廖曉斌

摘 要：體育電影文化是體育電影研究的核心議題，大部分學(xué)者都認(rèn)為，從文化視野切入體育電影的研究，是解釋體育文化現(xiàn)象的重要途徑。本文對奧斯卡最佳影片《火之戰(zhàn)車》進(jìn)行哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)的考察，為中國體育文化研究的發(fā)展啟發(fā)思路。研究結(jié)論認(rèn)為：電影主人公亞伯拉罕的人生逆轉(zhuǎn)在運動員群體中并不常見，盡管已經(jīng)職業(yè)化的運動項目的生存取決于那些對競爭中體驗方面不感興趣的觀眾的資助。到了20世紀(jì)20年代，體育世界已經(jīng)分化，一半人認(rèn)為體育是積極、道德提升、培養(yǎng)性格的，另一半人認(rèn)為是從中賺錢。作為消費者文化已經(jīng)開始發(fā)展，人群聚到一起可以作為可開發(fā)的市場。

關(guān)鍵詞：體育電影 文化意境 火之戰(zhàn)車

中圖分類號：G8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）01（b）-0251-02

體育電影文化是體育電影研究的核心議題，大部分學(xué)者都認(rèn)為[1-9]，從文化視野切入體育電影的研究，是解釋體育文化現(xiàn)象的重要途徑。

1 《火之戰(zhàn)車》文化內(nèi)涵的哲學(xué)影像學(xué)解析

運動員保留好學(xué)的業(yè)余選手，抵抗職業(yè)主義的壓力。最初的英國業(yè)余運動員協(xié)會協(xié)定在1866年起草，不包括來自技工、工匠和勞動者作為業(yè)余運動員，它擔(dān)心工人階級的競爭者會對現(xiàn)金獎勵容易受到影響。規(guī)則在1880年得到修訂，但重要性很清晰：運動員不能來自工人階級職業(yè)。這個規(guī)定維持了將近100多年，到1983年，國際運動員聯(lián)合會承認(rèn)為競爭者支付。在影片中，亞伯拉罕不可置否，他的態(tài)度是他公開聲明依據(jù)的公平競爭原則贏就是不惜一切代價。亞伯拉罕的宣言“我為贏而跑”導(dǎo)致他的聽眾不敢相信贊美。也許很大程度上激起驚奇，甚至也許是震驚，在某些地方，是不贊成，尤其是在奧運會助跑中。De Coubertin最初的宣言書中宣稱，“生命中最重要的事情不是勝利而是戰(zhàn)斗，本質(zhì)的東西不是擁有勝利而是讓戰(zhàn)斗更好?！?/p>

電影主人公亞伯拉罕的人生逆轉(zhuǎn)在運動員群體中并不常見，盡管已經(jīng)職業(yè)化的運動項目的生存取決于那些對競爭中體驗方面不感興趣的觀眾的資助。到了20世紀(jì)20年代，體育世界已經(jīng)兩級分化，一半人認(rèn)為體育是積極、道德提升、培養(yǎng)性格的，另一半人認(rèn)為是從中賺錢的。作為消費者文化已經(jīng)開始發(fā)展，人群聚到一起可以作為可開發(fā)的市場。像美國棒球，英國足球協(xié)會都是從開始一個有組織的運動，變成了市場。大獎賽作為一種職業(yè)運動有了很長的歷史。1904年，橄欖球聯(lián)賽改變了其規(guī)則，讓選手變成他們俱樂部的全職雇員成為可能，反而觀眾的入場券費成了財務(wù)支持。

2 體育競技“粉絲”文化意境的類型學(xué)闡釋

“粉絲”充其量是對一些運動有氣氛的支持者，但他們對其他都是至關(guān)重要的。粉絲對競爭的興趣全無，他們對參與的歡樂或發(fā)獎給獲勝者不感興趣；他們想要在單調(diào)的工業(yè)勞動一周的最后娛樂一下。雇傭一個一項運動的職業(yè)教練的膽識一定值得懷疑，因為近40年技工不允許參加。這種情況也許是那個時代的標(biāo)志。Mussabini不被允許進(jìn)入體育館，但亞伯拉罕開啟了這個潮流。現(xiàn)在運動員怎么敢摒棄一個教練？亞伯拉罕給運動員一個埋伏，引進(jìn)了一種準(zhǔn)備方法和一種競爭手段，這也許對傳統(tǒng)主義者顛覆，但對大眾文化中運動的角色的廣泛變化起到了非常完美的和諧作用。“我相信追求極致”，亞伯拉罕宣稱：“我身兼未來”。

3 體育競技的文化延伸性——哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)的視角

20世紀(jì)30年代，在巴黎奧運會的6年后，第一個唯一的全球職業(yè)巡回賽在烏拉圭舉行，在那里國際足聯(lián)舉行了最早的世界杯。兩年后，一場帶有政治影響的競賽，在澳大利亞英國板球隊在往昔紳士的運動的見證下變成了最有對抗性、以贏為驅(qū)動的途徑?！癇odyline”巡回賽，讓板球的機構(gòu)嚇得目瞪口呆，英國板球由此被視為體育最有價值的守護(hù)者。在5個測試賽中，他們完全讓他們自己現(xiàn)代化（現(xiàn)代化在本文中的意思是指通過現(xiàn)在的眼光或想法與傳統(tǒng)和諧）。到20世紀(jì)30年中期，體育競技已經(jīng)成為工具化、結(jié)果為導(dǎo)向的活動，如我們今天看到的，競爭者的附屬們在外在上經(jīng)過數(shù)個時期有了長足進(jìn)步。亞伯拉罕人格化第一次攪動了事態(tài)，在20世紀(jì)20年代成為一種新型的競爭。

4 體育電影題材內(nèi)涵的主題擴展效應(yīng)

關(guān)于棒球的電影成為電影的最有效的參與者，也許是因為運動具有內(nèi)在的民主性將它與其他題材電影區(qū)別開來，至少在美國是這樣。對美國人來說，運動有非常積極和振奮人心的效果，特別是對電影導(dǎo)演。Phil AldenRobison的《夢幻成真》，講述了一個愛荷華州農(nóng)民被他與他的已逝父親的情感折磨的故事。電影本身是1960年的時代縮影——呈現(xiàn)了倍受代溝影響的西方世界。棒球就是他救贖的方式。他幾乎犧牲了所有的一切去追求它。相似地，棒球像被賦予魔法，就連亞瑟王，Bernard的《天生好手》中的人物形象，這個形象成為1984年同名電影靈感的來源。

5 結(jié)語

體育電影文化是體育電影研究的核心議題，大部分學(xué)者都認(rèn)為，從文化視野切入體育電影的研究，是解釋體育文化現(xiàn)象的重要途徑。本文對奧斯卡最佳影片《火之戰(zhàn)車》進(jìn)行哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)的考察，為中國體育文化研究的發(fā)展啟發(fā)思路。研究結(jié)論認(rèn)為：電影主人公亞伯拉罕的人生逆轉(zhuǎn)在運動員群體中并不常見，盡管已經(jīng)職業(yè)化的運動項目的生存取決于那些對競爭中體驗方面不感興趣的觀眾的資助。到了20世紀(jì)20年代，體育世界已經(jīng)兩級分化，一半人認(rèn)為體育是積極、道德提升、培養(yǎng)性格的，另一半人認(rèn)為是從中賺錢的。作為消費者文化已經(jīng)開始發(fā)展，人群聚到一起可以作為可開發(fā)的市場。

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