王曦影 呂道昱

[摘要]本文關(guān)注出生于二十世紀(jì)五六十年代的中年女性專業(yè)人士，她們搭上了1977年恢復(fù)高考的始發(fā)車，占據(jù)了“越老越吃香”的工作領(lǐng)域，是第一代獨生子女的母親， 正面臨著即將到來的退休。她們?nèi)绾螠?zhǔn)備自己的退休生活映射了眾多社會議題，如男女退休年齡差異、空巢家庭、職業(yè)女性、社會公平等，這些都預(yù)示著未來女性退休的發(fā)展態(tài)勢。通過13個深度訪談，可以發(fā)現(xiàn)，中年女性專業(yè)人員整體并非無力進(jìn)行退休準(zhǔn)備，而是不愿做退休準(zhǔn)備，這主要是源于中國經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展以及民眾對未來的不可預(yù)測感。她們對退休生活的擔(dān)憂主要集中在經(jīng)濟方面，為此采取了多種手段確保自己不會成為子女的負(fù)擔(dān)。不同于西方的個體化理論，這群女性的退休準(zhǔn)備行為背后展現(xiàn)出個體、家庭、國家與社會的復(fù)雜關(guān)系。在現(xiàn)有政策制度下，她們依然接受傳統(tǒng)的“照顧家庭”的性別角色定位，但會選擇最優(yōu)的策略，技術(shù)是其能夠選擇的資本，而家庭是影響最終抉擇的核心因素。

[關(guān) 鍵 詞]中年女性 專業(yè)人員 退休準(zhǔn)備 個體化

[中圖分類號]C91.03 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1008-7672（2018）01-0021-10

1958年以來，出于“保護女性”、“歷史傳統(tǒng)”、“市場競爭”和“政策傾向”等？譹？訛相關(guān)因素的考慮，我國實施女性提前退休的政策：女干部55歲、女工人50歲退休，分別比同等職位的男士早5年。？譺？訛這種“男女不同齡”的退休政策一直被中外女權(quán)主義者所詬病。從國際經(jīng)驗上看，潘錦棠根據(jù)對全世界172個國家（地區(qū)）的資料統(tǒng)計，除7個國家（地區(qū)）沒有標(biāo)出具體退休年齡外，在165個國家（地區(qū)）中，退休年齡相同的有98國，占59.4%；不同的有67國，占40.6%，？譻？訛可見，采取男女同齡退休的國家數(shù)量高于采取不同齡退休的國家。從人口壽命上看，2010年第六次全國人口普查男性人口平均預(yù)期壽命為72.38歲，女性為77.37歲，女性平均壽命比男性長5年左右，60年前制定的退休制度已與中國人均預(yù)期壽命的變化嚴(yán)重脫離。從職業(yè)經(jīng)驗上看，有一些越老越吃香的職業(yè)，如教師、醫(yī)生、技術(shù)人員等，經(jīng)過長期的培養(yǎng)和多年的經(jīng)驗累積，如果太早退休，會造成了人力資源浪費，使得他們的職業(yè)價值和意義無法得到最充分的展現(xiàn)。？譹？訛

中組部、人力資源和社會保障部于2015年聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于機關(guān)事業(yè)單位縣處級女干部和具有高級職稱的女性專業(yè)技術(shù)人員退休年齡問題的通知》，其中規(guī)定黨政機關(guān)、人民團體中的正、副縣處級及相應(yīng)職務(wù)層次的女干部，事業(yè)單位中擔(dān)任黨務(wù)、行政管理工作的相當(dāng)于正、副處級的女干部和具有高級職稱的女性專業(yè)技術(shù)人員，年滿六十周歲退休。？譺？訛這樣的政策變化考慮了不同職業(yè)的特點，充分利用有效的人力資源，亦彰顯出政府在性別平等方面的努力。那么，作為這一政策的直接受影響的群體，中年女性專業(yè)人員如何看待這樣的變化？會采取怎樣的行為應(yīng)對？

自2005年起，出生于二十世紀(jì)五六十年代的中年女性專業(yè)人員已經(jīng)開始逐漸進(jìn)入了退休年齡，而這些“臨退休群體”一直是被大眾普遍忽視的群體。？譻？訛退休作為一個人生命歷程中重要的轉(zhuǎn)折點，能否成功轉(zhuǎn)型直接決定了老年生活的質(zhì)量。中年女性專業(yè)人員在生活中面臨著“上有老、下有小”，職業(yè)上面臨上升瓶頸和退休準(zhǔn)備，生活狀態(tài)值得引起人們的關(guān)注。受時代政策的影響，在不同的生命周期，她們都是獨特的一代。在青少年時代經(jīng)歷了十年動亂和上山下鄉(xiāng)，在適婚和育齡期經(jīng)歷了獨生子女政策，在工作階段，她們始終面臨著工作與照顧家庭的沖突與平衡。退休前，她們常常掙扎于“個人取向”及“家庭取向”的抉擇中，直接影響了其對退休的態(tài)度。個體價值究竟應(yīng)該在哪個場域中得以實現(xiàn)是她們一生的主題，也預(yù)示著未來女性退休的發(fā)展態(tài)勢。

本文希望回答的基本問題是：中年女性專業(yè)人員如何進(jìn)行退休準(zhǔn)備？如有準(zhǔn)備的話，注重哪些方面的準(zhǔn)備？為什么側(cè)重這些準(zhǔn)備？如沒有準(zhǔn)備，原因何在？退休準(zhǔn)備與生命周期之間是什么關(guān)系？與政策變遷之間又有怎樣的關(guān)系？

