【摘要】《致橡樹(shù)》寫(xiě)于1977年，是朦朧詩(shī)派的代表作之一。舒婷以書(shū)信的形式，通過(guò)塑造木棉對(duì)橡樹(shù)的真情告白，進(jìn)而表現(xiàn)一種

平等、自由、獨(dú)立的愛(ài)情觀念。詩(shī)中木棉的愛(ài)情口號(hào)無(wú)疑代表新時(shí)代女性的愛(ài)情宣言，在舒婷看來(lái)，這也是最完美的愛(ài)情法則。同時(shí)，這首詩(shī)還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的女性獨(dú)立與對(duì)封建觀念的批判意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】《致橡樹(shù)》；愛(ài)情觀；木棉形象；女性獨(dú)立

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“文革”十年，無(wú)數(shù)人理想破滅，人格崩潰，茍且度日，“愛(ài)情”更是為眾多知識(shí)分子避之不及的話題。“文革”結(jié)束，現(xiàn)代文明被喚醒，人們從令人窒息的歲月中解脫出來(lái)，開(kāi)始尋求自由、民主、平等的價(jià)值觀念。一批具有飽滿進(jìn)步熱情的現(xiàn)代詩(shī)人開(kāi)始為解放自我，完善自我，實(shí)現(xiàn)自我而奮斗，他們用“飽蘸血淚的詩(shī)句描寫(xiě)了那個(gè)可不荒誕的年代烙于人們心靈的陰影，表現(xiàn)著一種特殊感受到的迷惘、苦惱、憤怒、哀傷和憂愁?！保羁餄h《中國(guó)新詩(shī)學(xué)》）。舒婷也正是其中一員，她以女性獨(dú)特的細(xì)膩情感，懷揣對(duì)自由人格的向往，創(chuàng)作出《致橡樹(shù)》，如今已然成為一代人的精神印記。《致橡樹(shù)》主要塑造了兩種形象符號(hào)，舒婷以女性視角切入表達(dá)一種現(xiàn)代完美的愛(ài)情法則。題目中的“致”告白式地入題，木棉是表白者，橡樹(shù)是傾聽(tīng)者，通過(guò)一系列話語(yǔ)成分批判傳統(tǒng)婚姻觀念，宣揚(yáng)了一種新的愛(ài)情觀和對(duì)女性的人文關(guān)懷。

一、四“不”原則

《致橡樹(shù)》以女性視角進(jìn)行切入，詩(shī)人借木棉之口表達(dá)一種完美的愛(ài)情法則。全詩(shī)一開(kāi)頭就突破了傳統(tǒng)的桎梏，“我如果愛(ài)你”體現(xiàn)出女性的愛(ài)情話語(yǔ)權(quán)與選擇權(quán)。接下來(lái)詩(shī)人引用一系列意象代表四種不同的愛(ài)情方式，并用“不像”“不學(xué)”“不止”“不夠”等詞語(yǔ)進(jìn)行否定，表達(dá)出堅(jiān)決拋棄世俗的愛(ài)情原則。

