馮星 朱紅宇

摘 要：通過對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)，及對(duì)民間美術(shù)習(xí)俗的了解，談?wù)劽耖g藝術(shù)未來的發(fā)展。并以吉祥圖案為例，論述景觀設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的運(yùn)用。旨在通過提煉民間美術(shù)的精華，使其成為我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的新活力，使景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族性、歷史性。同時(shí)，也希望學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)的我們更加了解民間美術(shù)，使民間美術(shù)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，使民間文化得到傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；傳承

民間美術(shù)是在民族多年的發(fā)展中沉淀下來的用來豐富民間活動(dòng)的美術(shù)，它經(jīng)常用于生活中的各個(gè)角落，在我國(guó)民族文化中占有非常重要的地位。隨著世界的相互溝通各國(guó)之間的文化交流日益增多。與此同時(shí)，也引起了現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)的單一，缺少了民族本身的精神丟失了作為有五千年歷史古國(guó)的文化底蘊(yùn)；正在侵襲著全球文化的多樣性，進(jìn)而引起了人們對(duì)把民間美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代城市景觀中去的思考。

一、民間美術(shù)

首先，民間美術(shù)是中國(guó)美術(shù)之源。民間美術(shù)是我國(guó)五千年來的文化沉淀，其表現(xiàn)形式多種多樣，存在于生活的各個(gè)領(lǐng)域，是民俗文化的重要體現(xiàn)。現(xiàn)在我們所熟知和喜愛的窗花、刺 繡、雕刻等作品中的各種意境，例如龍風(fēng)呈祥、連理枝、鴛鴦戲水、長(zhǎng)壽星等藝術(shù)形象，都是民間美術(shù)的其中一部分。民間美術(shù)是所有創(chuàng)作的基礎(chǔ)，可以稱為美術(shù)之源。其次，民間美術(shù)擁有深厚的文化意蘊(yùn)，民間美術(shù)的創(chuàng)作主要表達(dá)了人們對(duì)未來的憧憬。民間美術(shù)構(gòu)圖多數(shù)對(duì)稱飽滿，表達(dá)了民眾對(duì)五谷豐登、生活團(tuán)圓美好的殷切希望，正是因?yàn)槊耖g美術(shù)的意蘊(yùn)，使得每個(gè)階段都有它的載體，幫助民間美術(shù)傳承并發(fā)展。

1.1民間美術(shù)的概念：

民間美術(shù)是相對(duì)宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)的一個(gè)概念，是由以農(nóng)民為主的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者為了滿足生產(chǎn)、生活的需要而創(chuàng)造的實(shí)用與美觀相結(jié)合的藝術(shù)形式.

1.2民間美術(shù)的類型：

民間美術(shù)品種極為豐富，既有供玩賞用的造型藝術(shù)，又有衣食住行中以實(shí)用為主的工藝品，又與民俗、宗教及其他民間文藝存在密切關(guān)系，形成多種分類法：繪畫、雕塑、玩具、染織刺繡、服飾、家具器皿、戲具、剪紙d等。

1.3民間美術(shù)特征：

一、原發(fā)性特征：特質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)相互交織?，F(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的原發(fā)性，帶有很大成分的生活原型特點(diǎn)。

二、集體性特征：勞動(dòng)者始終是民間美術(shù)的創(chuàng)作者、使用者、傳播者和欣賞者。勞動(dòng)者集體的社會(huì)生活需要，是民間美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)造體現(xiàn)著勞動(dòng)者集體的聰明才智和創(chuàng)造才能。

三、實(shí)用性區(qū)域性：會(huì)文化傳統(tǒng)塑造著區(qū)域內(nèi)居民的文化性格，制約著民眾的生活習(xí)性，從而形成了各自的區(qū)域性特征。

四、工藝性特征：工藝性特征主要是材質(zhì)、制作技藝對(duì)于民是美術(shù)

造型和功能的意趣天成，創(chuàng)作過程中，始終包含著對(duì)材料的人文開發(fā)和充分利用，體現(xiàn)出材質(zhì)自身的肌理、紋飾、光澤等自然形態(tài)特征。

除此之外，由于民間美術(shù)的特征性決定其內(nèi)在不在可再生特性，是十分稀有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的研究，避免人為因素的破壞，確保其能夠長(zhǎng)足發(fā)展，保護(hù)潛在價(jià)值，從而為構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義文化體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、民間美術(shù)未來的發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們審美等觀念受到多方面因素的影響而發(fā)生轉(zhuǎn)變，促使民間美術(shù)轉(zhuǎn)型以要將滿足社會(huì)需求作為重中之重。工業(yè)、服務(wù)業(yè)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，占用了傳統(tǒng)民間美術(shù)生存何發(fā)展的土壤。鄉(xiāng)土生活逐漸由城市生活取而代之，致使民間美術(shù)發(fā)展要在空間模式下發(fā)展，完整的民間美術(shù)改革要滿足社會(huì)發(fā)展需求為主要發(fā)展目的。