一、 退休準(zhǔn)備：亟需關(guān)注的命題

如果“臨退休群體”意識到退休生涯轉(zhuǎn)換的重要性，那么有助于他們進(jìn)入生涯轉(zhuǎn)換的過程。“退休危機”是西方社會學(xué)和心理學(xué)非常關(guān)注的一個概念，學(xué)術(shù)界對退休計劃（retirement planning）和退休準(zhǔn)備（retirement preparation）的研究比較多。Atchley認(rèn)為，在接近退休的時候，個人會開始思考退休后想要做的事情，以進(jìn)行退休生活的準(zhǔn)備，？譼？訛研究發(fā)現(xiàn)，女性普遍比男性做的退休準(zhǔn)備少。？譽？訛澳大利亞學(xué)者Onyx和Benton對45-65歲的悉尼女性專業(yè)人員發(fā)放了50份問卷、開展了25個深度訪談，發(fā)現(xiàn)調(diào)查參與者中大部分沒有對退休進(jìn)行系統(tǒng)的準(zhǔn)備，原因如下：第一，大多數(shù)女性的有酬和無酬工作是緊密交叉的；第二，許多女性的經(jīng)濟保障不足，無力支付余下的養(yǎng)老金；第三，這些女性在積極尋找其他有創(chuàng)造性的社會活動，來平衡離開專業(yè)崗位帶來的失落。？譾？訛

在中國，無論男女，中年人士的退休準(zhǔn)備均較少。劉靜指出，由于家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，大多數(shù)人未意識到退休準(zhǔn)備的必要性，“未備而老”現(xiàn)象普遍存在。？譹？訛楊善華、齊欣通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，正因這一觀念，現(xiàn)階段中國城市的老年人沒有出現(xiàn)西方老年學(xué)中突出的“退休危機”。該調(diào)查中的老年婦女案例顯示，在家庭本位的傳統(tǒng)下，工作對她們而言不具有獨立的意義，而是為其家庭角色服務(wù)的。只要她們的退休金和勞動能力仍然能保證“經(jīng)濟上的獨立”，那么她們的家庭地位就不會受到影響。？譺？訛王小璐、風(fēng)笑天的研究提出“隱匿的社會支持交換”概念，即老年女性主要是通過她們在生活照料上的付出來進(jìn)行代內(nèi)或代際間交換，最終得到經(jīng)濟供給的支持。？譻？訛

可見，中西方研究發(fā)現(xiàn)的不同背后隱藏的是文化上的差異，體現(xiàn)出個體化與家庭本位的差異。值得注意的是，中國暫未出現(xiàn)西方突出的“退休危機”，并不意味在中國可以忽視退休準(zhǔn)備。特別是女性專業(yè)人員有著與普通女性不同的特點，較高的學(xué)歷、較高的收入和較高的社會地位，使得她們在家庭中的地位更加獨立，也影響著她們在退休后的心理落差和順利過渡。中西方對于退休準(zhǔn)備的研究和文獻(xiàn)，主要圍繞著三個核心論題而展開。

（一） 退休準(zhǔn)備中的三個核心論題

第一個問題是女性退休態(tài)度相較男性是更消極還是更積極？早在二十世紀(jì)七十年代，美國學(xué)者Lowenthal等人認(rèn)為，在女性看來，經(jīng)歷退休沒有男性那么困難。因為這一時期大量美國女性留在家中作為家庭主婦，即使進(jìn)入工作場所，也多為階段性就業(yè)，退休對她們的生活沖擊較小。？譼？訛二十世紀(jì)八十年代，美國學(xué)者Secombe和Lee對華盛頓1530名退休居民進(jìn)行調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)，在女權(quán)主義運動的影響下，很多工作場所增加了女性就業(yè)的機會，但她們的工作收入普遍低于男性，這直接影響到她們退休后的收入，因此女性比男性的退休滿意度低。？譽？訛二十一世紀(jì)初，Noone等人在新西蘭關(guān)于健康、工作、退休的調(diào)查得出，在2277名在職男性和女性中，女性對退休的態(tài)度與男性無異。？譾？訛由此可見，隨著性別意識的建構(gòu)、在職場中追求性別平等，女性對退休的態(tài)度呈現(xiàn)出從更積極到更消極再到與男性趨同的時代變化特征。

國內(nèi)的研究也發(fā)現(xiàn)，社會性別意識與退休態(tài)度密切相關(guān)，具有性別平等意識的女性員工更傾向于選擇晚退休。？譿？訛聚焦到女性專業(yè)人員，所靜等人2015年從北京、天津、河北、山東等省市文化部門回收了585份問卷，發(fā)現(xiàn)女性高層次人才的社會性別意識正向影響其男女同齡退休意愿，社會性別意識較強的這一群體更加愿意選擇與男性同齡退休。同時，其家庭壓力顯著負(fù)向影響其男女同齡退休意愿，家庭壓力越大，越不愿意與男性同齡退休。？讀？訛作者在設(shè)計問卷時，將家庭壓力等同于家庭照顧的壓力，亦忽略了這些女性本身對家庭經(jīng)濟收入的貢獻(xiàn)。于是，社會性別意識和家庭壓力成為決定中國女性退休態(tài)度的重要因素，在某種程度上說明，個體與家庭的選擇影響著中國女性的退休態(tài)度。

