趙麗濤

[摘 要] 馬克思主義商務誠信價值觀是一脈相承的理論，它經(jīng)歷了萌芽與探索、發(fā)展與完善、深化與成熟三個階段。馬克思、恩格斯與列寧等經(jīng)典作家通過對資本主義批判以及蘇聯(lián)社會主義實踐探索闡述了獨特的商務倫理思想。新中國成立后，毛澤東、鄧小平和江澤民從中國實際環(huán)境出發(fā)，逐步發(fā)展和完善商務誠信價值觀。隨著社會主義市場經(jīng)濟逐步完善，胡錦濤注重社會主義核心價值觀建設(shè)，倡導社會主義榮辱觀。特別是以習近平同志為核心的黨中央，加強商務領(lǐng)域信用缺失問題治理，倡導通過統(tǒng)合思路推進商務誠信建設(shè)。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義； 商務誠信； 思想演進

[中圖分類號] G41 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-8616（2018）03-0049-08

“價值觀是一種判斷是非、善惡、美丑、榮辱的態(tài)度、觀點和心理標尺，它是人們對價值的認識、看法和見解的總和?！?[1 ]人們只有對某一價值觀秉持正確的認知與態(tài)度，才能更好地明是非、懂善惡、辨美丑、知榮辱。所謂商務誠信價值觀，是指經(jīng)濟主體在商貿(mào)流通和交換過程中要對買賣公平、貨真價實、童叟無欺、信守承諾、按時履約等誠實守信價值觀形成理性的認知、看法和判斷，將其內(nèi)化為商務活動主體的情感、意志與信念，并在商務領(lǐng)域營造良好的誠信風尚。需要指出的是，商務誠信并不涵攝商業(yè)活動中的所有倫理行為，它通常指涉商品或服務的交易與買賣，側(cè)重于經(jīng)濟主體之間的商事交易活動，不包括與商品或服務買賣相關(guān)的酒會、招待會、談判、培訓等內(nèi)容。商務誠信價值觀是馬克思主義經(jīng)濟倫理的重要組成部分，深入研究馬克思主義經(jīng)典作家及中國共產(chǎn)黨人的商務誠信價值觀的思想演進，能夠為我們反思現(xiàn)實問題提供理論基礎(chǔ)和知識借鑒。

一、馬克思主義商務誠信價值觀的萌芽與探索時期

馬克思、恩格斯以及列寧等經(jīng)典作家基于他們所處的經(jīng)濟環(huán)境、社會實踐，對商務失信問題進行深入思考，提出帶有時代烙印的經(jīng)濟倫理觀。從思想演變看，馬克思、恩格斯的經(jīng)濟誠信理論主要是通過“資本主義批判”與“共產(chǎn)主義設(shè)想”進行建構(gòu)，列寧則在繼承馬克思、恩格斯經(jīng)濟倫理思想的前提下，針對蘇聯(lián)社會主義探索實踐，形成獨具特色的經(jīng)濟誠信思想。

（一）馬克思、恩格斯通過對資本主義私有制的深度批判來反思商務失信問題

在馬克思、恩格斯看來，建基于私有制的資本主義商業(yè)和貿(mào)易激活了市場活力，刺激了經(jīng)濟主體創(chuàng)造財富的欲望，但卻戕害倫理道德，使商業(yè)誠信讓位于商業(yè)利益。恩格斯談到資本主義商業(yè)時，就看到它導致經(jīng)濟主體之間“互不信任”的后果，人們?yōu)榱四怖烈馔秊?，甚至通過“合法的欺詐”追逐利益 [2 ]61。這種洞見揭露出經(jīng)濟失信問題的癥結(jié)，讓無產(chǎn)階級真正認識到自身奴役狀態(tài)以及資產(chǎn)階級道德墮落的成因。資本主義私有制的存在，造成人際關(guān)系扭曲、道德敗壞，資本家為了逐利而不擇手段，出現(xiàn)商品質(zhì)量普遍低劣，偽造、假冒，無毒不有等現(xiàn)象 [2 ]136。因此，馬克思、恩格斯認為重構(gòu)商務誠信價值觀必須消滅私有制，鏟除商務失信問題產(chǎn)生的根源。也就是說，通過消滅私有制、消除人與人之間的對立狀態(tài)來診治商業(yè)活動中存在的貪婪剝削、虛假交換、拜金主義、偽造摻假等痼疾，將人從物的統(tǒng)治關(guān)系下解放出來，復歸人之本質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

