道德信仰與社會(huì)正義初探

趙小強(qiáng)

信仰的多層面性，不僅反映著社會(huì)正義的多元化，也顯示著社會(huì)正義對(duì)信仰的支撐理由，無(wú)論是政治信仰、文化信仰、民族信仰、宗教信仰、科學(xué)信仰以及道德信仰，其建構(gòu)都必須有著對(duì)其支撐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作用，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)的、政治的還是文化的，當(dāng)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)不能與信仰者所持信仰發(fā)生認(rèn)同上的一致聯(lián)系，任何信仰將無(wú)從建構(gòu)與保持。這種一致關(guān)聯(lián)性，最主要的是以社會(huì)制度的正義性質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，并以此決定著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，擔(dān)保著人們行為乃至于道德意識(shí)的建構(gòu)，承擔(dān)著信仰得以建構(gòu)而不是消解的重要的社會(huì)健康氛圍。

一

任何一個(gè)社會(huì)的和諧存在與發(fā)展，都必須有兩種相互支撐的作用力量，一是通過(guò)社會(huì)制度所體現(xiàn)出來(lái)的剛性正義力量，對(duì)社會(huì)沖突實(shí)施控制，這種力量固然重要，通常具有懲罰性；另一種是以柔性的精神力量對(duì)社會(huì)關(guān)系以及人們思想進(jìn)行積極引導(dǎo)，生成共同的道德信仰，它是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制度正義性或行為規(guī)范價(jià)值體系認(rèn)同為前提的。當(dāng)一種道德價(jià)值以制度規(guī)范的形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，它是作為一種外在制度形式對(duì)人的行為起到約束與規(guī)制作用，以保證社會(huì)和諧發(fā)展，其要旨為公正；當(dāng)一種道德價(jià)值以個(gè)人思想境界和修為表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，它是作為一種對(duì)信念或信仰內(nèi)在堅(jiān)定認(rèn)同且秉持著行為自律，以彰顯個(gè)人德性品質(zhì)，要旨為美德。所以道德的最低界限與法律聯(lián)結(jié)，而道德的最高境界卻與信仰相通。很明顯，作為一種制度倫理體現(xiàn)的道德價(jià)值，與作為一種個(gè)人信仰體現(xiàn)出來(lái)的道德價(jià)值，兩者在性質(zhì)、特點(diǎn)以及作用形式諸方面有著很大的不同。前者會(huì)以不同的制度規(guī)范要求（禁止性規(guī)范、倡導(dǎo)性規(guī)范、選擇性規(guī)范）來(lái)控制人們的行為，而后者會(huì)通過(guò)信念提升一個(gè)人的道德自律境界來(lái)表現(xiàn)自我行為的道德自覺(jué)。

社會(huì)倫理制度對(duì)人的行為起到規(guī)制作用時(shí)，這表現(xiàn)了制度有力的他律作用。同時(shí)，還需要個(gè)體對(duì)這一制度的規(guī)范認(rèn)知并內(nèi)化為自己的行為指導(dǎo)原則或信念來(lái)自覺(jué)表現(xiàn)行為的道德性質(zhì)時(shí)，一個(gè)根本實(shí)現(xiàn)的條件便是信仰了，只有獲得信仰的支持，道德的他律價(jià)值才能完成向道德的自律價(jià)值性轉(zhuǎn)化。所以，我們有理由認(rèn)為，道德信仰包含著道德他律與自律的統(tǒng)一，包含著由個(gè)體他律意識(shí)轉(zhuǎn)向自律的心理活動(dòng)機(jī)理，包含著在信仰中才有敬畏、在敬畏中才有自律的必然邏輯性。

客觀而又本質(zhì)的理解，完成一個(gè)社會(huì)制度倫理與美德倫理的相互內(nèi)化過(guò)程，就是建構(gòu)和諧社會(huì)的美德節(jié)點(diǎn)所在，建立該社會(huì)道德信仰體系的關(guān)鍵所在。這一過(guò)程體現(xiàn)了合理的道德信仰應(yīng)當(dāng)具有真理之真和價(jià)值之實(shí)雙重屬性。真理之真為信仰者提供該信仰的真實(shí)可靠性的論據(jù)和驗(yàn)證，而價(jià)值之實(shí)卻為信仰者提供社會(huì)德福一致的公正公平現(xiàn)實(shí)與運(yùn)行機(jī)理。許多信仰之所以動(dòng)搖、迷惘和失落，其根源往往在于信仰之真與價(jià)值之實(shí)二者不能統(tǒng)一所致。

在一個(gè)以法制為基本規(guī)范的現(xiàn)代社會(huì)中，從美德倫理作為一個(gè)極為重要保證社會(huì)和諧的要素來(lái)講，制度倫理卻具有更為基礎(chǔ)性的地位。正如羅爾斯所言“制度公正優(yōu)先于個(gè)體至善”[1]的思想所揭示的，制度作為背景性安排，通過(guò)社會(huì)成員對(duì)其認(rèn)識(shí)——內(nèi)化而決定了他們行為的基本范式及其價(jià)值取向。個(gè)人的美德情操只有在一個(gè)公正的社會(huì)中才能形成。

