張瓊 高勁松

江西是全國發(fā)現(xiàn)發(fā)掘明代藩王世系墓葬最多的地區(qū)。自上世紀50年代以來，江西發(fā)現(xiàn)了近50座明代藩王世系家族墓，特別是在南昌的“寧王”和撫州南城地區(qū)的“益王”世系家族墓葬中，共出土各類首飾400余件（套），彰顯著濃厚的宮廷氣氛和貴族時尚審美情趣。

明代金玉珠寶飾品除了直接穿戴外，還廣泛應(yīng)用于上層貴族婦女的服飾之上，襯托華貴典雅的同時，更體現(xiàn)了政治生活中的禮儀制度，是身份和地位的重要象征。根據(jù)使用的不同部位，具體包括組扣飾、腰飾、組玉佩，以及霞帔墜子、玉花彩結(jié)綬等?？埏椬鳛閷嵱煤脱b飾于一體的物件，在江西地區(qū)明代出土的文物中占有重要的位置。

這組鑲寶石蝶戀花鎏金銀扣（圖1、圖2）的主人是明益莊王朱厚燁繼妃萬氏（1531—1590），1958年出土于江西省南城縣益莊王墓繼妃萬氏棺中。這組扣飾一共四副，總重149克，長8厘米、寬3.5厘米。每對扣子兩側(cè)各有一只蝴蝶，蝶身背上有5個寶石托，中間鑲嵌有1顆較大的藍寶石，蝶翅上鑲嵌4顆小紅、藍寶石，扣合后中間為一朵盛開的菊花，正中間的大紅寶石則為菊花的花蕊，呈現(xiàn)出雙蝶戲菊狀，蝶翅兩邊各有兩個針眼用以穿綴。在制作工藝方面，共采用了錘鍱、焊接、鏨刻、鑲嵌等多種技法，工藝精湛，使得精美的黃金造型與珠寶等名貴物品融為一體，交相輝映，色彩繽紛。此組扣飾集實用、觀賞為一體，反映出明代金銀細作高超的工藝水準和王宮貴胄奢華精致的生活。

明代裝飾精美金屬制扣子的廣泛使用大約由兩方面的原因造成。一是“立領(lǐng)”的出現(xiàn)，它是明代女服一種常見的領(lǐng)部結(jié)構(gòu)，“立領(lǐng)”與金屬飾扣的使用方式一般表現(xiàn)為一到三副金屬飾扣與立領(lǐng)相結(jié)合，這樣可以保證領(lǐng)部的立起與束攏。二是明代女性項飾的缺失，由于明代女性多有宗教信仰，項飾多由各類寶石做成串珠形制的裝飾品，色彩和造型相對簡單，鑲玉嵌寶各種紋飾的扣飾就成了頸部裝飾品的首選。作為裝飾品，它正處于立領(lǐng)處的圍合部位，這類扣飾由左右兩部分扣合成為一個中心突出，兩翼對稱的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在視覺上本身就很醒目。因此，這類紐扣除了完成基礎(chǔ)的扣子的功能外，還擔當著給明代女性裝飾的任務(wù)。貴金屬鑲嵌寶石的扣飾從女性身體裝飾的角度來講，的確升華為一種首飾。與其他首飾相比，在整個人體畫面中，這類頸前部的裝飾似乎更具有聚光性。明代益莊王夫婦合葬墓中還出土了其他諸多用金、銀、玉、珠寶等制作而成的扣飾（圖3、圖4）。

明代首飾體現(xiàn)了上層社會對金銀裝飾器物的喜好，特別是鑲嵌寶石類金銀飾物的喜好，大約由兩個原因引起：一是長時間穩(wěn)定的社會環(huán)境和寬松的國家政策，使得明朝經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活富足，以華為美的消費觀風靡世間；二是由于公元1405—1433年，鄭和七下西洋，足跡遍及亞非三十多個國家和地區(qū)，其所帶動的對外貿(mào)易和東南亞各國朝貢，為寶石材料源源不斷的供應(yīng)提供了保障。中國傳統(tǒng)首飾第一次開始以寶石為主體進行設(shè)計制作。人們對人情世俗的玩味、對繁榮富貴的渴望也體現(xiàn)在了服飾穿著上，最突出的特點，就是在女子的上衣領(lǐng)使用金、銀、玉石、寶石等各類珍貴材質(zhì)用來制作富貴華麗的紐扣。明代益莊王夫婦合葬墓中出土了諸多用金、銀、玉、珠寶等制作而成的其他首飾（圖5、圖6）。

“蝶戀花”是明代金銀鈕扣中最為流行的紋樣。蜂蝶花卉為組合的圖案，其設(shè)計構(gòu)思來源于五代兩宋以來繪畫中的花卉草蟲寫生小品。明代金玉紐扣因材施藝，因形設(shè)圖，以“蝶戀花”為主題，圓形的扣環(huán)常見為梅花、菊花、牡丹、蓮花等；圓環(huán)兩側(cè)的系片則取動物形象，有蝴蝶、蜜蜂、鴛鴦等，以一對兩只的形式出現(xiàn)。這樣一副紐扣造型，或蝴蝶戀花，或雙蜂采花，或鴛鴦對蓮，充滿生活情趣，寄寓吉祥幸福?？埏椫懈鞣N材質(zhì)的相異形成色彩與光澤的對比，或以造型與做工的不同形成幾者之間的交錯變化，每件小小的扣子遠看好像是差不多的，但是只要你走上前去，你就會發(fā)現(xiàn)每一件都是獨一無二的，每一件都像是絕世孤品，值得細細品味。