一不像“攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”。凌霄花屬攀援藤本植物，借攀附他物才能向上生長(zhǎng)。因而，凌霄花對(duì)橡樹(shù)的愛(ài)是高攀、依附的愛(ài)。盡管其有著嬌艷可人的外表，卻沒(méi)有自我獨(dú)立意識(shí)和自我生存能力，以美貌與青春換取依附和輕松。這種功利的愛(ài)情在一開(kāi)頭就被詩(shī)人所否定。二不學(xué)“癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲”。鳥(niǎo)兒對(duì)橡樹(shù)的愛(ài)是單調(diào)且盲目的愛(ài)，為一丁點(diǎn)無(wú)意的施舍，終年重復(fù)相同的歌曲。這種既缺乏獨(dú)立個(gè)性，又盲目討好對(duì)方的“無(wú)尊嚴(yán)式”愛(ài)情同樣被否定。三不止像“泉源常年送來(lái)清涼的慰藉”，“也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀”。泉源傾其所能，無(wú)怨無(wú)悔，為橡樹(shù)常年送去清涼的慰藉，卻未曾得到半點(diǎn)回應(yīng)；險(xiǎn)峰為了增加橡樹(shù)的威儀，甘愿低到泥土里只做陪襯，然而橡樹(shù)卻未低頭看過(guò)他一眼。這種失去自我，一味付出的單相思愛(ài)情也不被詩(shī)人所認(rèn)可。四“日光、春雨都還不夠”。日光滋養(yǎng)、春雨滋潤(rùn)，歷來(lái)為各種詩(shī)人所贊嘆，但在這里，仍然是不夠的。詩(shī)人特意用了“春雨”而不是“雨水”，意在強(qiáng)調(diào)該意象的特殊性。日光一天只出現(xiàn)幾個(gè)小時(shí)，春雨一年才遇一次，他們與橡樹(shù)的相遇都只是暫時(shí)的，不能永恒地相愛(ài)。這種瞬息變化的愛(ài)情依舊不被舒婷完全認(rèn)同。

這里所引用的四組意象，都是經(jīng)常為歷代詩(shī)人、作家所引用，美好愛(ài)情的象征，它們代表著不同的愛(ài)情觀念。盡管舒婷并沒(méi)有完全否定“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”和“春雨”的愛(ài)情觀念，但對(duì)于他們所共同代表的我國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀念持堅(jiān)決拋棄的態(tài)度，這也正好契合該詩(shī)的創(chuàng)作背景。按舒婷的說(shuō)法，《致橡樹(shù)》是受1977年3月與蔡其矯先生散步時(shí)的談話啟發(fā)所作。蔡其矯對(duì)舒婷這樣說(shuō)道：他認(rèn)識(shí)的女性如此之多，竟沒(méi)有一個(gè)能使其完全崇拜。要么空有好看的皮囊，要么徒有有趣的靈魂，兩者兼?zhèn)涞目v然于茫茫人海中找到，必定如王熙鳳般潑辣霸氣，卻不可愛(ài)。連蔡其矯這樣一個(gè)受過(guò)西方思想影響的現(xiàn)代詩(shī)人都對(duì)女性有著苛刻的審美要求，天下男性就更不必說(shuō)了。因此舒婷寫(xiě)作《致橡樹(shù)》表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的婚戀觀的挑戰(zhàn)與批判以爭(zhēng)取女性在愛(ài)情中的獨(dú)立與平等。

二、橡樹(shù)氣質(zhì)

《致橡樹(shù)》里詩(shī)人運(yùn)用了大量具有鮮明個(gè)人色彩的人稱(chēng)代詞，并用以抒發(fā)其獨(dú)特的愛(ài)情理想?！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久蓿鳛闃?shù)的形象和你站在一起?！薄拔摇笔悄久?，也仿佛是詩(shī)人的自喻；“你”是橡樹(shù)，也是“我”心中理想的他，“你”和“我”都是獨(dú)立的個(gè)體，處于平等的關(guān)系，這是“我們”之間的相似之處。

《禮記》中的“三從”指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，在世俗眼光里，女性通常都是依賴、從屬于男性，這是中國(guó)傳統(tǒng)觀念對(duì)女性自主權(quán)利的漠視與限制。詩(shī)人所塑造的“木棉”形象與“橡樹(shù)”彼此獨(dú)立、相互尊重、共同支撐，她與男性一樣，在愛(ài)情上也有著充分的自主選擇權(quán)。不同于攀附在橡樹(shù)身上的凌霄花，依附在橡樹(shù)懷里的鳥(niǎo)兒，木棉選擇在橡樹(shù)的“近旁”，“作為樹(shù)的形象和你站在一起”。雖然一定的距離使他們表面上看起來(lái)沒(méi)有那么親密，但孤離的外表下是他們之間的心心相印。這是詩(shī)人獨(dú)立意識(shí)的顯露，她所想的完美愛(ài)情是要有地位上的平等和精神上的自由，如同木棉“站”在橡樹(shù)近旁，并肩而立，不給他施加壓力，也不丟棄自我。

