趙華林

摘 要：回顧改革開(kāi)放40年歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放始終具有唯物史觀特征、中國(guó)歷史特征、世界特征和中國(guó)共產(chǎn)黨屬性特征，與中國(guó)特色社會(huì)主義形成緊密的邏輯聯(lián)系。40年來(lái)，改革開(kāi)放成就了中國(guó)特色，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。站在新時(shí)代，向著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)砥礪前行，全面深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放是必然性選擇。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放；中國(guó)特色社會(huì)主義；中國(guó)實(shí)際；新時(shí)代

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2018.04.004

文章編號(hào)：1009-6922（2018）04-16-04

中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和世界大勢(shì)，作出了馬克思主義執(zhí)政黨的科學(xué)判斷，選擇了改革開(kāi)放這一決定中國(guó)命運(yùn)，進(jìn)而改變世界發(fā)展進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史上前所未有的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。40年的厚積薄發(fā)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”?；仡櫢母镩_(kāi)放歷程，歷史的經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。

一、改革開(kāi)放始終堅(jiān)持唯物史觀

（一）改革開(kāi)放始終堅(jiān)持以人民為中心

歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的一切理論與實(shí)踐在發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，始終圍繞“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題，始終堅(jiān)持以人民為中心。40年改革開(kāi)放的歷史，從改革開(kāi)放的發(fā)軔，到提出共同富裕，到圍繞這個(gè)社會(huì)主義終極目的的一切理論、制度的實(shí)踐，從“小崗村”到中華大地?zé)o處不在的變遷，從解決小康問(wèn)題到實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)直至本世紀(jì)中葉的現(xiàn)代化目標(biāo)，改革開(kāi)放40年，無(wú)一不是為了人民、依靠人民、對(duì)自身人民屬性的始終不渝的堅(jiān)持。

（二）改革開(kāi)放始終堅(jiān)持圍繞解決“兩個(gè)矛盾”

基本矛盾揭示了人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步的內(nèi)在規(guī)律。社會(huì)主要矛盾揭示階段性的社會(huì)需要和社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系。改革開(kāi)放40年，一切的理論和實(shí)踐都圍繞著解決社會(huì)需要和社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾關(guān)系，主動(dòng)地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、調(diào)整經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑及其相互關(guān)系。從社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線在探索中確立，到社會(huì)主義的本質(zhì)的高度理論概括，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，從中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政黨執(zhí)政的探索到執(zhí)政規(guī)律的深入把握，無(wú)不昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)唯物史觀的科學(xué)理性，無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的唯物史觀邏輯。

（三）改革開(kāi)放始終堅(jiān)持立足中國(guó)實(shí)際

馬克思指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”40年改革開(kāi)放，從肇始之初，就堅(jiān)持“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，并一以貫之。40年來(lái)，始終立足于中國(guó)的基本國(guó)情、基本需要、基本目標(biāo)，建構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化。從兩位一體到五位一體總布局的發(fā)展形成，從打開(kāi)“一扇窗”到全方位多領(lǐng)域深層次開(kāi)放，從“摸著石頭過(guò)河”的底層推動(dòng)到制度建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，從有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論到鄧小平理論再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從世界社會(huì)主義的曲折到中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的旗幟高揚(yáng)，改革開(kāi)放始終堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)普遍性和特殊性的和諧統(tǒng)一，走出了科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)道路，提供了民族國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)方案。

二、 改革開(kāi)放符合中國(guó)歷史發(fā)展邏輯

具有五千年文明史的中國(guó)和中國(guó)人民，自近代以來(lái)，孜孜以求的是中華民族偉大復(fù)興。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，中國(guó)歷史進(jìn)程表現(xiàn)為中國(guó)人民追求站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史演進(jìn)。中國(guó)革命勝利和社會(huì)主義制度的建立為40年改革開(kāi)放奠定了物質(zhì)、理論和制度基礎(chǔ)。40年改革開(kāi)放為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了道路、理論、制度和文化基礎(chǔ)。如今，我們正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)最近距離的新時(shí)代?？v觀5000年、180年、100年和40年的中國(guó)歷史進(jìn)程，改革開(kāi)放符合中國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

（一）大同小康的歷史追求

5000年的文明史，根本上是中國(guó)人民追求大同小康目標(biāo)的歷史。大同小康不僅僅是中國(guó)政治歷史的目標(biāo)、也是中國(guó)社會(huì)演進(jìn)歷史的目標(biāo)，更是中國(guó)人民奮斗的歷史目標(biāo)。掌握著科學(xué)社會(huì)主義理論的中國(guó)共產(chǎn)黨，汲取著中國(guó)文化營(yíng)養(yǎng)，圍繞著中國(guó)人民的歷史追求，主動(dòng)加速中國(guó)歷史發(fā)展的這一進(jìn)程，是5000年歷史注入的文化基因。