蝴蝶作為大自然中的一種昆蟲，有著色彩斑斕的羽翼，有著與花的親近關(guān)系。它既給予我們以審美的愉悅，又給予我們一種生命意義的感悟，所以蝴蝶呈示的是一種美好的生存形態(tài)，代表一種美好的情景和象征，符合蝴蝶衍生出的原生態(tài)屬性，也契合傳統(tǒng)文化的認同性。在張新先生的《新詩中的蝴蝶意象》一文中提到，蝴蝶轉(zhuǎn)化為精神層面的意象，大體有三個方面：一是《莊子·齊物論》的“莊周夢蝶”，它是戰(zhàn)國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個哲學命題，從“莊周夢蝶”的哲學思想中演繹出來的關(guān)于人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系的種種體驗與感悟；二是“蝶戀花”詞牌的初創(chuàng)意義，即賦予蝶與花之間的密切關(guān)系以人格化的意義；三則是廣泛流傳的梁祝故事中的浪漫的“化蝶”情節(jié)，蘊含了至死不渝的愛情的意義。這三種文化原型代表了源遠流長的關(guān)于哲學、親情以及愛情的精神。就像比翼鳥、并蒂蓮給人產(chǎn)生的那種聯(lián)想一樣，蝴蝶與花朵那種親昵關(guān)系同樣給人一種美好的聯(lián)想，表示一種親和力，象征親情和愛情。蝴蝶衍生出的這種文化內(nèi)涵正好對應(yīng)著“蝶戀花”與“化蝶”，前者是“蝶戀花”詞牌的初始意義，后者則是流傳于民間的膾炙人口的“梁?！惫适碌睦寺殂?。這里，蝴蝶與花的關(guān)系成為親情和愛情關(guān)系的外部表現(xiàn)形態(tài)。

在大明益莊王繼妃萬氏棺內(nèi)出土的其他器物中，還有很多含蝶戀花造型的器物。萬氏這個人本身是不是就獲得了蝴蝶所賦予的親情和愛情呢？在《江西明代藩王墓》一書中，“大明益莊王繼妃萬氏壙志”中記載：“妃姓萬氏，建昌府南城縣籍，中城兵馬指揮萬梓堂之女，母李氏。嘉靖十年二月十四日子時生，嘉靖二十六年三月初一日，冊封為益莊王繼妃，萬歷十八年八月十三日卯時，以疾薨，享年六十歲。訃聞，上輟朝，賜祭，命有司營葬如制?！f歷十八年歲次庚寅十二月二十四日，孝孫嗣益王翊鈏命工勒石。”根據(jù)記載，萬氏應(yīng)該是十六周歲封為益莊王王妃的，那這個時候益莊王多大年紀了呢？“大明益莊王壙志”中記載：“王諱厚燁，益端王長子，母妃彭氏。王生于弘治十一年十月十一日，正德四年閏九月初十日冊封為益世子，嘉靖二十年二月十二日冊封為益王，嘉靖三十五年五月二十二日，以疾薨，享年五十有九。妃王氏先薨，繼妃萬氏。訃聞，上輟朝，賜祭，命有司營葬如制?！卑凑找媲f王與萬氏的壙志內(nèi)容推算，萬氏十六周歲封為繼妃的時候，她的丈夫也就是益莊王已經(jīng)五十歲了。在萬氏的丈夫在世的時候，她做了什么事情值得稱頌?zāi)?？“王年垂半百，尚艱于嗣。妃廣置滕庶，有□木之風焉?！闭煞蚺惆樵谏磉叺臅r候，為了丈夫的子嗣問題，為丈夫廣納滕妻庶妃。僅僅過了九年，也就是萬氏二十五周歲的時候，她就做了寡婦。與益莊王及其元妃王氏合葬在一起。在益莊王夫婦合葬墓中，以萬氏棺中所出器物最多且最珍貴，具有極高的藝術(shù)價值，包括金銀器122件、玉器122件、水晶珍珠、玉珠等飾品1400余顆。其原因是因為萬氏乃其孫益宣王朱翊鈏“奏奉諭旨”所“扶柩祔葬”的。益宣王朱翊鈏不是萬氏的親孫子，而是侄孫子，益莊王無后，朱翊鈏又“怙持早失”，系由萬氏撫養(yǎng)。一方面為了報答“伯祖暨妃殷勤覆翼，至德難名，湛恩忘扔”之恩，一方面又受當時嘉靖皇帝等提倡厚葬的影響，因而將眾多珍品放入萬氏棺內(nèi)隨葬，后人才有幸看到如此珍貴的文化遺產(chǎn)。

這組鑲寶石蝶戀花鎏金銀扣只是萬氏棺內(nèi)陪葬品中的一小部分，卻扣住佳人粉頸，而鎖住一抹春意的正是這春意盎然的一對“蝶戀花”。 明代初期，太祖朱元璋嚴格規(guī)定禮制，“理學”下的“女性身體”是需要完全戒備的，在嚴苛的貞節(jié)觀念下，女性對美的追求也受到壓抑，肌膚是不能外露的，“頸部”自然也不會放過，只有最大限度地遮蔽身體。鑲寶貴金屬作為明代女性頸部的一種新首飾，是明代女性身體遮蔽與吸引的矛盾沖撞下的產(chǎn)物。光彩奪目的鑲寶石蝶戀花鎏金銀扣，扣住的不僅僅是衣領(lǐng)，更是尊貴的藩王妃黯淡孤凄的人生。