由當(dāng)代藝術(shù)淺談藝術(shù)與非藝術(shù)的界限

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在當(dāng)代社會(huì)當(dāng)中，“藝術(shù)”成為了一個(gè)熱門名詞，無論是在任何場合，仿佛與藝術(shù)相關(guān)就總能吸引人的眼球，顯得此次場合的“高大上”。究竟我們現(xiàn)在所接觸的“藝術(shù)”是否能真正的稱之為藝術(shù)呢？那么，藝術(shù)與非藝術(shù)的界限又在哪里呢？

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；藝術(shù)；藝術(shù)家

1、當(dāng)代藝術(shù)的界定

（1）皮耶羅·曼佐尼的當(dāng)代藝術(shù)

1961年，意大利藝術(shù)家皮耶羅·曼佐尼將他的大便密封在90個(gè)罐頭里面，等到將來出售。90個(gè)罐頭里，每一個(gè)都裝有皮耶羅·曼佐尼大約30克的大便，包裝上有皮耶羅·曼佐尼的親筆簽名和獨(dú)一無二的編號(hào)。

這個(gè)作品完成后，他給這些驚世駭俗的作品取了個(gè)很直接的標(biāo)題：“藝術(shù)家的大便”，并擬定了售價(jià)，打算每克大便比照黃金的市場價(jià)格來賣。

2005年，編號(hào)57號(hào)的“藝術(shù)家的大便”罐頭成功拍賣了11萬歐元，約合人民幣120多萬。

2007年，編號(hào)18號(hào)的“藝術(shù)家的大便”罐頭，在意大利米蘭的蘇富比拍賣會(huì)上，拍賣了12萬4000歐元，大概是當(dāng)時(shí)的人民幣150多萬。如果以30克的糞便來計(jì)算，每克糞便的價(jià)格早已比黃金貴了。

（2）艾未未與左小祖咒的當(dāng)代藝術(shù)

這是1995年一群來自北京“東村”的自由藝術(shù)家創(chuàng)作的攝影作品，名叫《為無名山增高一米》。在一個(gè)詭異而又充滿辯證張力的“場所”，創(chuàng)作過程是11個(gè)全裸的男女按照體重順序從下而上以3、2、2、2、1的人數(shù)層層裸疊，最重的人趴在最下面，最輕的伏在上面，身體羅疊為1米的高度，再拍照。聳立下一座無名的山巔，把人與人、人和自然以及男女兩性，重新置于關(guān)愛和憐憫的維度上來探討本源性的存在關(guān)系，給出了身體藝術(shù)前所未有的“中國經(jīng)驗(yàn)”。1999年，《為無名山增高一米》參加了第48屆威尼斯國際雙年展，獲得轟動(dòng)。這幅作品，不僅成為了中國當(dāng)代行為藝術(shù)的經(jīng)典之作，在中國攝影史上更留有濃重的一筆。

2、當(dāng)代藝術(shù)的審美表達(dá)

（1）藝術(shù)審美表達(dá)的方式

總而言之，藝術(shù)的核心問題就是在于表達(dá)觀念，無論是繪畫藝術(shù)、攝影藝術(shù)還是行為藝術(shù)等其他的藝術(shù)形式，其與普通事物的區(qū)別就在于藝術(shù)家是否表達(dá)了自己想要傳遞給觀賞者的情緒或者是想法。既然是觀念表達(dá)，就有藝術(shù)家想表達(dá)的東西。在我們剛剛提到的《為無名山增高一米》的照片的表現(xiàn)方式當(dāng)然是行為藝術(shù)和攝影，這并不難理解，但是，要搞清楚藝術(shù)家想表達(dá)的思想還是有一定難度的。

比如，我們在觀賞杜尚的藝術(shù)作品《泉》時(shí)，很明顯，圖片展示的就只是一個(gè)簽上藝術(shù)家名字的小便池而已，如果僅僅是這樣的話，這個(gè)小便池就稱不上是藝術(shù)作品。在觀賞一幅作品之前，我們有必要要了解一下這幅作品坐著的創(chuàng)作背景，《泉》的作者杜尚是達(dá)達(dá)主義的代表人物，達(dá)達(dá)主義是產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)期間，隨后流行于整個(gè)歐美的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其成員是一些厭惡戰(zhàn)爭、懷疑現(xiàn)存社會(huì)價(jià)值，在反抗和嘲諷社會(huì)的同時(shí)，看不到社會(huì)的前途，具有強(qiáng)烈的虛無主義情緒。首先，他提倡否定一切，否定理性和傳統(tǒng)文明，以玩世不恭的態(tài)度對抗社會(huì)現(xiàn)實(shí)；其次，在藝術(shù)領(lǐng)域上達(dá)達(dá)主義者否定其他藝術(shù)流派在美學(xué)和藝術(shù)語言上的追求，認(rèn)為藝術(shù)沒有權(quán)威和經(jīng)典，一切皆可以顛覆和反叛，也沒有所謂的藝術(shù)與非藝術(shù)之分、美與丑之分，任何事物任何形式都可以成為藝術(shù)。在了解了這些背景之后，這樣再來看這個(gè)“小便池”，我們是不是對它有了一些自己的理解和定義？

