張君麗 陳鳳姣 賀志明

摘 要：習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的重要內(nèi)容，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想特別是關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要淵源。習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的重要內(nèi)容。我們要準(zhǔn)確把握運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想特別是習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想，武裝廣大師生。

一、習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 堅(jiān)定文化自信的思想

在我們的近百年的整體的發(fā)展中，尤其是我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平同志是對(duì)中華傳統(tǒng)文化最傾心最用力，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)相當(dāng)深厚的領(lǐng)袖。

習(xí)近平同志指出中華優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中包含著幾千年來(lái)中國(guó)人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動(dòng)力，蘊(yùn)涵著今天實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神和中國(guó)力量，我們今天要看到的是，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的觀念和理論思維中，習(xí)近平同志第一次提出，中國(guó)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中包含著中華民族最深沉的文化追求，最深厚的文化軟實(shí)力，這兩個(gè)最是我們多少年來(lái)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是最高的一種評(píng)價(jià)。

習(xí)近平同志在北京大學(xué)與師生座談，就談到了認(rèn)真汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義的民族精神。

習(xí)近平同志經(jīng)常引用的是“‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的政治抱負(fù)，‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之的報(bào)國(guó)情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣，‘鞠躬盡瘁，死而后已的獻(xiàn)身精神”。這樣一種正能量、精神基因，才能夠推動(dòng)今天的社會(huì)越來(lái)越向上奮發(fā)、向前奮進(jìn)。

習(xí)近平同志2016年七一講話中，特別談到了 “四個(gè)自信”這個(gè)自信，我們知道是道路自信、力量自信和制度自信，那么現(xiàn)在三個(gè)自信的基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志特別提出了文化自信，認(rèn)為文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信與“三個(gè)自信”有機(jī)一體，體現(xiàn)出黨、習(xí)近平同志對(duì)文化自信的高度重視，也極大地拓展了“三個(gè)自信”的廣度和深度。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，這里包含了深沉的中華民族的民族品格，自尊、自信，要堅(jiān)持自己的根本，這種平等、開(kāi)放的文化觀可以讓中國(guó)方案在當(dāng)今世界和我們的國(guó)內(nèi)找到更多的知音，也是中國(guó)參與全球治理、推動(dòng)新的國(guó)際秩序的一個(gè)心態(tài)、一個(gè)根本的基礎(chǔ)。

我們看到的文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“加速度”，它弘揚(yáng)中國(guó)精神的“源動(dòng)力”，凝聚中國(guó)力量的“向心力”，堅(jiān)持中國(guó)道路的“穩(wěn)定力”。加速度、源動(dòng)力、向心力、穩(wěn)定力，就表現(xiàn)出我們的四個(gè)自信，尤其是習(xí)近平同志引用了毛主席，特別談到了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的名句。習(xí)近平同志運(yùn)用毛主席這句詩(shī)，表達(dá)了文化自信，對(duì)于自信，四個(gè)自信的這種，世界對(duì)中國(guó)所具有的的一種胸懷和態(tài)度。

二、習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的歷史定位與基本特征的思想

1.習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化歷史定位的思想

習(xí)近平同志特別談到了“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。所以自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！边@是我們特別看到的從習(xí)近平同志的思路看，習(xí)近平同志是講“優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！?/p>

習(xí)近平同志明確提出“在確立人類(lèi)社會(huì)普遍的道德規(guī)范方面，中華文化有其優(yōu)長(zhǎng)之處?！碧貏e談到了中華文化中包含著許多為人類(lèi)所共同遵循的普遍性的生存智慧。列舉了“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義。”特別說(shuō)這些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系，特別還包含了人與自身內(nèi)心的，身與心這種關(guān)系。所以習(xí)近平同志也特別關(guān)注這樣一種中華傳統(tǒng)文化智慧，智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值超越時(shí)空，歷久彌新，成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富?！边@是從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面看。

習(xí)近平同志依憑其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的廣博深入的理解，指出“‘和，即和合、和諧、中和的思想是中華民族中華傳統(tǒng)文化的核心精髓。指出‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同的寬容品格，是我們民族所追求的長(zhǎng)久的文化理念。特別談到自然與社會(huì)的和諧，個(gè)體與群體的和諧，我們民族的理想正在于此?！?/p>

2.習(xí)近平文關(guān)于中華傳統(tǒng)文化基本特征的思想

習(xí)近平同志這種禮治的精神強(qiáng)調(diào)社會(huì)有序，堅(jiān)持社會(huì)的秩序，封建社會(huì)到今天，有它不合理的方面。從總體來(lái)看，從中華傳統(tǒng)文化這樣一種禮治的精神在今天，在當(dāng)代條件下具有它經(jīng)過(guò)新的變革之后，重大的現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平同志提出的四句話為后世立了非常高的標(biāo)桿：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

所謂“為天地立心”，就是使生之為人能夠秉具博愛(ài)濟(jì)眾的仁者之心，關(guān)注人、熱愛(ài)人。你要有一種圣人之心那是廓然大公。惻隱之心，就是生之為人的，能夠具有更多一種寬容的，“己所不欲，勿施于人”的理念和精神。

所謂“為生民立命”，這句話直接來(lái)源于孟子的“立命”的思想?！睹献?盡心上》有云：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。這里講為生命立命，說(shuō)到底也是名無(wú)同胞，這樣一個(gè)基本的思路。

所謂“為往圣繼絕學(xué)”，所謂“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“絕學(xué)”者，孔孟先儒所弘揚(yáng)的理念。和道學(xué)要繼承下來(lái)?？鬃庸倘皇羌蟪烧?，而宋以后的諸國(guó)大家，把儒學(xué)開(kāi)拓和提升，作為自己的重要的學(xué)術(shù)任務(wù)。所以叫為往圣繼絕學(xué)。繼承下來(lái)才能發(fā)揚(yáng)光大。

所謂“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，所表達(dá)的是先儒也是宋儒的永恒政治理想?！伴_(kāi)”期待之謂?！盀槿f(wàn)世開(kāi)太平”，描述未來(lái)的文化理想，我們要全體歸仁，明報(bào)物理，然能夠蔽惑無(wú)明，讓現(xiàn)代人重新回歸率性誠(chéng)明的人類(lèi)精神家園之中。

作者簡(jiǎn)介：

張君麗，女，基礎(chǔ)課部講師，公共教研室主任；研究方向：高職語(yǔ)文教育。