第二個問題是職業(yè)認(rèn)同與退休態(tài)度是否有密切關(guān)系？一些研究發(fā)現(xiàn)職業(yè)認(rèn)同對預(yù)測退休態(tài)度并不重要，美國學(xué)者Goudy等人抽取了近2000名50歲以上老人檢驗發(fā)現(xiàn)，職業(yè)認(rèn)同對退休態(tài)度的影響并不顯著。？讁？訛該研究的調(diào)查對象包括了男性和女性，但并未把性別作為一個維度來分析和比較。美國學(xué)者Gordon運用女性主義視角，調(diào)查了一個社區(qū)內(nèi)83名年齡在51-70歲的女性，發(fā)現(xiàn)對工作態(tài)度越積極的女性對退休生活的設(shè)想越少，這一結(jié)論與美國的彈性退休制度相關(guān)。？譹？訛Price運用質(zhì)性研究的方法，對14名退休女性專業(yè)人員進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)她們普遍很難適應(yīng)這些變化，尤其是要面對退休后專業(yè)身份喪失、社會聯(lián)系丟失、專業(yè)挑戰(zhàn)減少以及年齡歧視。？譺？訛此類研究主要采用回溯性研究的方法，關(guān)注退休后人群。

國內(nèi)的研究亦發(fā)現(xiàn)職業(yè)背景與退休態(tài)度密切相關(guān)。李若建根據(jù)1998年和2005年對廣州市城鄉(xiāng)兩次老年人口調(diào)查數(shù)據(jù)，收集到約4000份年齡在60周歲以上老人的調(diào)查問卷，分析發(fā)現(xiàn)不同職業(yè)背景的老人在收入、再就業(yè)、儲蓄、養(yǎng)老方式、社會支持等方面存在選擇差異。？譻？訛因為職業(yè)女性有能力策劃自己未來的生活，所以我們有必要將職業(yè)認(rèn)同感納入對女性退休準(zhǔn)備的研究中，了解女性專業(yè)人員的職業(yè)認(rèn)同是否影響了她們的退休準(zhǔn)備，是如何影響的。

第三個問題是女性專業(yè)人員是否選擇退休后再就業(yè)？王紅漫對北京大學(xué)燕園地區(qū)70-79歲中齡、60-69歲低齡591名老人再就業(yè)狀況調(diào)查，發(fā)現(xiàn)再就業(yè)老年人中50.2%為女性，影響退休后再就業(yè)的因素較多，包括性別、年齡、教育程度、職業(yè)、身體狀況、經(jīng)濟狀況和晚年的生活觀念。？譼？訛陳世平等人基于在天津市區(qū)數(shù)個社區(qū)回收的154份問卷的分析發(fā)現(xiàn)：第一，可能源于社會對于“男主外、女主內(nèi)”的刻板印象，男性比女性更愿意再就業(yè)；第二，受身體機能、生活追求等因素影響，年齡越低的退休人員越愿意再就業(yè)；第三，有一技之長的老年人比不具有一技之長的老年人更愿意再就業(yè)，而不論他們的受教育程度高低。？譽？訛?zāi)敲?，從性別、年齡、專業(yè)技術(shù)角度而言，中年女性專業(yè)人員究竟是否愿意退休后再就業(yè)呢？

綜上所述，西方的研究更為聚焦，但由于國情不同，我國中年女性專業(yè)人員的狀況是否會有所不同呢？不同的國情既包括文化上的差異，亦包含政策上的區(qū)分，特別是國家退休年齡政策、養(yǎng)老保險制度等。在這種情況下，我國女性專業(yè)人員會如何進(jìn)行退休準(zhǔn)備？本文希望通過分析，總結(jié)出我國女性在退休準(zhǔn)備上存在的特點。

（二） 理論框架：個體化與家庭主義

為了更好地剖析影響中年女性專業(yè)人員退休準(zhǔn)備的因素，本文引入“個體化與家庭主義”的理論框架。貝克是當(dāng)代個體化理論中重要的學(xué)者。他認(rèn)為個體在歷史上第一次成為社會再生產(chǎn)的基本單位，不需要確定的集體身份，如階級等可以“自然地”“不加思考”地嵌入，而是必須通過選擇和決定來體現(xiàn)出某一身份，“過自己的生活”。？譾？訛對于個人和家庭的關(guān)系，中西方處于不同的文化體系中。劉創(chuàng)楚、楊慶墊總結(jié)到，中國盛行“家族主義”，而不是個人主義，家族主義是中國人的中心價值。在西方體系下，人們不會將家庭看作是一個終身可以依靠的組織；而對中國人來說，家庭是一個世代延續(xù)的形式。？譿？訛閻云翔在考察中國家庭與私人生活過程中采取用個體化的民族志方法，得出了兩個非常重要的結(jié)論：一是作為獨立主體的個人的出現(xiàn)與發(fā)展，二是國家在私人生活的轉(zhuǎn)型以及個人主體性形成中所起到的重要作用。？讀？訛

