李榮娟 馬紅

【摘要】服飾文化是一個民族歷史、風情的體現(xiàn)，蘊含著人們對于美好生活的向往、追求，也是人們辛勤勞作的結(jié)晶。在我國現(xiàn)代服飾文化體現(xiàn)中，白褲瑤服飾文化是十分重要的組成部分，其是在古老的藝術(shù)中孕育，在現(xiàn)代民族藝術(shù)中發(fā)展，具有十分獨特的藝術(shù)魅力。新時期下，隨著社會多元服飾文化的發(fā)展，白褲瑤服飾文化在傳承及發(fā)展上也受到了一定程度的影響，所以在實際生活中，必須加強對白褲瑤服飾文化的研究。

【關(guān)鍵詞】白褲瑤；服飾文化；傳承；發(fā)展

【中圖分類號】J613.3 【文獻標識碼】A

前言

我國的服飾文化十分深遠、博大，各個民族在不斷的流變、遷移中，形成了獨特的視覺審美，從而極大地豐富了我國服飾造型樣式、裝飾。白褲瑤民族是我國少數(shù)民族的重要組成部分，居住在桂西北南丹縣境內(nèi)，白褲瑤民族的服飾十分獨特，男子上穿黑色長袖衣，下穿至膝的白色大襠褲；女子一年以藍底秀紅邊的百褶裙為主，在夏季上衣穿斑斕的花掛衣，掛衣圖案由宗教而定，前后背各有一塊方布，與肩相連，下擺相扣；在冬季上衣則為黑色長袖衣，體現(xiàn)出了白褲瑤十分獨特的服飾魅力。

一、白褲瑤服飾的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵

對于白褲瑤服飾，其具有悠久的歷史，特色十分鮮明，體現(xiàn)出了白褲瑤民族對于自然、先祖的崇敬，表現(xiàn)出了白褲瑤民族不懼艱難的民族性格及對美好生活的向往之情。對于白褲瑤服飾，簡單來說就是“背繡大印，及膝短褲”，其中“背繡大印”主要是指白褲瑤女子的服飾上，背部有一個形式印章的方形圖案，其大印是白褲瑤的瑤王印章，體現(xiàn)出了白褲瑤民族對瑤王的敬仰；“及膝短褲”是指白褲瑤男子的褲子到膝蓋，在褲腳口兩側(cè)繡上色彩明亮的五指圖案，代表著白褲瑤的“五指印”，體現(xiàn)出白褲瑤對民族英雄的緬懷。在白褲瑤服飾中，特別看重色彩的心理效果及象征寓意，同時也強調(diào)色彩對比、協(xié)調(diào)，從而獲取好的視覺效果。在白褲瑤服飾中，大多是應用黑、白兩種中性色以及紅、藍、黃三原色，結(jié)合繪制、繡制的方法，將多種顏色搭配在服飾、配飾上，通過銀飾品的修飾，使服飾的色彩質(zhì)感得到進一步提升，實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實、審美與觀念的完美結(jié)合，展現(xiàn)出了白褲瑤的服飾內(nèi)涵和民族價值標準。

二、白褲瑤傳統(tǒng)服飾文化的傳承

對于服飾，是伴隨著人類社會發(fā)展而逐漸發(fā)展、完善起來的，其從最初的實用功能逐漸演變到對人體的裝飾美化作用。在現(xiàn)實生活中，不同區(qū)域的少數(shù)民族由于其生活的地理環(huán)境存在一定差異，導致其創(chuàng)造的服飾習俗也存在大的差異。白褲瑤服飾從原料到成品，整個過程要經(jīng)歷很多工序，同時每一個工序都有獨特的配方和加工方式，并且整個過程都是純手工完成的。白褲瑤服飾整個制作過程包括養(yǎng)蠶、紡紗、跑紗、曬紗、梳紗、織布、采粘膏、粘膏描圖、染布等多個環(huán)節(jié)，一套瑤裙從制作到結(jié)束最少要2年時間。目前，白褲瑤的傳統(tǒng)服飾工藝已經(jīng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，伴隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，白褲瑤服飾以其款式獨特、做工精細，充分展示原生態(tài)文化特色的優(yōu)勢，走向了全國乃至世界市場，成為了世界民俗界的古樸文化，具有很高的傳承價值及意義。

白褲瑤服飾在發(fā)展過程中，既有獨特的歷史故事，也有其本身的服飾內(nèi)涵，新時期下，民族地區(qū)的民族觀念越強，民族氛圍越濃厚，其具有地方特色的民族服飾就越可以利用市場進行傳承。在民族文化傳承中必須對其有更加深入的了解、認知，因此，在傳承白褲瑤服飾文化的道路上，要組織相應的資源，以白褲瑤傳統(tǒng)服飾為研究主題，開展挖掘式、搶救式的研究，全面掌握白褲瑤服飾、配飾、歷史背景、發(fā)展路途、款式特色、文化內(nèi)涵、內(nèi)在延伸等，利用現(xiàn)代文化采編手段，將其制成音像作品、專著、畫冊等，傳入市場，讓更多的人了解白褲瑤傳統(tǒng)服飾文化，從而實現(xiàn)白褲瑤傳統(tǒng)服飾文化的傳承。