（二）偉大復(fù)興的近代追求

近180年來(lái)，加速衰敗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)與苦難的中國(guó)人民，復(fù)興中國(guó)成為了一代代中國(guó)人民的追求和夢(mèng)想。從“睜眼看世界”到片面的學(xué)習(xí)追趕，從資本主義制度的移植到僵化社會(huì)主義模式的照抄照搬，失敗了。從建黨以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合走中國(guó)特色的革命道路，成功了。歷史的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須走自己的路，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。40年的改革開(kāi)放，中華民族偉大復(fù)興成為了歷史上從未如此之近的目標(biāo)。這是中國(guó)近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士、特別是中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心的歷史追求和歷史擔(dān)當(dāng)。

（三）人民福祉的當(dāng)代追求

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了最廣大的社會(huì)歷史變革，確立了人民在國(guó)家和社會(huì)生活的主體地位。人民群眾翻身作主——實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上翻天覆地的地位變化。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)解決了世界70%的貧困人口問(wèn)題，正走在消除絕對(duì)貧困的正確道路上，這是對(duì)人類歷史和人類福祉的卓越貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，在實(shí)踐層面上，從普惠式帕累托改革效應(yīng)到當(dāng)前改革深水區(qū)的攻堅(jiān)克難，“讓一部分人先富起來(lái)”到更加注重和追求“共同富裕”，從解決溫飽問(wèn)題到基本小康再到即將實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，從物質(zhì)文化需要的滿足到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的美好生活需要，展現(xiàn)了一幅人民幸福不斷得到實(shí)現(xiàn)的恢宏畫卷。在理論層面上，從“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”到“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，再到“為什么發(fā)展、發(fā)展為了什么”，一直指向“堅(jiān)持人民主體地位，以人民為中心的發(fā)展”，解釋了在改革開(kāi)放中一切以人民的福祉為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。并正在用時(shí)代性的言行提出并實(shí)踐著：偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)，民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。

三、改革開(kāi)放正確打開(kāi)了中國(guó)與世界關(guān)系的新篇章

大航海以來(lái)，中國(guó)與世界的關(guān)系越來(lái)越緊密。近代中國(guó)的衰敗，在世界視野下，就是孤立的、封閉的、僵化的模式的結(jié)果。黑格爾說(shuō)：“（中國(guó)）無(wú)從發(fā)生任何變化，一種終古如此的固定的東西代替了一種真正的歷史的東西。馬克思說(shuō)：（中國(guó)）是人類社會(huì)發(fā)展史上的一塊“活的化石”，是“僵死不動(dòng)的東西”。鄧小平同志說(shuō)：“堅(jiān)持改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，只有站在世界看中國(guó)，立足中國(guó)看世界，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的命運(yùn)的向好轉(zhuǎn)折。

（一）中國(guó)離不開(kāi)世界

決定改革開(kāi)放的外部環(huán)境判斷是和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，外部動(dòng)力是中國(guó)與世界發(fā)展?fàn)顩r的差距判斷，作用效果則是中國(guó)追趕世界現(xiàn)代化的需求。古代中國(guó)的強(qiáng)盛時(shí)期在于開(kāi)放，在于適應(yīng)開(kāi)放；衰敗時(shí)期在于封閉、在于僵化、在于落后。重新站立起來(lái)的中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明的目標(biāo)，必然要開(kāi)放、必然要改革，必然離不開(kāi)世界。改革開(kāi)放40年，中國(guó)充分汲取世界營(yíng)養(yǎng)，與世界各國(guó)的交流合作日益加深，中國(guó)的發(fā)展日益受世界因素的影響，中國(guó)已經(jīng)離不開(kāi)世界。

（二）世界離不開(kāi)中國(guó)

中國(guó)巨大的人口和市場(chǎng)規(guī)模、發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)世界的重要政治經(jīng)濟(jì)文化影響，決定了世界離不開(kāi)中國(guó)。改革開(kāi)放初期，世界看著中國(guó)，改革開(kāi)放40年來(lái)，世界看好中國(guó)。中國(guó)正在走近世界舞臺(tái)中央。中國(guó)舉措牽動(dòng)世界關(guān)切，中國(guó)貢獻(xiàn)推動(dòng)世界發(fā)展，中國(guó)智慧解決世界難題，中國(guó)方案提供全新模式。全球治理體系中，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、科技、軍事、外交等領(lǐng)域，世界需要中國(guó)貢獻(xiàn)力量。這是改革開(kāi)放初期的中國(guó)對(duì)世界的判斷。也是改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)對(duì)世界發(fā)展的作用結(jié)果。今天，世界已離不開(kāi)中國(guó)。

（三）獨(dú)立自主的改革開(kāi)放

站在世界的視野看中國(guó)，必須要改革開(kāi)放，必須在獨(dú)立自主的條件下改革開(kāi)放。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)始終立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，立足于中國(guó)的實(shí)際和需要，立足于通過(guò)獨(dú)立自主的國(guó)策，既不走僵化封閉的老路，也不走改旗易幟的邪路，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正是因?yàn)椤靶雍喜缓线m，只有腳知道”。對(duì)比世界各國(guó)的發(fā)展歷程，改革開(kāi)放之所以成為決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，不僅限于改革開(kāi)放取得的巨大成功，更重要的是驗(yàn)證了獨(dú)立的而又融入世界的改革開(kāi)放才是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義正確的認(rèn)識(shí)論和方法論。