所以，經(jīng)過一定的審美訓(xùn)練，是可以來以一種不一樣的眼光來看待周圍事物的。

（2）藝術(shù)審美的培養(yǎng)與訓(xùn)練

什么叫基本的審美訓(xùn)練？

這種接受力和感受力并不是天生的，對于一個(gè)文盲而言，他或許看過月光，看過霜，但他無法將這兩者聯(lián)系起來，可受過教育、受過基本審美訓(xùn)練的人就知道，這兩者不僅可以聯(lián)系，而且第一個(gè)將這兩者聯(lián)系起來的人充滿著智識(shí)和想象力。

除文學(xué)外，受過基本審美訓(xùn)練的我們還知道其他藝術(shù)形式里的元素在表達(dá)什么，比如拍一張純白的雪景，你不僅會(huì)看到雪，還會(huì)想到純潔這種無法拍攝出來只能感知的東西。比如你聽搖滾樂，你不會(huì)覺得耳朵里那個(gè)嘶吼的哥們在犯病，而會(huì)感受到他的憤怒和不甘或者性壓抑……

回到題圖上，不要思考什么叫為無名山增高一米，就看人趴在山上這個(gè)動(dòng)作，但凡受過基本審美訓(xùn)練的人，不用刻意去想就能知道人趴在山上一定跟人與自然相關(guān)，因?yàn)樯骄拖笳髦匀?。又由于這里的人有男有女而且還是群眾喜聞樂見的裸體，那稍微思考，就能知道它還跟男女兩性有關(guān)。

3、關(guān)于藝術(shù)與非藝術(shù)的界定的思考

也許我的解讀不準(zhǔn)確，但我覺得，很多生活中尋常可見的東西，之所以它一被放進(jìn)展覽館、被藝術(shù)家簽名就成了藝術(shù)品，不是因?yàn)檫@件東西的本質(zhì)就是藝術(shù)，而是這件東西恰好被一名藝術(shù)家拿來，作為一種表達(dá)的工具。工具的價(jià)值是其本身的價(jià)值，比如大便，它的價(jià)值就是作為肥料，但當(dāng)皮耶羅·曼佐尼把大便封裝起來，取名為藝術(shù)家的大便，用以嘲諷那些認(rèn)為藝術(shù)品很值錢的人時(shí)，這坨大便所包含的觀念，在那些被這個(gè)觀念震撼到、忽悠到的人的眼里，就值上百萬。

換句話說，在很久很久以前，不僅是旁觀者在調(diào)侃藝術(shù)，連創(chuàng)造藝術(shù)的藝術(shù)家們，也不斷在探討藝術(shù)的本質(zhì)，不斷探討何為藝術(shù)，不斷更新表達(dá)觀念和思想的手段。區(qū)別不過是，左小祖咒用的是豬，皮耶羅·曼佐尼用的是大便。

但與普羅大眾對藝術(shù)的批判不同的是，藝術(shù)家的批判不是為了否定藝術(shù)，也不是要顛覆藝術(shù)，而是嘗試在前人的基礎(chǔ)上更逼近藝術(shù)本質(zhì)，更逼近適合自己的表達(dá)形式和手段。

也許那些真正的藝術(shù)家對藝術(shù)本身的批判的最終價(jià)值就在這里：他們從來不是為了讓誰懂，也不是為了賺錢，他們用無數(shù)稱之為藝術(shù)但又極端到令常人難以理解的手段批判藝術(shù)，就只是因?yàn)樗麄兿胱屗囆g(shù)這顆在人類文明史上跟科學(xué)齊名的珍珠歷久彌新，不斷夯實(shí)它存在的價(jià)值和意義，并為自己最終找到一條與前人不同但依然能完美表達(dá)自己的路，而不斷逼近自己想象力和執(zhí)行力的極限。

一切藝術(shù)品，都是某種觀念和思想的載體，你不懂一件藝術(shù)品，錯(cuò)過一種觀念和思想并不可惜，因?yàn)槲覀兛傄e(cuò)過一些什么。但因?yàn)椴欢囆g(shù)品，在錯(cuò)過一種觀念和思想之后，甚至都不愿繞過那些藝術(shù)品去了解背后的藝術(shù)家，了解他們?yōu)榱送昝辣磉_(dá)自己、實(shí)現(xiàn)自己而做出的努力和對當(dāng)下時(shí)代的超越，反而還要在完全無知或?yàn)榱巳偲樟_大眾而裝無知去諷刺、調(diào)侃他們，這種行為，嚴(yán)格來說，也算是對“人美如神”這種觀念的嘲諷，也能稱之為“藝術(shù)”。

參考文獻(xiàn)

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[2]時(shí)勝勛.如何理解現(xiàn)代藝術(shù)——藝術(shù)史敘事與西方文明的多樣性[J].學(xué)術(shù)月刊，2013，45（08）：127-137.

[3]鄧福星.《美術(shù)概論》[D].上海人民美術(shù)出版社，2009.

作者簡介：

肖一凡（1995-），女，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為國畫寫意人物，研究方向?yàn)橹袊嫛?/p>