豈如陽羨溪頭一丸土

吳開滸

摘 要 宜興紫砂壺以獨(dú)特的紫砂泥原料，巧奪天工的制壺技藝，成為了一門傳統(tǒng)而古老的民間工藝。紫砂壺別具一格的造型藝術(shù)，使其具有不菲的欣賞價值，享譽(yù)中外。千百年來，宜興的壺藝人在繼承傳統(tǒng)壺藝技法的基礎(chǔ)上不斷地探索、不斷地改進(jìn)，與時俱進(jìn)，從而推動了紫砂藝術(shù)的向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞 紫砂；丸珠壺；創(chuàng)意

紫砂壺的藝術(shù)生命力在于設(shè)計，雖然傳統(tǒng)的紫砂壺造型十分經(jīng)典，但畢竟不是當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)意，也不能完全滿足現(xiàn)代人的審美需求。目前，紫砂創(chuàng)作者，特別是中青年藝人逐漸打破傳統(tǒng)，將現(xiàn)代陶刻、雕塑、浮雕等手段運(yùn)用到紫砂壺的設(shè)計中，實(shí)現(xiàn)了工藝與實(shí)用的完美結(jié)合。這款紫砂“丸珠壺”（見圖1）就是在傳統(tǒng)壺型“一粒珠”的基礎(chǔ)上融入陶刻的藝術(shù)創(chuàng)意，傳遞新時代紫砂壺具的藝術(shù)美感。

1 紫砂“丸珠壺”的造型

紫砂“丸珠壺”對壺的整體性要求比較嚴(yán)格，此壺形若一粒珠，晶潤溫婉，有整體的視覺觀感，力度飽滿。壺體滾圓狀，并采用嵌蓋設(shè)計，使壺蓋與壺身融為一體，更顯壺身的圓潤；彎流婉轉(zhuǎn)胥出自然，渾厚飽滿，壺嘴形成嬌憨可愛的氣韻，獨(dú)具一格；壺把與壺嘴相對應(yīng)，壺把憨厚瑩潤，中間渾圓粗壯，不僅比例均衡，而且拿捏有力；壺蓋為嵌入式，配以小圓珠鈕，渾圓可喜。整個壺身圓潤至極，一捺底穩(wěn)穩(wěn)挺立，平添幾分穩(wěn)重端莊的氣質(zhì)。品茗時，靜心靜氣，頓時能夠感受紫砂“丸珠壺”帶來的高雅意境。此壺精選珍藏原礦紫砂泥，成色喜慶，養(yǎng)成則嬌艷。

2 紫砂“丸珠壺”的創(chuàng)意

紫砂“丸珠壺”的獨(dú)特之處在于壺器上的刻繪。壺腹的一邊刻繪著叢林，只見樹木郁郁蔥蔥，再看著藍(lán)色的天空中自由翱翔的小鳥，看著山那邊一望無際的大海，聆聽著一首潺潺流淌的音樂，使人心情豁然開朗。多么想生活在那一片片郁郁蔥蔥的樹林，陽光長久照耀在身上。人的身心在柔軟的風(fēng)中幻化成熱情的蒼鷹，舒展如垂天大翼。噙著光和熱，然后激動地俯攬群山，在幸福的飛翔中把思念寄予白云。

紫砂“丸珠壺”的壺腹還刻繪著“山外澹云如墨畫，林中風(fēng)雨育新詩”，詩句既呼應(yīng)了山景，又道出了壺器的立意，耐人尋味。尤為特別的是紫砂“丸珠壺”的壺蓋也刻繪著山林景色，與壺腹相呼應(yīng)。古代的文人擇居，以山林為雅趣，紫砂“丸珠壺”刻繪的山林美景與詩詞很好地反映了這一點(diǎn)。文人居室之“雅”，首先指向山林，這一文化心理的源頭可以追溯到老莊哲學(xué)的“返歸自然”，然而，它衍生為一種風(fēng)尚，不能不歸功于魏晉的高隱之士。魏晉時期，在陶淵明、陸機(jī)等文人的筆下，山林溪谷的隱逸生活充滿著閑適，濃密的樹葉隱蔽著文人的才華。白云繚繞山崗，清風(fēng)吹拂秀木，而清泉奏出的悅耳的音響，紅花輝映向陽的樹林，則和文人的氣息一致。文人們有幸居住在如此恬淡靜謐之境，遠(yuǎn)勝于朱門的富貴與喧囂的俗韻。自魏晉以來，以陶淵明隱居生活為典范，村居、山居、野居、郊居等居住方式，漸漸成為一代代文人夢寐以求的生活，也成為他們吟詩作賦、恒久不變的課題。

3 結(jié) 論

在文人雅士的觀念中，山林具有多層面的雅的氣韻。對于淡泊功名心、力求遺忘紛繁險惡現(xiàn)實(shí)的文人來說，紫砂“丸珠壺”的文化品性無疑構(gòu)成了文人雅士的精神家園。文人雅士們在“相見無雜言，但道桑麻長”的淡然相處中，在說禪參悟、品茗弈棋的虛靜心境中，文人的心神盎然適意，悠然自得，也反過來影響紫砂壺文化的發(fā)展。縱然是世間珍寶，豈如陽羨溪頭一丸土？

參 考 文 獻(xiàn)

[1]陳志強(qiáng)，馮政.宜興紫砂，見證五百年中國文化夢想[J].經(jīng)濟(jì)，2013（6）：30-59.

[2]沈華軍.淺談紫砂壺藝的傳承與創(chuàng)新[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2012（11）：61.

[3]鮑曙巖.略論紫砂器型的藝術(shù)特征[J].江蘇陶瓷，2006（03）：45-46.