目前討論個體化理論與家庭主義之間的對立和張力的研究主要集中在代際養(yǎng)育兒童？讁？訛、同志身份認(rèn)同？譹？訛、女性面臨的困境？譺？訛等領(lǐng)域。特別是沈奕斐把個體獨立出來，看作是分析家庭的中心，提出個體家庭的理論框架，在個體層面考慮性別、代際、階層多方面要素。？譻？訛鐘曉慧、何式凝則以“親密關(guān)系”和“個體化”為理論視角，研究父母積極為成年獨生子女購置婚房的動機，發(fā)現(xiàn)在中國個體化進(jìn)程中，這一代父母既獲得自由，又感知到風(fēng)險，逐漸出現(xiàn)父母與子女的“協(xié)商式親密關(guān)系”。？譼？訛從以上的研究可以看出，在個體化與家庭主義的研究框架中存在兩個核心點，即“代際”與“身份認(rèn)同”，家庭中的代際關(guān)系直接影響個體對自我的身份認(rèn)同。本文采用此理論框架，擬了解在中年女性專業(yè)人員退休準(zhǔn)備中，個體與家庭之間的關(guān)系是怎樣的？究竟是什么因素影響了她們的退休準(zhǔn)備？ “代際”與“身份認(rèn)同”發(fā)揮怎樣的作用？她們的決定又是如何映照她們的生命歷程、所處的時代及相應(yīng)的政策？

二、 研究方法

本研究選取的研究對象是北京和天津兩地中年女性專業(yè)人員。京津兩地是中國的直轄市，經(jīng)濟社會發(fā)展情況較為相似，同時地理位置近，有著共同的地緣文化。本文采取目的性抽樣方法，選擇的標(biāo)準(zhǔn)包括：在專業(yè)領(lǐng)域至少工作10年，年齡集中在50-55歲。對研究對象的行業(yè)進(jìn)行篩選，綜合了年齡越長、經(jīng)驗越豐富的“老來香”的十大職業(yè)？譽？訛及全國第六次人口普查對不同職業(yè)女性人數(shù)的統(tǒng)計，選取了女性與男性相比數(shù)量較多、持平、較少的幾個職業(yè)，包括醫(yī)生、教師、會計、科研人員、文化工作人員、法律專業(yè)人員、工程師。

本文采取半結(jié)構(gòu)式的訪談方法。2012年3月至2013年3月之間，共訪談了13位中年女性專業(yè)人員，她們的平均月薪在1萬元左右，職稱均為中高級，平均入行年限為29.15年，12位為獨生子女母親。其中有幾個特殊情況，一是燕姨經(jīng)歷了國企改制，從工廠轉(zhuǎn)行從事教師工作，因此入行年限較其他人短，這也恰恰說明國家宏觀政策環(huán)境對個體經(jīng)歷的影響。二是萍姨結(jié)婚較晚，一雙子女是丈夫與前妻所生，受獨生子女政策的限制，萍姨沒有自己的孩子。

三、 中年女性專業(yè)人員退休準(zhǔn)備表現(xiàn)

中年女性專業(yè)人員的退休準(zhǔn)備是對自我身份認(rèn)同的延續(xù)。這種認(rèn)同不是臆想出來的，而是在“自我”與“他者”之間的相互觀察和審視之中逐步形成的。？譾？訛主要體現(xiàn)為三個層面，在社會性別方面，她們與男性對比；在職業(yè)方面，她們與家庭主婦和行政管理者對比；在年齡方面，她們直面即將退休，不同層面的認(rèn)知共同形成了她們的自我身份認(rèn)同。

（一） 積極與消極并存

整體而言，受訪者面對退休的基本論調(diào)為“準(zhǔn)備無用論”，缺少系統(tǒng)的準(zhǔn)備，她們對退休后的生活多抱著“沒想過”、“順其自然”、“到時再說”的態(tài)度。本文關(guān)注的中年女性專業(yè)人員享有較好的經(jīng)濟收入，與國外研究發(fā)現(xiàn)的“無能力準(zhǔn)備”？譿？訛不同，對未來的不可控性是缺乏退休準(zhǔn)備主要理由。如惠姨所說：

現(xiàn)在社會變化這么快，計劃了也白搭，到時都不知道是什么情況了。（惠姨）

當(dāng)筆者將“退休準(zhǔn)備”一詞細(xì)化后，發(fā)現(xiàn)幾乎所有受訪者都曾經(jīng)設(shè)想過退休后的生活，并且有人已開始著手謀劃，表現(xiàn)出“積極與消極并存”。一方面，多名受訪者將退休形容為“自由”、“放松”、“高興、充裕的時間”；另一方面，她們對未來的生活，特別是經(jīng)濟層面存在擔(dān)憂。這與臺灣學(xué)者李雅慧、葉俊廷的研究發(fā)現(xiàn)相似，他們針對30位老年人進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)他們在退休前期待和擔(dān)憂并存，既期盼自由自主的退休生活，又擔(dān)心父母健康、小孩教育以及退休經(jīng)濟的問題。？譹？訛

在本文中，受訪者主要擔(dān)憂在經(jīng)濟上成為子女的負(fù)擔(dān)。羅杰亦指出，大部分獨生子女父母將子女的小家庭幸福放在第一位，不希望自己成為子女的負(fù)擔(dān)。？譺？訛她們有計劃地通過購房的形式進(jìn)行自我保障。在13位受訪者中，有5名阿姨在近5年為養(yǎng)老購房。以索姨為例，其購房的融資來源是女兒的公積金，而舊房子的租金用于還貸，充分利用制度性融資與非制度性融資，？譻？訛以實現(xiàn)收益的最大化。