在外形上木棉和橡樹(shù)也有著相似之處，“紅碩花朵”和“銅枝鐵桿”同樣值得仰慕與喜愛(ài)。他們的樹(shù)形都一樣挺拔，具有陽(yáng)剛之美，因而他們可以“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”“共享霧靄流嵐、虹霓”。而這恰恰是前面那些意象所不能做到的。這是對(duì)“女子無(wú)才便是德”的批判，也是對(duì)木棉所代表的擁有獨(dú)立能力的女性形象的認(rèn)可。除了外表相似，他們?cè)跉赓|(zhì)上也是相通的?！案o握在地下”表達(dá)彼此相愛(ài)的堅(jiān)定決心，無(wú)論哪種疾風(fēng)驟雨都無(wú)法將他們分開(kāi)；“葉相觸在云里”昭示心意相通的深情，不管任何巧語(yǔ)花言也無(wú)法將這種情誼傳達(dá)。他們活在共同的世界里，微風(fēng)輕拂，他們彼此致意，就算“沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)”也毫無(wú)關(guān)系。這就是心心相印的真情，這就是彼此尊重的愛(ài)情。木棉的身上有著橡樹(shù)的氣質(zhì)，不僅外形相似，心意相通，而且都獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)。

三、剛?cè)岵?jì)

《致橡樹(shù)》因其文質(zhì)兼美，被選入人教版中學(xué)語(yǔ)文高中必修一的課本里。不少語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，將“理解詩(shī)人對(duì)橡樹(shù)男性陽(yáng)剛之氣與木棉女性柔韌之氣的塑造與贊美”列為教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容。而我認(rèn)為在這首詩(shī)中，詩(shī)人所刻畫(huà)的木棉并不只有女性的柔韌之氣，而是一種剛?cè)岵?jì)的女性氣質(zhì)。

誠(chéng)然，在兩性關(guān)系中，詩(shī)人也默認(rèn)了木棉應(yīng)當(dāng)具有傳統(tǒng)女性的優(yōu)雅、溫柔與體貼。前文中詩(shī)人雖然對(duì)凌霄花“依附的愛(ài)情”與鳥(niǎo)兒“盲目的愛(ài)情”進(jìn)行堅(jiān)決的否定，但對(duì)“送來(lái)清涼的慰藉”“襯托你的高度”“甚至日光、甚至春雨”，詩(shī)人都沒(méi)有進(jìn)行完全否定，而是用了“不止”“不夠”這樣包容性的詞語(yǔ)，這就說(shuō)明了詩(shī)人對(duì)女性柔韌氣質(zhì)的認(rèn)可。

全詩(shī)除了描寫(xiě)木棉“不要”“要”等話語(yǔ)聲音以外，還有一處也有寫(xiě)了木棉的聲音，那就是“沉重的嘆息”。這里不禁引起疑問(wèn)，全詩(shī)木棉都在表達(dá)對(duì)橡樹(shù)情真意切的愛(ài)意，情緒激動(dòng)語(yǔ)調(diào)高亢，卻為何在這里突然將自己美麗的花朵比喻成“沉重的嘆息”，不僅在邏輯上稍顯不通，還使全詩(shī)的感情基調(diào)瞬間轉(zhuǎn)入低沉。這其實(shí)是詩(shī)人為突出木棉獨(dú)特形象的特意安排?！澳阌心愕你~枝鐵干，像刀，像劍，也像戟”塑造出女性理想中的勇猛剛強(qiáng)的英雄男性形象，按照詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬?！币矐?yīng)是對(duì)木棉女性形象的塑造。紅色是中國(guó)最傳統(tǒng)的女性代表色，象征吉祥、喜氣，古代女子在成婚時(shí)要穿大紅色嫁衣?！按T”指大，古代以大為美，《詩(shī)經(jīng)》將貌美的齊女莊姜稱(chēng)為碩人。紅碩的花朵掛滿枝頭，隨風(fēng)擺動(dòng)，猶如風(fēng)姿綽約的成熟女子，這一句是形容木棉形象的美麗。“沉重的嘆息”則是指木棉“柔”的性格一面，愛(ài)情來(lái)臨時(shí)心事重重，既有緊張也有惶恐，不免嘆息，這讓人不禁聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》里林黛玉的迷離與柔弱，惹人憐愛(ài)。然而如果僅有“柔”的一面，那就如同凌霄花，并不足以打動(dòng)橡樹(shù)。因此“英勇的火炬”就體現(xiàn)木棉“剛”的一面。自信挺拔、剛強(qiáng)堅(jiān)毅，在生命的旅途中，她與橡樹(shù)分甘同苦，共同承擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，一起分享霧靄、流嵐和虹霓。

