董仲舒的音樂美學(xué)思想探微

董菲

【摘要】自古以來，人們?cè)谔剿饕魳钒l(fā)展過程中總是將探索本源作為研究基點(diǎn)，卻忽視了音樂發(fā)展過程中的美學(xué)價(jià)值。董仲舒作為我國西漢著名思想家，其思想不僅推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)音樂的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文將董仲舒的音樂美學(xué)思想作為研究基點(diǎn)，探索儒家音樂美學(xué)思想所產(chǎn)生的影響，從而總結(jié)寶貴的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為我國現(xiàn)代社會(huì)美學(xué)思想的發(fā)展提供一定的借鑒。

【關(guān)鍵詞】董仲舒；音樂；美學(xué)

【中圖分類號(hào)】J601 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國作為歷史悠久的文明古國，其在發(fā)展過程中積淀了許多優(yōu)秀文化。音樂作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然與我國社會(huì)發(fā)展有著密切聯(lián)系。通過諸子百家文論的研究我們可以發(fā)現(xiàn)，在先秦時(shí)期就有學(xué)者對(duì)音樂美學(xué)進(jìn)行了研究與思考。隨著時(shí)間的發(fā)展，古人對(duì)音樂美育的研究越來越深入，并形成了很多有建設(shè)性的思想，董仲舒就是其中的代表人物之一。本文以董仲舒音樂美學(xué)思想作為研究線索，從而探索音樂美學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。

一、董仲舒音樂美學(xué)思想概述

隨著秦朝的統(tǒng)一，各派思想展開了激烈的爭(zhēng)論，其中對(duì)音樂思想的研究也沒有統(tǒng)一。但發(fā)展至漢代，對(duì)音樂思想造成較大影響的也只是儒、道兩家。漢朝時(shí)受“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響，確定了儒學(xué)為當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的正統(tǒng)思想。儒家的美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)音樂中的自然人性，倡導(dǎo)尊重音樂中人的情感。董仲舒的音樂思想受荀子的影響最大，將《樂論》中的美學(xué)思想與天人感應(yīng)結(jié)合在一起，確定了神秘主義音樂思想。在董仲舒的思想中強(qiáng)調(diào)性未善論，認(rèn)為人性的善與惡均看后天如何培養(yǎng)。董仲舒認(rèn)為“無禮樂亡，其所以成”，他指出了音樂在人們生活中國的重要作用，并提倡要開展相應(yīng)的音樂教育，這樣才能為實(shí)現(xiàn)國家的大一統(tǒng)奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。在董仲舒的音樂美學(xué)思想中，主要強(qiáng)調(diào)要利用音樂感化人民群眾，在思想品德上教化人民；指出要利用音樂詠其德政，通過改變?nèi)藗兊那楦衼韽?qiáng)化君主的統(tǒng)治。雖然董仲舒將音樂的社會(huì)功能看為維護(hù)國家統(tǒng)一的政治工具，但在其音樂美學(xué)思想中肯定了音樂的教育作用，并真正為調(diào)和社會(huì)矛盾做出了突出的貢獻(xiàn)。

二、董仲舒音樂美學(xué)思想的審美標(biāo)準(zhǔn)

（一）“中和”之美

“中和”在不同社會(huì)階段均表現(xiàn)出不同的含義，但歸根結(jié)底強(qiáng)調(diào)的都是一和多之間的關(guān)系。董仲舒認(rèn)為“志和而音雅，則君子予之知樂”。在董仲舒看來，音樂的美需要拋開外在形式而探索內(nèi)在真正的情感，這樣才能發(fā)現(xiàn)觸動(dòng)自己內(nèi)心的聲音。在董仲舒的思想中強(qiáng)調(diào)以“禮”為行為規(guī)范，以“中庸”為行為準(zhǔn)則，因此董仲舒的音樂思想強(qiáng)調(diào)中正平和。董仲舒所認(rèn)為的“中和”，不僅包含了人們心中的仁義、忠信等，也強(qiáng)調(diào)人們心中的平淡，以此平息群眾對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的躁動(dòng)?！爸泻汀敝啦粏螁问且环N審美標(biāo)準(zhǔn)，也體現(xiàn)了封建社會(huì)中傳統(tǒng)音樂審美的均衡與統(tǒng)一。

（二）教化之美

我們?cè)谏衔囊舱f過，董仲舒將音樂作為教化人們的一種工具，以此來維護(hù)西漢時(shí)期的大一統(tǒng)。他認(rèn)為音樂之所以可以教化群眾，是因?yàn)橐魳吩诎l(fā)展過程中堅(jiān)持了以人為本，并可以修養(yǎng)民眾的心性，提高人們的道德素養(yǎng)。在當(dāng)時(shí)也流形“德成而上，藝成而下”的審美標(biāo)準(zhǔn)，但受到這種標(biāo)準(zhǔn)的影響，雖然我們肯定了音樂之中的教化作用，但由于董仲舒過于重視音樂內(nèi)容的發(fā)展，而導(dǎo)致音樂形式在發(fā)展的過程中被忽略，導(dǎo)致音樂的娛樂作用被忽視。但我們需要辯證地看待董仲舒的音樂美學(xué)思想，并肯定其在當(dāng)時(shí)的積極作用，不能片面地分析其思想的落后性，為其音樂美學(xué)思想提供公平公正的發(fā)展環(huán)境。

（三）神秘之美

在董仲舒天人感應(yīng)的影響下，他音樂美學(xué)思想也增加了一些神秘色彩，從而與他思想理論相匹配。受這種神秘色彩的影響，當(dāng)時(shí)的人們利用音樂呼風(fēng)喚雨，將音樂影響陰陽的觀念體現(xiàn)得淋漓盡致。但我們需要明確的一點(diǎn)是，雖然董仲舒的音樂美學(xué)思想中尊重了民情，但由于過分夸大天人感應(yīng)之說，從而使得音樂美學(xué)思想變?yōu)榱艘环N玄學(xué)。在當(dāng)今發(fā)展音樂美學(xué)思想的過程中，我們需要將這種過度神化的音樂美學(xué)思想摒棄，并看到董仲舒音樂思想中應(yīng)該被批判的地方，這樣才能在發(fā)展過程中堅(jiān)持正確的發(fā)展方向。

三、結(jié)語

綜上所述，董仲舒的音樂美學(xué)思想與其自身思想哲學(xué)有著密切聯(lián)系，不僅為儒學(xué)的發(fā)展提供了較好的環(huán)境，在當(dāng)時(shí)為維護(hù)國家大一統(tǒng)做出了突出貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們?cè)诎l(fā)展董仲舒音樂美學(xué)思想的過程中，需要辯證看待其音樂美學(xué)思想，應(yīng)取其精華，去其糟粕，繼承其思想中的優(yōu)秀之處，這樣才符合現(xiàn)代和諧社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

[1]龍華云.董仲舒音樂哲學(xué)思想的影響及意義[J].黃河之聲，2016（01）.