我們剛買了一套新房，用的是女兒的公積金（付首付），這套房子有電梯，也比原來的大些，可以接老人過來住，盡盡孝心，當(dāng)然也是養(yǎng)老時的物質(zhì)保證。房子和我姐姐家比較近，方便一起照顧母親，原來的房子就出租，用來每個月還貸。（索姨）

“養(yǎng)老房”除了改善居住條件，“有電梯”、“面積大”，還出于照顧老人的需要，是這個年齡層群體購房的主要特征。索姨選擇臨近父母、姐姐的居所，顯示出一種比較理想的照顧方式，臨近而不同住，既方便照顧，又保留彼此的私密空間。這也顯示她們的生活重心已向家庭轉(zhuǎn)移。年輕時購房多以工作為軸心，而退休前購房則轉(zhuǎn)為以照顧老人為軸心。

在即將退休這一時間點，她們有了一定的積蓄，子女開始工作，硬性的大額支出減少。從索姨的購房融資來源來看，因為夫妻兩人馬上就要退休，無法再用住房公積金貸款；利用女兒的公積金既可以減緩經(jīng)濟上的壓力，也使女兒順理成章地成為房屋產(chǎn)權(quán)所有者。子女和父母在購房融資上表現(xiàn)為互惠型，這種“接力貸”的購房模式日益風(fēng)靡，其背后是一種更穩(wěn)定的家庭“協(xié)商式親密關(guān)系” ，？譼？訛以家庭為單位的價值觀念使家庭成為化解個人與市場之間的張力。面對日益嚴(yán)重的老齡化趨勢，民政部亦鼓勵各地探索“以房養(yǎng)老”等養(yǎng)老新模式。？譽？訛華姨對此認(rèn)為：

我覺得房子是一個保障、一個退路。如果我們老了以后，看病錢不夠花，可以把房子抵押，畢竟現(xiàn)在保障制度還不是很健全。而且我們夫妻倆有個想法，退休后把房子出租出去，然后環(huán)游世界，產(chǎn)權(quán)還是在我們名下，將來房子也能留給孩子。（華姨）

事實上，華姨眼中的“以房養(yǎng)老”不同于官方定義，而是一個更廣義的概念。一般認(rèn)為，“以房養(yǎng)老”是指老人將自己的產(chǎn)權(quán)房抵押或者出租出去，以定期取得一定數(shù)額養(yǎng)老金或者接受老年公寓服務(wù)的一種養(yǎng)老方式。對現(xiàn)有養(yǎng)老制度的不信任增強了華姨對房子的依賴，房子是晚年生活質(zhì)量保證的最后一道屏障，作為近年來保值增值最穩(wěn)定的產(chǎn)品，有房就意味著有錢?！氨Ａ舢a(chǎn)權(quán)”，將房產(chǎn)的繼承權(quán)“留給孩子”的中國傳統(tǒng)是一個不變的原則。這種家庭觀念不可能輕易被一種新型的養(yǎng)老模式所顛覆。從“養(yǎng)兒防老”到靠自己的儲蓄居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老到進(jìn)養(yǎng)老院，再到“以房養(yǎng)老”，反映出從鄉(xiāng)土文化到都市文化的變遷；家庭結(jié)構(gòu)模式也從親子軸家庭向夫妻軸家庭轉(zhuǎn)變。？譾？訛

談及退休后支出上，有10名受訪者表示主要花銷用于子女身上，包括教育、住房、保險等。與學(xué)者之前的研究結(jié)論相似：城市代際經(jīng)濟關(guān)系是以父母對子女的資助為主。？譿？訛

（支出）主要是孩子方面，原來有計劃出國，但是經(jīng)濟條件實在達(dá)不到，還沒說準(zhǔn)，如果（她）還想出國的話，會有一筆開銷。（燕姨）

（支出）主要是給孩子買房子結(jié)婚。聽說要給兒媳婦8萬?，F(xiàn)在女孩子，你要沒房子，人家不跟。為了我兒子，我也得努力呀，我得讓他搞對象、結(jié)婚。（萍姨）

從經(jīng)濟支持上講，這些女性專業(yè)人員有較高的經(jīng)濟收入，退休后的養(yǎng)老金令她們的生活無后顧之憂。部分受訪者由于追求職業(yè)發(fā)展，生育較晚，在退休初期，兒女一般處于剛剛步入社會階段，工資水平并不高，生活壓力很大，所以她們?nèi)匀幌Ｍ诮?jīng)濟方面繼續(xù)支持子女，并從中獲得快樂。

現(xiàn)在都是一個孩子，肯定視為“掌上明珠”，我們的東西將來也是留給他?？克粋€人在北京買房，太不現(xiàn)實，我們能幫就幫吧。（珍姨）

從情感支持上講，麗姨和珍姨都在強調(diào)她們只有“一個孩子”，獨生子女政策帶來家庭結(jié)構(gòu)小型化。一方面，孩子數(shù)量減少，必然是父母的關(guān)注重心。當(dāng)父母經(jīng)濟資本充裕時，希望可以幫剛涉足社會的子女減輕負(fù)擔(dān)。另一方面，贍養(yǎng)父母也是獨生子女必須獨立承擔(dān)的責(zé)任?？梢?，這兩代人之間的關(guān)系不同于傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”的經(jīng)濟補給，而傾向于兩代人之間的相互支持、相互回報的情感性關(guān)系。改革開放、獨生子女政策等時代變化促使“養(yǎng)兒防老”的觀念嬗變?yōu)榍楦猩系募耐小?/p>