資本邏輯實質(zhì)是實現(xiàn)增值，表現(xiàn)在商業(yè)資本上也就是通過商品交換和流通追求利益最大化。資本主義市場經(jīng)濟早期，競爭機制發(fā)育不成熟，這時商業(yè)失信問題就帶有“野蠻”的行徑，諸如坑蒙拐騙、武力征服、販賣奴隸、強勢欺壓等問題層出不窮。不過，“現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的規(guī)律之一就是：資本主義生產(chǎn)越發(fā)展，它就越不能采用作為它早期階段的特征的那些小的哄騙的欺詐手段?！@些狡猾手腕和花招在大市場上已經(jīng)不合算了，那里時間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定的水平，其所以如此，并不是出于倫理的狂熱，而純粹是為了不白費時間和辛勞?！?[2 ]366市場經(jīng)濟越是深入發(fā)展，競爭機制越是需要不斷完善。為了獲得更大的利益空間，促進社會發(fā)展，經(jīng)濟主體不能以哄騙、欺詐、侵占、掠奪等不誠信方式獲取商業(yè)利益，否則就會遭受市場規(guī)律的懲罰。

不過，在資本主義社會，即使市場競爭機制比較完善，仍無法從根本上避免商務失信問題。例如，假如存在“經(jīng)濟危機”或是“商品滯銷”情況，資本家會暴露自己卑鄙的貪婪。正如馬克思、恩格斯在考察德國市場狀況時所指出的那樣，當市場上的商品找不到銷路時，所謂的質(zhì)量降低、摻假造假、偽造商標等失信現(xiàn)象便隨之產(chǎn)生。

（二）馬克思、恩格斯強調(diào)必須從經(jīng)濟主體切身利益視角塑造商務誠信價值觀

針對“唯道德”傾向，馬克思、恩格斯認為要堅持唯物論，不應割裂誠信道德與商業(yè)利益的關(guān)系?！啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會使自己出丑” [2 ]286，利益是人類參與社會活動的重要指引，離開利益談道德，難以得到經(jīng)濟主體深刻認同，因為生命本身是圍繞利益而展開的。馬克思、恩格斯認為，應該確立以利益為基礎(chǔ)的誠信道德原則，不能脫離利益抽象的談論誠信價值觀。在此前提下，馬克思、恩格斯匡正了經(jīng)濟倫理思想中的“唯道德”傾向，認為商業(yè)活動中的誠信價值觀培育應該本著等價交換、互利共贏的原則，通過契約、法律、制度等措施保障市場參與主體的合法利益。同時，隨著資本主義商業(yè)發(fā)展，馬克思也論及了建立在利益基礎(chǔ)上的信用思想。雖然資本的本質(zhì)在于追逐利益，但是它在表征自身存在的同時也衍生出構(gòu)建信任的各種形式，馬克思認為，包括匯票、支票、債券、期貨等信用制度不僅為商業(yè)發(fā)展提供了資金保證，而且也極大增強了市場主體的誠信意識。