四、改革開(kāi)放始終堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論

解決中國(guó)的問(wèn)題，關(guān)鍵在中國(guó)，關(guān)鍵在黨。改革開(kāi)放，是解決中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)問(wèn)題的方法。40年來(lái)，在改革開(kāi)放的歷程中，問(wèn)題導(dǎo)向、解決問(wèn)題是主題，方法是改革、是開(kāi)放。

（一）辦法總比問(wèn)題多

從改革開(kāi)放初期的問(wèn)題焦灼到改革進(jìn)程中的困難重重，從“解放思想……殺出一條血路來(lái)”到破除體制機(jī)制障礙再到“壯士斷腕”，“辦法總比困難多”。從經(jīng)濟(jì)體制改革延伸到多領(lǐng)域全方位深化改革，從沿海到沿邊到全面開(kāi)放，一路走來(lái)，改革開(kāi)放就是辦法，就是解決問(wèn)題的手段。這是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)之上的認(rèn)識(shí)論和方法論，是建立在社會(huì)基本矛盾和主要矛盾上的認(rèn)識(shí)論和方法論。

（二）發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題并不比不發(fā)展的時(shí)候少

改革開(kāi)放解決了問(wèn)題，同時(shí)又產(chǎn)生更多更復(fù)雜的新問(wèn)題。解決辦法還是改革開(kāi)放。鄧小平早就曾指出：“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題并不比不發(fā)展的時(shí)候少”。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，即將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。各種矛盾交織，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分。面對(duì)發(fā)展起來(lái)的更多問(wèn)題，同樣適用“不改革只有死路一條”的道理。把改革進(jìn)行到底，是實(shí)現(xiàn)黨的十九大確立的宏偉目標(biāo)的唯一辦法。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是40年改革開(kāi)放的方法論財(cái)富，也是走向現(xiàn)代化的方法論指引。

（三）用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題

40年改革開(kāi)放，書寫了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的曲折和輝煌。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜多變的形勢(shì)，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)的問(wèn)題，是改革開(kāi)放的理論成果和方法成果。從農(nóng)村到城市、經(jīng)濟(jì)到生態(tài)、溫飽要求到美好生活需要、國(guó)內(nèi)到國(guó)際，發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。新時(shí)代，注重高質(zhì)量發(fā)展才是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。

五、改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的內(nèi)在要求

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。選擇改革開(kāi)放符合中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的內(nèi)在要求。

（一）改革開(kāi)放是馬克思主義執(zhí)政黨的屬性要求

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這個(gè)屬性規(guī)定了作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政必須做到“三個(gè)代表”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的巨大貢獻(xiàn)，證明了其馬克思主義的執(zhí)政黨的屬性特征，在于其實(shí)現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步、先進(jìn)文化的豐富發(fā)展和最廣大人民根本利益不斷獲得。也正是由于馬克思主義執(zhí)政黨的屬性規(guī)定及實(shí)踐表達(dá)，中國(guó)共產(chǎn)黨具備了長(zhǎng)期執(zhí)政的先進(jìn)性特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)自然成為了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

（二）改革開(kāi)放是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐要求

馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了馬克主義三次偉大飛躍。前兩次飛躍為第三次飛躍創(chuàng)造了條件和基礎(chǔ)。改革開(kāi)放歸結(jié)起來(lái)就是，把馬克主義基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法具體運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，并由此而具體地抽象為中國(guó)特色社會(huì)主義理論并繼續(xù)演進(jìn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。正是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中理論與實(shí)踐的相互作用過(guò)程，才產(chǎn)生了影響世界和人類歷史的中國(guó)改革開(kāi)放。作為馬克思主義執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)這一具有開(kāi)創(chuàng)性的人類發(fā)展偉業(yè)，自覺(jué)運(yùn)用了馬克主義基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)、分析和解決了中國(guó)問(wèn)題，才能主動(dòng)改革開(kāi)放、不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，獲得長(zhǎng)期執(zhí)政的理論引領(lǐng)和實(shí)踐支撐。

（三）改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的價(jià)值要求

黨的十九大鮮明地回答了“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)，擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命，實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)”等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是對(duì)改革開(kāi)放40年歷史積淀的寶貴財(cái)富的繼承和發(fā)展。改革開(kāi)放的波瀾壯闊，讓中國(guó)共產(chǎn)黨更有信心、更有情懷、更加豪邁。更有信心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更有情懷關(guān)注人類命運(yùn)共同體，更加豪邁高舉科學(xué)社會(huì)主義的旗幟，為中華民族、為世界人民、為人類事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展做出更加偉大的貢獻(xiàn)。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的價(jià)值要求。

“新時(shí)期最鮮明的特色是改革開(kāi)放”。40年來(lái)，改革開(kāi)放成就了中國(guó)特色，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。回顧40歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放，因?yàn)榉献陨硭哂旭R克思主義邏輯性，才會(huì)取得舉世矚目的歷史性成就。站在新時(shí)代，向著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)砥礪前行，全面深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，是不斷成就中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的必然性選擇。

責(zé)任編輯：秦利民