（二） 社會性別認(rèn)知：家庭角色束縛了個體化發(fā)展

退休前兩性在“個人取向”及“家庭取向”中的不均衡發(fā)展直接影響了其對退休的態(tài)度。受訪者目前的家庭分工大體可分為三類：

第一類，以珍姨為代表的傳統(tǒng)性別分工形式。傳統(tǒng)性別意識主張“男主外、女主內(nèi)”。宋少鵬認(rèn)為在這種觀念沒有得到徹底清理之前，家庭的私人化很大程度上呈現(xiàn)為家務(wù)勞動的女性化。？譹？訛即便如此，談及退休后的生活，珍姨并沒有直接選擇回歸家庭，而對繼續(xù)就業(yè)抱有憧憬。

現(xiàn)在家務(wù)主要還是女人做，男人做家務(wù)的很少……退休后看機會，如果合適就繼續(xù)干。（珍姨）

第二類，以秋姨為代表的夫妻分工形式，即妻子承擔(dān)主要家務(wù)勞動，丈夫只是有空時幫忙，雙方經(jīng)濟收入差距比較大。在傳統(tǒng)的“男高女低”家庭中，女性專業(yè)人員也在尋找自我價值，退休后是否能夠全職照顧家庭成為了夫妻間的分歧之一。

現(xiàn)在是誰有空誰做，不過一直都是我做的多，誰讓人家比咱掙得多……（退休后的生活）和愛人也聊過，但沒有太細(xì)聊。他跟我的想法有分歧，他就恨不得不讓我上班，在家里，做做家務(wù)，照顧一下老人……（秋姨）

第三類，以芝姨為代表的女性承擔(dān)家庭和工作雙重責(zé)任的形式。作為國營企業(yè)的處級干部，芝姨的月收入近2萬，獨自一人帶著女兒從天津到北京工作了近10年，其丈夫依然留在天津。在這種“女高男低”的家庭中，男性的收入對于養(yǎng)家就是杯水車薪，女性專業(yè)人員成為了家里的經(jīng)濟支柱。

我們那位身體不好，一直工休，一個月就拿500多塊錢，我每年回去要交采暖費等各種費用……我的任務(wù)還沒有完成，孩子還小，如果（退休后）能工作的話，收入還高一些。如果真要多干幾年，就是給孩子多打點基礎(chǔ)。”（芝姨）

在芝姨的家庭中，雖然固有的分工模式發(fā)生了變化，但無論這些女性在工作單位的成績多么優(yōu)秀，世俗輿論更關(guān)注她們是否盡職地“照顧家庭”，久而久之，這種家庭內(nèi)部的性別分工內(nèi)化為女性對自身的性別認(rèn)同。女性一生經(jīng)歷了很多和工作一樣重要的角色，如妻子、母親、家務(wù)勞動者，退休象征著她們從職業(yè)角色向閑暇角色的轉(zhuǎn)換。一方面，退休回歸家庭的傳統(tǒng)社會文化思想，奠定了退休后家庭場域的重要性。女性專業(yè)人員不知道除了回歸家庭，她們還有其他什么選擇。被問及退休后做什么的時候，惠姨說：

現(xiàn)在社會上這么多沒有工作的，其他的還有什么（工作）需要（我們）這個年齡（的人）去干呢？（惠姨）

惠姨的觀點是“老年無用論”，是對退休后自我價值的質(zhì)疑。中國女性老年人中開始涌現(xiàn)出老年志愿者、繼續(xù)求學(xué)者，但大多數(shù)仍囿于家庭活動這個狹小的空間內(nèi)。社會以“尊老”之名行歧視之實，忽視老年人休閑活動需求，剝奪了老年人的權(quán)利。專業(yè)人員具備豐富的經(jīng)驗，如何轉(zhuǎn)變消極的社會觀念，運用這些重要的人力資本，推進(jìn)積極老齡化有待進(jìn)一步探究。

另一方面，正是傳統(tǒng)的女性定位剝奪了女性個體發(fā)展的權(quán)利，甚至有學(xué)者以此為由反對男女同齡退休。王崢表示，在雙職工家庭眾多的今天，退休女性能夠在子女家庭育兒、家務(wù)勞動和高齡老人照料方面作出巨大的貢獻(xiàn)，進(jìn)而為全社會 的幸福感提高和勞動力再生起著不可忽視的作用。？譹？訛忽視代際互惠效應(yīng)和退休女性的家庭保障功能，無準(zhǔn)備地一味追求男女同齡退休，也勢必造成不良的社會影響。本文發(fā)現(xiàn)，家庭是女性專業(yè)人員退休重要的考慮因素，但并非唯一，這些女性已經(jīng)不愿將自己完全束縛在家庭中，希望可以與人交流，跟上社會的發(fā)展，這與學(xué)者王崢的觀點大不相同，他將退休女性只等同于家庭照顧者，而忽視了女性對自我的追求。

