(jù)流動(dòng)人口的主體地位。因此，當(dāng)如此龐大的新生代農(nóng)民工群體流入城市時(shí)，其融入過(guò)程的順利與否，會(huì)直接影響城市的正常秩序以及社會(huì)的和諧發(fā)展。而與老一代的農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工的受教育程度普遍較高，相應(yīng)的職業(yè)期望和精神要求也就偏高，多樣化的現(xiàn)實(shí)需求使其在融入城市的過(guò)程中遇到的困難也相應(yīng)增多。在此背景下，新生代農(nóng)民工的社會(huì)心態(tài)也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，從自豪到自卑、從滿意到悲觀、從平衡到失衡是當(dāng)前我國(guó)新生代農(nóng)民工社會(huì)心態(tài)變化的主要趨勢(shì)。由于新生代農(nóng)民工的社會(huì)心態(tài)變化隨著城市融入過(guò)程呈現(xiàn)出多樣的動(dòng)態(tài)發(fā)展現(xiàn)象，社會(huì)心態(tài)展現(xiàn)出較為復(fù)雜和多樣化的形態(tài)，因此，本文以社會(huì)心態(tài)核心內(nèi)容，即社會(huì)情緒基調(diào)、社會(huì)共識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀為三大維度，分析新生代農(nóng)民工城市融入進(jìn)程中每個(gè)維度下具體的社會(huì)心態(tài)現(xiàn)象，即焦慮感、社會(huì)觀念和社會(huì)價(jià)值觀，以呈現(xiàn)該群體的社會(huì)心態(tài)的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）城鄉(xiāng)二元分割制度滋生新生代農(nóng)民工的焦慮感

“城鄉(xiāng)二元分割制度是指維持城市現(xiàn)代部門(mén)和農(nóng)村傳統(tǒng)部門(mén)二元經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以及城市社會(huì)和農(nóng)村社會(huì)相互分割的二元社會(huì)形態(tài)的一系列制度安排所形成的制度結(jié)構(gòu)”[1]71，這種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)式制度是制約農(nóng)民工融入城市的一個(gè)重要因素。首先，城鄉(xiāng)二元戶籍制度使得新生代農(nóng)民工雖在城市工作，卻沒(méi)有城市戶口，其法定身份還是農(nóng)民，所以很難獲得與城市居民同等的社會(huì)地位。多數(shù)新生代農(nóng)民工在融入城市時(shí)自我身份認(rèn)同模糊，有些認(rèn)為自己是“農(nóng)村人”，有些認(rèn)為自己是“半個(gè)城市人”，還有一部分不清楚自己到底什么身份，這種身份認(rèn)同危機(jī)使其產(chǎn)生了被剝奪感。其次，社會(huì)保障制度的城鄉(xiāng)二元分割狀態(tài)，使新生代農(nóng)民工很難享受到與城市居民同等的社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)救助。例如，工傷保險(xiǎn)得不到有效落實(shí)、生活困難得不到及時(shí)救助、職工權(quán)益得不到保障等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，新生代農(nóng)民工由此會(huì)產(chǎn)生自卑感并缺乏歸屬感。由于戶籍和保障制度的阻隔，新生代農(nóng)民工的被剝奪感與低歸屬感的交織滋生了其城市融入過(guò)程中的焦慮感，且隨著時(shí)間的推移，他們?cè)诔鞘兄猩畹臅r(shí)間越長(zhǎng)，焦慮感越會(huì)蔓延開(kāi)來(lái)，進(jìn)而使新生代農(nóng)民工的社會(huì)情緒逐漸走向消極。社會(huì)情緒是社會(huì)心態(tài)具有動(dòng)力傾向的核心要素，是“社會(huì)成員對(duì)于各種社會(huì)現(xiàn)象的感情性反映或評(píng)價(jià)，是社會(huì)需要滿足與否的直接體驗(yàn)”，因此，新生代農(nóng)民工社會(huì)心態(tài)健康與否受到社會(huì)情緒的直接影響。