制度倫理規(guī)范須以提供、設(shè)計(jì)、證明以及解釋相關(guān)人際、已群、群際關(guān)系及主體行為之道德規(guī)范為基本內(nèi)容。依據(jù)制度倫理規(guī)范所相關(guān)的不同對(duì)象性質(zhì)，它的建構(gòu)至少要進(jìn)行以下因素的考量：第一，避免脫離現(xiàn)實(shí)的“理想主義”設(shè)計(jì)和強(qiáng)化人性“現(xiàn)實(shí)主義”設(shè)計(jì)，這兩種對(duì)制度倫理規(guī)范設(shè)計(jì)都會(huì)必然導(dǎo)致規(guī)范設(shè)計(jì)過(guò)程中理性與現(xiàn)實(shí)、應(yīng)然與實(shí)然、積極與消極、引導(dǎo)與限制關(guān)系的破壞；第二，普適性道德規(guī)范宜限于合理可行的范圍之內(nèi)，避免對(duì)眾多不同的社會(huì)現(xiàn)象和行為設(shè)置同一或包羅萬(wàn)象的道德律令；第三，規(guī)范需考慮個(gè)人利益和公共利益維護(hù)的雙重需求。在確立相關(guān)個(gè)人發(fā)展和利益訴求滿(mǎn)足的道德規(guī)范之同時(shí)，還需確立社會(huì)公共福利、公共責(zé)任承擔(dān)的義理規(guī)范；第四，切實(shí)體現(xiàn)不同社會(huì)群體之間關(guān)系的“權(quán)利與義務(wù)一致”的規(guī)范設(shè)定。

制度倫理層面的所有制度終將要落實(shí)到社會(huì)每一個(gè)人的“自律”上來(lái)，正如馬克思所認(rèn)為的“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”所以，從邏輯上講，制度倫理所保證的道德規(guī)范被內(nèi)化為個(gè)人內(nèi)心律令并成就美德，包括著制度倫理成就個(gè)人美德由他律走向自律的有機(jī)轉(zhuǎn)化過(guò)程。

二

社會(huì)的道德建設(shè)根本目的就是要全面提高公眾的道德自覺(jué)性以形成整個(gè)社會(huì)的良好的道德風(fēng)尚。衡量道德建設(shè)成敗的關(guān)鍵主要不在于訂立了多少道德規(guī)范以及這些規(guī)范的內(nèi)容達(dá)到了何等程度的進(jìn)步水平，而在于社會(huì)公眾是否都遵守了一個(gè)社會(huì)共同要求的道德準(zhǔn)則，是否普遍地養(yǎng)成了文明的道德習(xí)慣。如果一個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的道德規(guī)范是高度文明和進(jìn)步的，但是其公眾的行為選擇普遍是不道德的，整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣是不健康的，那么這個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)不可能是成功的和有效的。因此，加強(qiáng)社會(huì)的道德建設(shè)必須著眼于如何增進(jìn)社會(huì)公眾的道德意識(shí)的養(yǎng)成和道德行為的自覺(jué)。

毫無(wú)疑問(wèn)，道德意識(shí)和道德自覺(jué)首先是人們內(nèi)心世界的活動(dòng)。它是一種無(wú)形的、非程序化的精神力量，深藏于人們的品性、意向之中，內(nèi)化為人的感情、意志和信念。某種價(jià)值觀念要想成為現(xiàn)實(shí)的道德力量，就必須以“征服”、“俘虜”人們的心靈，獲得主觀上的確認(rèn)為前提。在道德建設(shè)中，道德教化（思想道德的宣傳或思想政治工作等）是必不可少的。因?yàn)橐粋€(gè)不明是非對(duì)錯(cuò)、不辨善惡美丑的行為主體，是不可能有好的道德意識(shí)和道德自覺(jué)性的，即使他并非故意作惡，但也有可能因無(wú)知而違背道德規(guī)范。因此，只有反復(fù)進(jìn)行曉之以理、動(dòng)之以情的道德教化，幫助人們正確區(qū)分什么是是非對(duì)錯(cuò)，什么是美丑善惡，明確什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)個(gè)體逐步建立其所理解和追求的由道德理想、道德信念、道德價(jià)值等意識(shí)和觀念所構(gòu)成的意義世界，一種普遍的、共同的社會(huì)道德自覺(jué)才會(huì)成為可能。

只有公正合理的制度和體制，才能公正規(guī)范社會(huì)行為，素在良好的社會(huì)秩序。制度公正是實(shí)現(xiàn)德福統(tǒng)一的有效途徑，是有效提升公民道德水平的現(xiàn)實(shí)路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.馬克思全集第一卷[M].人民出版社.1956.15

[2]宋增偉.《制度公正與德福一致》，《倫理學(xué)研究》2008年第3期