（三） 職業(yè)認(rèn)知：技術(shù)為繼續(xù)追求自我價值提供了可能

在已有的研究中，退休準(zhǔn)備的第二個核心命題探討的是職業(yè)認(rèn)同與退休態(tài)度之間的關(guān)系，產(chǎn)生這種討論的基礎(chǔ)邏輯是由于角色的轉(zhuǎn)變，女性專業(yè)人員常被認(rèn)為因職業(yè)帶來的強大滿足感而導(dǎo)致退休后強烈的不適應(yīng)。在訪談中，多名受訪者用“失落”、“沒有用處”形容退休帶來的感受。這種負(fù)面情緒源于自我價值認(rèn)同的迷失。

不太舒服，就覺得這個人沒有用處了，有點失落感。畢竟在單位一輩子了。（秋姨）

這種迷失由兩種力量推動。一是生活上的慣性，如秋姨提到的工作了“一輩子”，原本充實的、有規(guī)律的生活因為退休戛然而止。二是情感上的不舍，為了在職場上小有成就，她們付出了很多努力，因為退休“放棄”自己的經(jīng)驗技能并不符合成本收益論。華姨講述自己的職稱晉升之路，照顧家庭占用了她很多精力，推遲了申請晉升的時間，“之前主要忙孩子，后來她出去讀書了，我晚上回家的時間就比較自由”，在臨近退休時評到職稱使華姨非常自豪，也增添對工作的不舍，“越到退休，越感覺自己有價值”。

對于專業(yè)人員，如何紓解這種失落感呢？技術(shù)性使專業(yè)人員通過職業(yè)獲得了強烈的自我認(rèn)同感。Price通過對14名已退休女性專業(yè)人員的訪談發(fā)現(xiàn)，退休于她們而言，并不困難，困難在于她們要如何運用職業(yè)技能在退休后重新構(gòu)建自我認(rèn)同。？譺？訛從事醫(yī)務(wù)工作的萍姨說：

按理說55歲正是精力充沛的年齡，學(xué)醫(yī)的，到這個年齡是最吃香的，外頭大夫都在干。第一，特別踏實。第二，技術(shù)好，學(xué)的這些東西特別扎實……就跟電腦似的，只要一提，東西都出來了。我有經(jīng)驗，而且極受病人歡迎。（萍姨）

退休迫使她們重構(gòu)自己的認(rèn)同感，發(fā)掘?qū)崿F(xiàn)自我價值的場域。與其他女性不同，技術(shù)和經(jīng)驗便是她們的“老本”，除了回歸家庭，她們還可借助再就業(yè)的機會繼續(xù)從事自己喜歡的工作。正如姚翔等人的研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中國勞動者在退休時并沒有喪失勞動能力，他們?nèi)杂心芰Σ⑶以敢饫^續(xù)工作，尤其在高智力密集型行業(yè)（例如，教師和醫(yī)生），過早地停止工作意味著勞動力資源的無端損耗。？譻？訛專業(yè)技術(shù)使其積累了經(jīng)驗，擁有退休后再就業(yè)的資本?？梢?，無論從社會抑或個人角度而言，充分利用中年女性專業(yè)人員的專業(yè)特長和業(yè)務(wù)能力都是一種雙贏的選擇。

（四） 年齡認(rèn)知：退休和社會保障政策下的選擇

對于退休后是否再就業(yè)，訪談中發(fā)現(xiàn)，受訪者的選擇可分為兩種：第一種是不愿意再就業(yè)，如燕姨。她們向往著自由的退休生活，憧憬著“旅游”、“晨練”、“上老年大學(xué)”等另一番生活景象。

我早就想退休，倒不是不愿意干這個工作了，而是退休后會自由一些……有人說，退休就可以去旅游了。退休后早上起來到公園里鍛煉身體，到老年大學(xué)學(xué)學(xué)書法、學(xué)學(xué)國畫。晚上回來買點菜，做點飯。（燕姨）

家庭小型化趨勢造成代際分離，家務(wù)勞動相應(yīng)減少。于是她們開始走出家門，邁向社會，尋求自我發(fā)展的空間。伴隨著社會現(xiàn)代化，休閑消費興起，為這些女性營造了與以往生活相分割的消費空間。她們可以“自由”地行走他鄉(xiāng)、學(xué)習(xí)技藝、服務(wù)弱勢群體，從家務(wù)等瑣事中徹底解脫出來，滿足自身更高層次的需求。

第二種是愿意退休后再就業(yè)，即接受退休政策的同時繼續(xù)從事相關(guān)工作，這種選擇背后既有情感上的差異，如惠姨；也有制度性的選擇，如萍姨。

返聘意思就不一樣啦，你沒有這么大的工作量。（惠姨）

返聘我，我還能拿一份工資，多了一倍，我為何不退休？（萍姨）

我們通常將退休年齡理解為線性的，但在萍姨的描述中，可以看到退休年齡包含了公平和效益兩個層面。女性提前退休政策使女性專業(yè)人員可以進(jìn)行策略性選擇。根據(jù)2011年退休工資新規(guī)定，繳費工齡越長養(yǎng)老金越多，在社會福利體系保障下，相比其他職業(yè)的女性，具有一技之長的專業(yè)人員可以在退休后返聘，增加了獲得雙份收入的機會。然而，也有一些受訪者明確支持女性提早退休：

女的就應(yīng)當(dāng)55歲退休。動作慢了，思維也慢了。處于更年期的時候，不是你自己想不退就不退，而是身體的變化使你不得不退。女的也不要太要強，對家庭和婚姻不是很好。（玲姨）

