“四點(diǎn)入境”為詩(shī)歌教學(xué)突圍

詹榮康 吳超藍(lán) 陳細(xì)平

[中圖分類(lèi)號(hào)]G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）05-0107-01

朱光潛先生說(shuō)過(guò)：“詩(shī)比別類(lèi)文學(xué)更純粹、更精微。”因此，詩(shī)歌的閱讀與寫(xiě)作能提高學(xué)生對(duì)生活的審美與對(duì)語(yǔ)言的把控。然而，這些特點(diǎn)也給詩(shī)歌教學(xué)與寫(xiě)作帶來(lái)很大挑戰(zhàn)。

詩(shī)歌的教學(xué)是生命靈動(dòng)的教學(xué)。這生命，是學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的生命。詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生不僅僅是詩(shī)歌鑒賞的聽(tīng)眾，不僅僅是詩(shī)歌類(lèi)試題的解答者，更應(yīng)該進(jìn)入詩(shī)歌意境中，成為體驗(yàn)者。有引領(lǐng)學(xué)生“披文入情”意識(shí)的詩(shī)歌教學(xué)，才能讓詩(shī)變成精神走進(jìn)學(xué)生的靈魂。

如何做到“披文入情”呢？突破這一教學(xué)難點(diǎn)的要訣在于“四點(diǎn)入境”，即進(jìn)入詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)的生活點(diǎn)，體味詩(shī)人情感點(diǎn)，揣摩詩(shī)人的感覺(jué)點(diǎn)，理解詩(shī)人的技法點(diǎn)。學(xué)習(xí)他人的詩(shī)，要教學(xué)賦比興、起承轉(zhuǎn)合、押韻、對(duì)仗等內(nèi)容，但更重要的是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人的精神境界，揣摩詩(shī)人的創(chuàng)作視角或歷程，從而真正體味詩(shī)意。不能把學(xué)生帶入詩(shī)的藝術(shù)境界，就很難培養(yǎng)他們成為詩(shī)的真正把控者。

我們以《天凈沙·秋思》的教學(xué)引導(dǎo)為例來(lái)談?wù)劇八狞c(diǎn)入境”的實(shí)際運(yùn)用。

一、“生活點(diǎn)”切入情境

“進(jìn)入作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)的生活點(diǎn)”，實(shí)際上類(lèi)似我們常說(shuō)的知人論世，知人論世強(qiáng)調(diào)作者的身份、處境等人生大局方面，而我們強(qiáng)調(diào)的是還原作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)那個(gè)時(shí)間維度所面臨的生活場(chǎng)景。

以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》（“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！保槔＝虒W(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，想象在交通極為不便的古代，一個(gè)深秋的傍晚，在離鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)的山野，在一條歷經(jīng)滄桑的古道上，馬致遠(yuǎn)正牽著一匹羈旅勞累、骨瘦嶙峋的老馬站在他生命歷程的節(jié)點(diǎn)上。他的生命經(jīng)歷了什么呢？為什么會(huì)來(lái)到這里？站在這里？是前去參加科舉，還是到偏遠(yuǎn)的地方任職，抑或事業(yè)無(wú)成而奔走他鄉(xiāng)呢？

還原的生活場(chǎng)景讓我們能透過(guò)文字、穿越時(shí)空，在情境之中與詩(shī)人同行。

二、“情感點(diǎn)”感同身受

“體味作者的情感點(diǎn)?！痹?shī)歌中字字關(guān)情，情感滲透在環(huán)境的營(yíng)造上，浸潤(rùn)在人物的塑造中，沉淀在場(chǎng)景的描述里。抓住詩(shī)歌中的“情感點(diǎn)”，方能感同身受，如訴己情。

如《天凈沙·秋思》的學(xué)習(xí)中，就可試著深入體味作者情感。無(wú)論是遠(yuǎn)途赴職還是回歸家鄉(xiāng)，馬致遠(yuǎn)站在這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的偏遠(yuǎn)古道上，什么情感占滿他的胸懷呢？生命的漂泊不定，獨(dú)往獨(dú)來(lái)的孤獨(dú)寂寞，仕途的失意悲涼，還是遠(yuǎn)離親人的牽腸掛肚呢？也許一千個(gè)讀者有一千種認(rèn)知，但每一種感同身受的情感認(rèn)知都是邁向詩(shī)歌靈魂過(guò)程中的收獲。

三、“感覺(jué)點(diǎn)”代入體驗(yàn)

體味情感只是試圖通過(guò)場(chǎng)景來(lái)理解詩(shī)人的情感表達(dá)，只有這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，詩(shī)歌教學(xué)中還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生更進(jìn)一步，更深入一層去獲得代入性的體驗(yàn)，這就要靠捕捉詩(shī)人的“感覺(jué)點(diǎn)”了。

在《天凈沙·秋思》中，我們可以帶入自己的體驗(yàn)：在此番感情支配下，馬致遠(yuǎn)會(huì)感覺(jué)到什么？看到什么？聽(tīng)到什么？聞到什么？他看到瑟瑟秋風(fēng)中的老樹(shù)與搖搖欲墜的枯藤，看到漸漸落山的夕陽(yáng)；聽(tīng)到黃昏中烏鴉的哀啼與山野人家旁的小橋下寂寞的流水。為什么看不到高山的峻美、聞不到清新空氣、聽(tīng)不到婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴呢？

只有代入體驗(yàn)感悟詩(shī)歌，才能細(xì)膩地捕捉到文字深處的精妙，體會(huì)詩(shī)人的情思。

四、“技法點(diǎn)”同氣相求

寫(xiě)作的技法與作者要表達(dá)的感情是同氣相求的，“同氣相求”是一種感應(yīng)，技法并非生硬地賣(mài)弄，而是適應(yīng)情懷噴涌的節(jié)奏自然而然產(chǎn)生的。分析技法，也很能涵泳情感，獲得深層體驗(yàn)。

此景此情，該用什么詩(shī)體表達(dá)呢？用“天凈沙”，用元曲小令足矣。馬致遠(yuǎn)將自己感覺(jué)到最蒼涼的景物用詞語(yǔ)一一排出，構(gòu)成四面蒼涼的意境，用語(yǔ)簡(jiǎn)單，卻恰恰表達(dá)“斷腸人”的心境。不割裂內(nèi)容與形式，是分析詩(shī)歌技法的要義?？梢哉f(shuō)，“四點(diǎn)入境”是換位思考，是深入其境。入境的過(guò)程是帶領(lǐng)學(xué)生由一個(gè)個(gè)點(diǎn)逐步走近詩(shī)人的位置，換位成意境的當(dāng)局者與體驗(yàn)者，從而走入詩(shī)歌的最本真的境界的過(guò)程，這一過(guò)程中學(xué)生的想象不斷得到觸發(fā)、釋放、選擇、否定、修正。

“四點(diǎn)入境”詩(shī)歌教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的是：詩(shī)歌教學(xué)要注意詩(shī)歌特點(diǎn)，更要注意學(xué)生作為詩(shī)歌閱讀與創(chuàng)作主體的生命狀態(tài)；詩(shī)歌閱讀，要引導(dǎo)學(xué)生換位到詩(shī)人的角度去感受，使之與學(xué)生的生命狀態(tài)產(chǎn)生共鳴。如果學(xué)生讀詩(shī)不覺(jué)難，而是快樂(lè)的，就會(huì)成為一種慣常的生活方式，就多了一種詩(shī)意的享受。