三、白褲瑤靛染技藝傳承

（一）白褲瑤靛染工藝流程

白褲瑤靛染的工藝流程主要包含磨布上漿、粘膏畫繪制、染色、脫膏等幾個步驟：（1）磨布上漿。主要是先用堿水將土布洗凈晾干，將土山藥煮爛涂抹在土布背面，并用圓頭木棒來回磨布。（2）粘膏畫繪制。利用玉米桿將粘膏、牛油防染材料煮好，根據(jù)要畫的圖案選擇相應的畫刀，在畫圖過程中要控制好火候，借助玉米桿正煮的熱度，下筆蘸取粘膏，在土布上快速繪畫。（3）染色。在白褲瑤服飾制作中，染色是需要分日子的，不同的日子代表著不同的寓意，在染色過程中，首先要配好染液，然后將布料放在染液缸中，一天反復多次，浸泡5-6天，取出晾干，然后再將布料放入染缸并加適量的高度玉米酒，如此反復直至染成期望的顏色。（4）脫膏。主要是將畫有粘膏畫上的粘膏去掉，將草木灰加入水中煮沸，布料趁熱投入其中，用木棍攪拌，至粘膏融入水中。

（二）白褲瑤靛染的藝術(shù)魅力及傳承

在白褲瑤靛染中，材質(zhì)的運用體現(xiàn)出了濃厚的自然美，靛染是將染色藝術(shù)、防染色藝術(shù)融于一體的技藝，靛染是人類最早的染色手段，在白褲瑤靛染過程中，應用的布料大多是自家生產(chǎn)的棉花，通過自己紡線、織布完成，可以說是純手工織造。靛染原料來源于植物靛藍的提取物，配置自釀糧食酒、草木灰等，具有很強的自然生態(tài)感。在防染色中應用的粘膏、牛油也是來源于白褲瑤生活區(qū)域的粘膏樹，從生產(chǎn)到制作都體現(xiàn)了手工自然之美，體現(xiàn)出白褲瑤對于自然的敬仰。

在白褲瑤靛染中還體現(xiàn)出了生態(tài)環(huán)保的觀念。白褲瑤靛染采用的是人工發(fā)酵還原染色方式，在染色過程中，將草木灰（生石灰）、玉米酒加入到染料中，整個過程都沒有使用化學原料，不會造成環(huán)境污染，同時所使用的原料都可以被降解，具有極強的環(huán)保效果。因此，在實際中，還應該特別注重對白褲瑤靛染的傳承，發(fā)揮其特色，使其可以與白褲瑤服飾文化共同走向世界，提高我國的文化影響力，為我國文化軟實力競爭力的提升增添保障。

四、白褲瑤傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展

（一）加強對白褲瑤傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵的研究

在實際中，為了更好地促進白褲瑤傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展，就需要加強對其服飾文化內(nèi)涵的研究，首先要全面掌握當前白褲瑤服飾的類型、款式、開發(fā)保護情況，建立現(xiàn)代化的白褲瑤服飾文化資源檔案庫，從而實現(xiàn)白褲瑤服飾文化數(shù)據(jù)的資源共享。其次，要深入研究白褲瑤服飾文化的精神特質(zhì)、思想價值，掌握白褲瑤服飾文化的內(nèi)涵，并加強對白褲瑤傳統(tǒng)服飾文化的宣傳，使更多的人可以接觸、了解白褲瑤服飾文化，促進白褲瑤服飾文化的發(fā)展。

（二）加強對白褲瑤服飾文化的保護及創(chuàng)新

首先要結(jié)合當前的實際情況，制定相應的白褲瑤服飾文化保護制度，結(jié)合白褲瑤服飾的生成、價值、功能等，建立一套規(guī)范、有序的約束保護機制，為白褲瑤服飾文化保護提供硬性指標及標準。其次，要在當?shù)丶訌姲籽潿幉┪镳^的建設(shè)，將白褲瑤服飾納入到博物館珍藏中，以此實現(xiàn)對白褲瑤服飾文化的保護及宣傳。最后，還應該建立白褲瑤服飾文化傳承人保護體系，要全面整理每一個傳承人的資料、信息，政府方面要給予傳承人相應的補助，改善其生活水平，并鼓勵其帶徒傳藝，為其創(chuàng)建相應的授課環(huán)境、活動平臺，使得傳承人可以充分展示其技藝，支持其開展相應的展示、展演活動，擴大白褲瑤服飾的影響力，并促進其發(fā)展。

（三）加強對白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度

對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須要走上市場的道路，而走市場并不意味著相關(guān)部門可以放任不管，在實際中，為了更好地促進白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以設(shè)立相應的專項資金，對白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供資金支持，通過貼息、獎勵、補助等方式，調(diào)動白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積極性。要充分發(fā)揮西部大開發(fā)的文化政策優(yōu)勢，減征企業(yè)所得稅，并對其廣告支出費用，允許稅前扣除，以促使更多的社會資本加入到白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)中。

五、總結(jié)

綜上所述，白褲瑤服飾文化具有十分悠久的歷史，其制作精美，織染繡技藝高超、多樣，服裝花色、圖案豐富多彩，體現(xiàn)出了白褲瑤文化的古樸、神秘，代表了白褲瑤少數(shù)民族的獨特審美觀念及聰明才智，其是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成體系。因此，在實際中，做好白褲瑤服飾文化的保護、傳承、發(fā)展，對于我國優(yōu)秀民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展都有極大幫助。

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