（二）封閉的社交網(wǎng)絡(luò)形成新生代農(nóng)民工與城市居民的沖突觀念

交往行為理論的提出者哈貝馬斯指出：“從相互理解的角度來(lái)看，交往行為是用來(lái)傳播和更新文化知識(shí)的;從協(xié)調(diào)行為的角度來(lái)看，交往行為起著社會(huì)整體化和創(chuàng)造團(tuán)結(jié)互助的功能;最后，從社會(huì)化的角度來(lái)看，交往行為是為了造成個(gè)人的獨(dú)有特征和本質(zhì)”。[4]由此可見(jiàn)，作為城市融入過(guò)程中的社會(huì)交往，承載著社會(huì)成員之間的思維重構(gòu)和觀念互通。因此，新生代農(nóng)民工想要實(shí)現(xiàn)城市融入，就要積極與所在城市的居民產(chǎn)生思想與文化的交流?？涩F(xiàn)實(shí)情況是，盡管新生代農(nóng)民工有與城市居民建立和諧人際關(guān)系的需求，其固有的思維模式和原本的生活方式都難以與城市居民達(dá)成思想上與生活上的觀念共識(shí)。加之新生代農(nóng)民工社會(huì)交往的內(nèi)傾性特征，促使其多與身邊同質(zhì)性的農(nóng)民工、老鄉(xiāng)、親戚進(jìn)行情感交流和生活互訴，即使在工作或生活中遇到困難，其求助對(duì)象也不會(huì)轉(zhuǎn)向身邊的本地居民。這種相對(duì)封閉的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)，使得新生代農(nóng)民工與城市居民出現(xiàn)了生活與消費(fèi)等觀念上的沖突。例如，在各自的閑暇時(shí)間內(nèi)，城市居民會(huì)選擇唱歌、讀書(shū)、逛街等豐富自己的生活，而新生代農(nóng)民工則會(huì)選擇睡覺(jué)、打游戲、聊天來(lái)放松自己。

（三）城市生活的過(guò)度追求造成新生代農(nóng)民工的價(jià)值觀困惑

作為社會(huì)成員普遍接受的社會(huì)價(jià)值觀，隱含在一套社會(huì)結(jié)構(gòu)及制度之內(nèi)，對(duì)于現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)的保持具有重要的意義，時(shí)刻反映著各種客觀存在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和發(fā)展?fàn)顩r。也就是說(shuō)，社會(huì)的整體價(jià)值觀并不是完全不變的，它會(huì)根據(jù)社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，而新生代農(nóng)民工在融入城市的過(guò)程中就必須調(diào)整自身以契合社會(huì)的整體價(jià)值觀，從而盡快融入城市。新生代農(nóng)民工由于受教育程度較老一代農(nóng)民工高，對(duì)生活品質(zhì)的追求和期望相應(yīng)的也較高，他們來(lái)到城市不僅僅是想在經(jīng)濟(jì)上得到提升，還希望因此享受到城市里豐富的生活資源。作為社會(huì)“過(guò)渡人”的新生代農(nóng)民工，為了盡快地融入城市，最大化地在收入上與其他社會(huì)成員縮小差距，達(dá)到城市居民的消費(fèi)水平，會(huì)盲目地追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，從而使得新生代農(nóng)民工不僅沒(méi)有朝真正意義上的現(xiàn)代價(jià)值觀過(guò)渡，反而失掉了其價(jià)值本身。而新生代農(nóng)民工在追求高收入和高質(zhì)量生活的過(guò)程中，難免會(huì)舍棄諸如孝義、誠(chéng)信等傳統(tǒng)價(jià)值，最后卻沒(méi)有換來(lái)城市居民的同等對(duì)待，始終還是處于社會(huì)的邊緣地帶，并沒(méi)有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的提升換來(lái)身份上的改變，這使得新生代農(nóng)民工對(duì)其追求的現(xiàn)代價(jià)值觀產(chǎn)生困惑。

