嚴(yán)盈俠

“愛(ài)生如子”一詞很好地闡釋了教師之愛(ài)。然而，教師畢竟不是父母。父母之愛(ài)，基于血緣關(guān)系，是無(wú)條件的；教師之愛(ài)，則是一種選擇，是有條件的。父母將孩子送到教師這里，是希望孩子在教師這里獲得發(fā)展。用弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中的話來(lái)說(shuō)，父母之愛(ài)，更側(cè)重于母性之愛(ài)，而教師之愛(ài)，則更側(cè)重于父性之愛(ài)。前者重在保護(hù)，后者重在發(fā)展。

因此，不成熟的教師之愛(ài)，典型的表現(xiàn)就是“媽媽型”：呵護(hù)照顧，無(wú)微不至，學(xué)生也愿意按教師的想法去實(shí)踐。這類教師往往為學(xué)生犧牲很多，潛意識(shí)里覺(jué)得學(xué)生欠自己的，如果學(xué)生表現(xiàn)不好，首先是對(duì)不起教師。學(xué)生當(dāng)然也明白這一點(diǎn)，如此，相互師生之間就結(jié)成了一種潛意識(shí)的契約：我聽(tīng)你的話，你對(duì)我好。

這種模式在小學(xué)低段尚可，因?yàn)楹⒆觿傔M(jìn)入學(xué)校，需要安全感。這一時(shí)期的兒童處在熟悉學(xué)校規(guī)則的初期，還需要教師引領(lǐng)，處于“我想獲得獎(jiǎng)賞”“我要做個(gè)好孩子”階段。但隨著年齡的增長(zhǎng)，到了小學(xué)高段甚至中學(xué)，學(xué)生逐漸熟悉規(guī)則，甚至參與規(guī)則的制訂，形成了自己的內(nèi)在原則，如果仍然是媽媽型教師，就可能妨礙孩子的發(fā)展。愛(ài)心只是班級(jí)管理的前提和基礎(chǔ)，但不是核心。所以，有些愛(ài)心型班級(jí)，師生關(guān)系一直很好，但學(xué)生究竟在智力方面獲得了哪些發(fā)展，就不好說(shuō)了。

那么，一間教室的核心應(yīng)該是什么？

不應(yīng)該是愛(ài)，而應(yīng)該是“偉大事物（知識(shí)）”。學(xué)生生命的焦點(diǎn)應(yīng)該被導(dǎo)向事物（知識(shí)），去“判天地之美，析萬(wàn)物之理”。

媽媽型教師可能還會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)嚴(yán)重的后果。一是控制，愛(ài)成為控制學(xué)生的手段。學(xué)生如果沒(méi)有聽(tīng)教師的話，就會(huì)承受很大壓力。二是分親疏遠(yuǎn)近，由此很容易滋生一些“愛(ài)恨情仇”。

那么，什么是成熟的教師之愛(ài)？

成熟的教師之愛(ài)，以接納為基礎(chǔ)，以公正為根本，以發(fā)展為目的。

接納每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論他長(zhǎng)得是否乖巧，成績(jī)是否優(yōu)秀，與教師是否親近。尤其是在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，不輕易把學(xué)生推到對(duì)立面，不是“你不對(duì)”，而是“我來(lái)幫你”（“我愛(ài)你”的另一種表達(dá)）。不分遠(yuǎn)近親疏，平等地對(duì)待每一名學(xué)生。對(duì)那些喜歡套近乎的學(xué)生，有意地保持一點(diǎn)距離，對(duì)那些不自覺(jué)離教師較遠(yuǎn)的學(xué)生，增加關(guān)心，不因成績(jī)等因素將學(xué)生分為三六九等，微妙平等地處理關(guān)系和施加影響，以尋求某種平衡，這也是一種愛(ài)的藝術(shù)。最終，不是為了讓學(xué)生終身感激。愛(ài)的目的是“離開(kāi)”，是“目送”，是更好地把學(xué)生的注意力牽引到智力領(lǐng)域、精神領(lǐng)域、創(chuàng)造領(lǐng)域，而不是在關(guān)系中停留。

成熟的教師之愛(ài)是一種自由的愛(ài)。它不僅包含了人性的善，更包含了經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練之后的洞察，是對(duì)個(gè)人感情以及師生關(guān)系的理性駕馭。在這種自由的關(guān)系中，愛(ài)是陽(yáng)光的，培育著熱愛(ài)與尊敬，最終成就了學(xué)生，也成就了教師，師生因?yàn)檫@場(chǎng)相遇不斷變成更好的人。

（作者單位：山西省運(yùn)城國(guó)際學(xué)校）