剛?cè)岵?jì)是木棉的形象，也是具有獨(dú)立人格的新女性形象，她與橡樹(shù)各自保持獨(dú)立的性格，不以消弭自我個(gè)性而迎合對(duì)方。只有共同經(jīng)歷過(guò)痛苦與挫折、分享過(guò)成功與喜悅的愛(ài)情才能經(jīng)得住磨難的考驗(yàn)，在歲月里彌新，才是偉大完美的愛(ài)情。

四、永恒的堅(jiān)貞

仿佛永遠(yuǎn)分離，/卻又終身相依。/這才是偉大的愛(ài)情，/堅(jiān)貞就在這里：/愛(ài)——/不僅愛(ài)你偉岸的身軀，/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，/足下的土地。

相較于前四組意象或依靠偉岸的橡樹(shù)使自己獲利，或盲目依戀橡樹(shù)而迷失自我等流于聲色、浮于表層的愛(ài)不同，木棉與橡樹(shù)的“根，緊握在地下/葉，相觸在云里”，他們?cè)诳床灰?jiàn)的地方牽手，心心相印從不在乎外界的言語(yǔ)，木棉對(duì)橡樹(shù)的愛(ài)更顯真實(shí)，他們的愛(ài)情既彼此獨(dú)立，又終身相依。與牛郎織女般“動(dòng)如參與商”不同，木棉與橡樹(shù)的“分離”是表面的，“相依”是本質(zhì)的，兩者看似矛盾，實(shí)則處于動(dòng)態(tài)的平衡。詩(shī)人故意用了“仿佛”二字進(jìn)行遮蔽，目的在于表現(xiàn)男女雙方各自擁有獨(dú)立的人格和自由的意志，既不干預(yù)彼此，又能互相信任，從而獲得一種自尊、平等的愛(ài)情。他們是靈魂的契合，不僅愛(ài)你的身軀，也愛(ài)你的思想、你的堅(jiān)守。兩者在心照不宣中同甘共苦，在風(fēng)風(fēng)雨雨中相濡以沫，這才是“終身相依”的愛(ài)情內(nèi)涵。

舒婷借木棉傾訴愛(ài)情理想之口，塑造了獨(dú)立而堅(jiān)定、自尊而不自傲的現(xiàn)代新女性形象，委婉地表達(dá)了自己的愛(ài)情觀念：真正的愛(ài)情必須以人格獨(dú)立為前提，以地位平等為基礎(chǔ)，互相尊重，心意相通。這是一首優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)，但這同時(shí)也是一場(chǎng)為女性地位的正言與吶喊。詩(shī)人借木棉之口，對(duì)傳統(tǒng)的人格文化進(jìn)行批判，大膽宣揚(yáng)了女性獨(dú)立和人格自尊，新時(shí)代的女性不再是男性的陪襯與附庸，也不再生活在男性的價(jià)值體系里，而應(yīng)擁有獨(dú)立的人格、自由的意志、高貴的尊嚴(yán)和優(yōu)秀的能力。這是詩(shī)人女性意識(shí)的覺(jué)醒，也是對(duì)男尊女卑社會(huì)傳統(tǒng)體系的批判，表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)平等自由的渴望與追求。

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作者簡(jiǎn)介：徐婷，女，1994年生，重慶師范大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科語(yǔ)文教學(xué)。

（編輯：張曉婧）