思、新生代農(nóng)民工健康社會(huì)心態(tài)的培育路徑

（一）以心理教育為基礎(chǔ)，幫助新生代農(nóng)民工調(diào)整社會(huì)情緒

新生代農(nóng)民工融入城市時(shí)，普遍缺乏身份認(rèn)同感，不清楚自己的社會(huì)地位和城市身份。同時(shí)，城市歸屬感偏低，享受不到與城市居民同等的社會(huì)保障資源，認(rèn)為長(zhǎng)期被社會(huì)歧視。城市不平等的生活對(duì)待，使得新生代農(nóng)民工的社會(huì)情緒呈現(xiàn)出消極狀態(tài)，這種“知覺(jué)”的長(zhǎng)期積累就會(huì)影響其思維方式，容易使新生代農(nóng)民工“根據(jù)自己的利益得失、生活感受而不理解甚至誤讀社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)”，將過(guò)多的目光聚焦于不公平的社會(huì)對(duì)待，而忽視國(guó)家對(duì)其實(shí)施的保障政策和所在城市提供的有利制度。因此，要以新生代農(nóng)民工的心理教育為基礎(chǔ)，端正其認(rèn)知取向，改善其思維方式，進(jìn)而幫助其調(diào)整負(fù)面的社會(huì)情緒，發(fā)揮其認(rèn)知主體的能動(dòng)性。具體而言，新生代農(nóng)民工所在城市與社區(qū)通過(guò)開(kāi)設(shè)心理教育課程與定期的心理教育講座，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)其進(jìn)行自我定位，通過(guò)自我剖析產(chǎn)生明理辨事的心理機(jī)制，從而提升其自我調(diào)適和改善不良情緒的能力。其次，多組織社區(qū)居民的交流活動(dòng)，使新生代農(nóng)民工通過(guò)人際交往直接了解城市居民的心理活動(dòng)與思維方式，幫助其找到共有的價(jià)值認(rèn)知，增強(qiáng)自我認(rèn)同感和城市歸屬感。引導(dǎo)他們?cè)谌谌氤鞘械倪M(jìn)程中，逐漸學(xué)會(huì)如何篩選對(duì)自身有利的信息和資源，享受城市帶來(lái)的有力保障，改變傳統(tǒng)的認(rèn)知，以更科學(xué)的思維去學(xué)會(huì)生存，不再產(chǎn)生焦慮感，以更健康的精神面貌去融入城市。

（二）以理性教育為追求，促使新生代農(nóng)民工產(chǎn)生社會(huì)共識(shí)

“在促進(jìn)新生代農(nóng)民工融入城市的過(guò)程中，社會(huì)心態(tài)是在社會(huì)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐原則理論‘實(shí)踐的一個(gè)創(chuàng)新。社會(huì)心態(tài)浸染著生存論意義上的某種價(jià)值秩序或價(jià)值系統(tǒng)，是人們的主體本質(zhì)力量自我占有的一種方式和表現(xiàn)形式，是人們生存的深層維度。它指向社會(huì)發(fā)展的微觀內(nèi)在機(jī)制，更側(cè)重于理性反思?！盵2]8社會(huì)心態(tài)是否健康取決于新生代農(nóng)民工的內(nèi)在心理秩序，因此，要以理性教育為追求，提倡新生代農(nóng)民工的自我教育，在不斷自我反思的過(guò)程中，新生代農(nóng)民工能主動(dòng)地調(diào)適自身的消極社會(huì)心態(tài)，保持心理機(jī)制的內(nèi)在平衡，努力與城市居民進(jìn)行交流互動(dòng)，從而盡快地融入當(dāng)前城市。據(jù)此，在新媒體時(shí)代的今天，負(fù)責(zé)信息宣傳的網(wǎng)絡(luò)與電視平臺(tái)，可以將具有教育意義，且與新生代農(nóng)民工密切相關(guān)的社會(huì)事件和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題融入電影、廣告以及網(wǎng)游等載體之中，使新生代農(nóng)民工即使是在閑暇時(shí)都能處于生活教育情景之中，拉近其與城市的情感距離，促使新生代農(nóng)民工主動(dòng)獲取知識(shí)信息，并能主動(dòng)與城市居民就其理解的同一社會(huì)事件或問(wèn)題進(jìn)行交流，使其重新?lián)碛猩矸菡J(rèn)同感，形成健康的社會(huì)心態(tài)，從而對(duì)城市的現(xiàn)代價(jià)值觀產(chǎn)生真正的理解，并不斷調(diào)整自我去貼近城市生活。