從玲姨的話語中，我們看到，一方面，女性更年期的生理反應(yīng)令其信心驟降。另一方面，“男高女低”的傳統(tǒng)性別觀念深深根植于她心中，認(rèn)為為了家庭，“不能太要強”。從效益的層面看，在家庭性別分工觀念與職業(yè)認(rèn)同感的形塑下，女性在決定退休后是否再就業(yè)時，對家庭的顧慮遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對自我價值的訴求。家庭經(jīng)濟收入和照顧責(zé)任影響了女性再就業(yè)的決策。多次強調(diào)醫(yī)生身份帶給自己滿足感的萍姨指出，經(jīng)濟補償是其再就業(yè)首要考慮的因素。在中學(xué)任高級教師的惠姨家中四個老人均已過世，對于退休后再就業(yè)，她認(rèn)為：

如果我覺得適合我的話，我還愿意繼續(xù)干。坐班也無所謂，到了退休年齡，家里邊也沒有太多的負(fù)擔(dān)。（惠姨）

秋姨已經(jīng)為退休后找了一份工作，至于做到什么時候，她說：

身體允許的情況下，干到什么時候算什么時候，到一定的時候就不干了，比如帶孫子。如果我有孫子，我肯定也不出去工作。（秋姨）

雖然這類女性的職業(yè)追求有所進(jìn)步，但當(dāng)自我追求與家庭需要發(fā)生沖突時，女性會將家庭責(zé)任前置。于戈和黃險峰的研究也發(fā)現(xiàn)，老人在做決策時會更多地考慮家庭的情況，如果家人不支持自己再工作，那么退休后更傾向于選擇不再工作。？譹？訛特別是有關(guān)婦女休閑研究指出了社會結(jié)構(gòu)對婦女休閑的不公平及種種束縛，母親思想中固有的奉獻(xiàn)精神會指導(dǎo)她們甘愿為成年子女解除后顧之憂，使他們集中精力工作以更好地承擔(dān)社會責(zé)任。？譺？訛受訪者對退休的不同準(zhǔn)備是視子女所處的生活階段或境況而定的，比如，芝姨的女兒還未成年，她退休后的主要工作就是撫養(yǎng)女兒成人；玲姨的女兒年芳27還沒有結(jié)婚，她退休后的主要工作就是幫她介紹對象等等。因此，對于女性專業(yè)人員而言，所謂的自我選擇只是在一定社會結(jié)構(gòu)中的有限選擇，這種選擇會基于政策規(guī)定追求家庭效益的最大化。

四、 討論和結(jié)論

我們發(fā)現(xiàn)，中年女性專業(yè)人員的退休準(zhǔn)備不單單是個體規(guī)劃，往往是以家庭為單位的準(zhǔn)備。故本文采用了個體化與家庭主義的分析框架。但在討論過程中可以發(fā)現(xiàn)這樣的分析框架尚無法完整地解釋影響其退休準(zhǔn)備的因素。首先，個體化理論與現(xiàn)代性理論密切相關(guān)。于是呈現(xiàn)出兩大特點，一是通過選擇實現(xiàn)貝克提出的“過自己的生活”。二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖擊。在訪談中亦可以看出傳統(tǒng)的性別認(rèn)知、家庭關(guān)系均隨著社會發(fā)展發(fā)生了變化。西方個體化理論的基礎(chǔ)是福利國家、個人主義和民主文化。？譻？訛對應(yīng)地審視中國的情形，會發(fā)現(xiàn)在文化與制度方面均存在較大差異。

采用個體化與家庭的分析框架，可以清晰地看到個體與家庭的關(guān)系，看到個體如何在家庭關(guān)系中樹立自我身份認(rèn)同，扮演家庭角色。不過，在本文的研究中，可以看到更為宏觀的因素對個體及家庭互動關(guān)系的影響，這種選擇是一種制度下的策略選擇。貝克認(rèn)為個體化是“制度性的個人主義”（institutionalized individualism），？譼？訛閻云翔則認(rèn)為中國的個體化是一種“缺失個人主義的國家管理下的個體化”（state-managed institutionalization without individualism）。？譹？訛本文無意亦無力判斷中國的個體化屬性，但引入制度環(huán)境完善分析框架是有必要的，尤其要引入生育制度、社會保險、退休政策及養(yǎng)老制度，因為這幾項政策貫穿于女性專業(yè)人員的一生，既直接影響其對自我生活的選擇，亦形成強大的社會輿論，間接左右著她們的認(rèn)知和行為。

The Choices between Individual and Family： The Retirement Preparation of Middle-aged Professional Women in Beijing and Tianjin

WANG Xiying， LU Daoyu

（The School of Social Development and Public Policy， Beijing Normal University， Beijing 100875， China）

Abstract：Our informants were middle-aged professional women who had met the resumption of the College Entrance Examination which was discontinued during the Cultural Revolution. Based on 13 in-depth interviews with middle-aged professional women in Beijing and Tianjin， our research shows that they were not unable to prepare for their retirement， but were quite reluctant to do so because of the unpredictable future and the too-rapid socio-economic development of China. They were worried about income after retirement， so they used various methods to assure they would not become a burden to their children in the future. They still accept their traditional gender role orientation as “family caregivers”， but they could choose the best strategy between individual value-pursuing and family need. In choosing their strategies for retirement， their professional training is their most important capital， and family constitutes the core factor influencing their choices.

Key words：middle-aged women； professional women； retirement preparation； individualization theory