去年在召開的十九大上，我國(guó)的主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，也成為全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出更加廣闊的光明前景。然而種種的這些不能離開具體的環(huán)境和條件，即其物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)是個(gè)領(lǐng)土廣闊，農(nóng)村人口占大多數(shù)的國(guó)家。農(nóng)民群眾的藝術(shù)情趣，雖然在高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)下，已有全方位地提高。但傾向與質(zhì)樸、明快、熱烈，依然是其共同追求。

在當(dāng)前的中國(guó)美術(shù)界，西洋傳入的藝術(shù)已經(jīng)擁有相當(dāng)重要的位置，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫也逐漸吸收油畫的某些特點(diǎn)，在不斷的更新自己。在這種整體氛圍之下，民間美術(shù)將尋找什么樣的途徑呢？我覺得，首先，我們必須對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行全面的了解和辨別；其次，我們應(yīng)當(dāng)充分肯定民間美術(shù)已經(jīng)取得的成績(jī)，并在此基礎(chǔ)上以滿足新時(shí)期人民群眾新的心理結(jié)構(gòu)和審美需要為目的，以展示我們民族獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)為基本立足點(diǎn)，努力開創(chuàng)民間美術(shù)新的發(fā)展道路。越是民族的，越是具有世界性的意義。而民間美術(shù)最具有特殊的一面就是它蘊(yùn)含著我們民族文化的基本特性，直接標(biāo)志著我們民族的審美規(guī)范和藝術(shù)感受力的程度。因此民間美術(shù)只要擴(kuò)展表現(xiàn)對(duì)象，不斷挖掘新的表現(xiàn)形式，一定能夠在中國(guó)的土地上結(jié)出燦爛的果實(shí)并逐步走向社會(huì)。

三、景觀設(shè)計(jì)與民間美術(shù)

3.1民間美術(shù)（吉祥圖案為例）在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

我國(guó)擁有56個(gè)民族，每個(gè)不同的民族都有著自己獨(dú)特的用來表達(dá)不同民族特點(diǎn)和情感相融合的圖案表現(xiàn)形式。其中不乏運(yùn)用了一些夸張、簡(jiǎn)約、歸納的表現(xiàn)手法，從而達(dá)到吉祥紋樣的形式都以飽滿的內(nèi)容為主體，運(yùn)用了形式美的法則來體現(xiàn)民族的藝術(shù)特色。又因?yàn)槊總€(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣的不同，所表現(xiàn)在生活上對(duì)色彩的要求不同，也就形成一定的色彩差異，運(yùn)用色彩的特有表現(xiàn)形式來表達(dá)某種象征意義，也就出現(xiàn)了不同各自不同的象征性色彩，代表著本民族的特色。然而如何表達(dá)與表現(xiàn)，主要來源于設(shè)計(jì)者的構(gòu)思與創(chuàng)作，在景觀設(shè)計(jì)中吉祥圖案依然散發(fā)著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它不僅僅只是在一些小的飾品，精致的器皿和家具中占有著重要的位置，同樣的在景觀設(shè)計(jì)中也起到了舉足輕重的作用。

3.2吉祥圖案在景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用

在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，很多舊的習(xí)俗、舊的理念不斷的被人們舍棄。而吉祥圖案卻是人們一直都舍不得拋棄的一個(gè)信念元素，它所代表的是人們精神上的一種寄托和追求，是人們對(duì)美好未來的向往與憧憬，所以它走到了今天，帶給我們的是卓越不凡的藝術(shù)魅力。

在景觀設(shè)計(jì)中人們更加的注重吉祥圖案的造型與景觀設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。小到一個(gè)街角、住宅小區(qū)，大到風(fēng)景、名勝古跡，到處都可以看到各種不同類型的吉祥圖案，如最常見的中國(guó)結(jié)，寓意花開富貴的牡丹花，象征和平的白鴿，有著祥和的云朵等等。吉祥圖案在景觀設(shè)計(jì)中的一種表現(xiàn)，也是民族文化的一種傳播途徑，表達(dá)著不同省份，不同民族的民族內(nèi)涵和民族文化，展現(xiàn)出不同的民族工藝。

除此之外，在景觀設(shè)計(jì)中，還有許多其他形式的民間美術(shù)的體現(xiàn)。如景觀墻與浮雕的結(jié)合、雕塑與民間習(xí)俗的融合、陶瓷與江西南昌萬達(dá)茂建筑、鳥巢與竹編等等，處處都需要民俗文化和地域特色，是身臨其中的人們了解當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)，理解當(dāng)?shù)亓?xí)俗。

四、結(jié)語

在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)伴隨著國(guó)際化的浪潮，不斷向前發(fā)展。這不僅給民間藝術(shù)帶來巨大的沖擊，同時(shí)也帶來新的發(fā)展機(jī)遇。新的審美與思維為我們重新審視民間美術(shù)及對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造提供了多樣化，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的接軌。在面對(duì)民間美術(shù)展示出深邃的內(nèi)涵時(shí)，我們應(yīng)該取其精華，去其糟蹋，讓優(yōu)秀的民間美術(shù)得以最大的延續(xù)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)中，也要善于用民間美術(shù)的符號(hào)，創(chuàng)新的繼承傳統(tǒng)文化，讓民間美術(shù)自然的融入到現(xiàn)代生活中去。