（三）以思想政治教育為內(nèi)核，引導(dǎo)新生代農(nóng)民工形成社會(huì)價(jià)值觀

“社會(huì)心態(tài)實(shí)際反映著人們的價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)心態(tài)的調(diào)節(jié)歸根結(jié)底是對(duì)價(jià)值觀的調(diào)節(jié)”，[5]新生代農(nóng)民工的價(jià)值觀直接呈現(xiàn)了其社會(huì)心態(tài)的現(xiàn)實(shí)狀況，因此，塑造新生代農(nóng)民工正確的社會(huì)價(jià)值觀，能促進(jìn)其社會(huì)心態(tài)健康地發(fā)展。同時(shí)，十九大報(bào)告指出，“全面提高公民道德素質(zhì)，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”，健康社會(huì)心態(tài)的培育被視為全社會(huì)思想政治教育工作的重要目標(biāo)之一。所以，新生代農(nóng)民工可以通過(guò)接受思想政治教育提升個(gè)人認(rèn)知水平，形成正確的價(jià)值觀。首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹(shù)立起新生代農(nóng)民工的主流價(jià)值觀。社區(qū)可以定期舉行關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值的“學(xué)習(xí)沙龍”，播放關(guān)于核心價(jià)值觀的視頻，并聘請(qǐng)專門(mén)的講師和新生代農(nóng)民工就活動(dòng)主題進(jìn)行交流，使其了解城市主流價(jià)值觀。作為貫穿個(gè)體知、行、意的認(rèn)知系統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能引導(dǎo)和激勵(lì)新生代農(nóng)民工形成健康的社會(huì)心態(tài)，從根本上消除新生代農(nóng)民工追求城市物質(zhì)和精神生活時(shí)產(chǎn)生的認(rèn)知偏差和價(jià)值沖突，進(jìn)而在融入城市的過(guò)程中懂得權(quán)衡利弊，正確判斷和理性選擇適合自己發(fā)展的生存環(huán)境，調(diào)整自己的價(jià)值追求。其次，以思想道德教育促進(jìn)新生代農(nóng)民工價(jià)值觀的內(nèi)化。提升新生代農(nóng)民工的知識(shí)水平能使其理解社會(huì)的主流價(jià)值，但能否內(nèi)化為其自身的道德標(biāo)準(zhǔn)以指導(dǎo)實(shí)際行為，就取決于個(gè)人的道德水平。因此，新生代農(nóng)民工所在社區(qū)和企業(yè)在組織思想教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要注意培養(yǎng)其道德調(diào)控能力，根據(jù)其現(xiàn)有的道德水平，在新生代農(nóng)民工現(xiàn)有的道德發(fā)展層面上，有針對(duì)性地選擇合適的思想道德內(nèi)容，特定的道德原則規(guī)范、道德價(jià)值觀念，這樣，才能被新生代農(nóng)民工接受，并轉(zhuǎn)化為其個(gè)體的義務(wù)觀念、良心感、價(jià)值目標(biāo)和實(shí)際行為。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李昱.中國(guó)農(nóng)民工融入城市的和諧問(wèn)題研究[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2011.

[2] 彭文英.大學(xué)生社會(huì)心態(tài)[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2016.

[3]費(fèi)孝通.生育制度[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2008.

[4] 何愛(ài)霞，劉雅婷.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民工從結(jié)構(gòu)到實(shí)質(zhì)融入的教育培訓(xùn)問(wèn)題[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2017（1）：79-87.

[5] 王妮.轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)心態(tài)問(wèn)題研究[M].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，2012.

[6] 馬廣海.論社會(huì)心態(tài)：概念辨析及其操作化[J].社會(huì)科學(xué)，2008（10）：66-73.

[7] 李偉.新媒體時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)探析[J].思想教育研究，2018（4）：134-137.

[8] 劉啟營(yíng).社區(qū)視閾下新生代農(nóng)民工社會(huì)心態(tài)困境及人文關(guān)懷體系建構(gòu)[J].中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，29（1）：38-42.

[9] 劉博.新生代農(nóng)民工的“差異化生存”與雙向社會(huì)心態(tài)[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理，2015，37（9）：27-33.

Cultivating Healthy Social Mentality of the New-generation Migrant

Workers in the Process of Urban Integration

FENG Yue

（School of? Vocational and Continuing Education ，Qufu Normal University， Qufu? 273165，China）

Abstract： Healthy social mentality is the psychological foundation and spiritual motivation for the new-generation migrant workers to integrate into the city， but their social mentality always changes within the dynamic process of urban integration and some negative social attitudes may come into being due to reasons like their lifestyle and personal quality. For the problems existing in the social mentality of new-generation migrant workers， the implementation of psychological education， rational education and ideological education should be conducted to help them overcome psychological dilemma and cultivate healthy social mentality in the process of urban integration.

Key words： new-generation migrant workers; urban integration; healthy social mentality

[責(zé)任編輯? ? 徐? ? 晶]