（三）列寧在鞏固蘇維埃政權(quán)與探索社會主義實踐過程中的商務誠信觀

在戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策時期，“余糧收集制”不僅挫傷了農(nóng)民積極性，而且抑制了商業(yè)發(fā)展，激起人們的反抗。列寧指出，特殊時期農(nóng)民為了國家與民族贊成“余糧收集制”，不過這也成為他們的沉重負擔。俄共（布）十大決定實行“新經(jīng)濟政策”，并“把商品交換提到首要地位” [3 ]，農(nóng)民將余糧用于交換、買賣，有限度地允許資本和私營企業(yè)參與經(jīng)濟建設(shè)。但是，商業(yè)發(fā)展過程中也出現(xiàn)了私商投機倒把、玩弄價格、摻雜使假、官商勾結(jié)等失信問題，一些新形成的“耐普曼”階層（主要是包買主、私商、投機倒把者）為獲取私利而擾亂經(jīng)濟秩序。列寧認為，促使經(jīng)濟主體守護誠信價值觀的關(guān)鍵，是讓人們“做文明商人”“按照歐洲方式做買賣” [4 ]。他指出，應向德國人學習，他們遵守市場規(guī)律，批判那些不符合商業(yè)道德原則的行為，盡管這是資產(chǎn)階級的口號，但卻同樣要為我們所用。同時，還應該加大國家的監(jiān)督和調(diào)節(jié)力度，對于那些試圖逃避監(jiān)督、擾亂市場秩序、違反法律和政策的商業(yè)活動要采取專政手段進行制裁。

在列寧看來，蘇維埃探索社會主義建設(shè)實踐離不開對外貿(mào)易。列寧領(lǐng)導下的俄共（布）創(chuàng)新性地發(fā)展了租讓制、合作制、租賃制、代購代銷等國家資本主義形式，有力促進了經(jīng)濟發(fā)展。同時，他提出對外貿(mào)易的注意事項，社會主義國家愿意與資本主義國家進行經(jīng)濟交往，但是雙方必須遵循公平交換、平等互利的原則，“沒有看到貨色我們是不買的，而且不把‘要價一分一厘算清楚我們也決不成交?！?[5 ]針對對外貿(mào)易中的走私販運、投機鉆營、謀取暴利、營私欺詐等現(xiàn)象，列寧指出必須堅決打擊這種違法犯罪活動。他說對外貿(mào)易中要反對無政府狀態(tài)、懲治逃避監(jiān)督的行為，“不同非法貿(mào)易進行斗爭，特別是不同投機倒把和破壞運輸?shù)男袨檫M行斗爭是不行的” [6 ]。要通過法律和司法手段解決對外貿(mào)易中的失信現(xiàn)象，制裁搞破壞、投機倒把行為。同時，列寧指出對外貿(mào)易中的問題也與資產(chǎn)階級腐蝕性思想有密切關(guān)聯(lián)，強制性法律手段固然必要，但也要重視思想道德教育作用，提高人們思想政治覺悟，引導群眾參與正當商業(yè)貿(mào)易活動。

二、馬克思主義商務誠信價值觀的發(fā)展與完善時期

新中國成立以來，我國進入了社會主義實踐探索的嶄新時期，中國共產(chǎn)黨人勵精圖治、銳意進取，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進，并在此過程中積累了寶貴的思想理論資源。特別是對于經(jīng)濟建設(shè)中的突出道德問題，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)我國具體國情加強治理，塑造經(jīng)濟主體的價值觀念，倡導文明經(jīng)商，維護公平有序的市場秩序。

（一）毛澤東倡導以宣傳教育增強經(jīng)濟主體誠信經(jīng)商意識

在社會主義建設(shè)初期，毛澤東注意到經(jīng)濟活動中存在的各種失信問題，對商務交往中的誠信倫理有著深刻的認知，認為應該加強治理，塑造良好的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。

第一，治理官商勾結(jié)、擾亂市場秩序問題。新中國成立之初，毛澤東就在《對資本主義工商業(yè)的幾個政策問題》中指出：“應限制和排擠的是那些不利于國計民生的工商業(yè)，即投機商業(yè)?！?[7 ]不久，毛澤東就敏銳看到商務經(jīng)營中存在官商勾結(jié)、企業(yè)偷稅漏稅、不法商人偷工減料等失信狀況，它嚴重侵蝕黨的健康肌體，擾亂商業(yè)活動秩序，如果不及時糾正和打擊，那么可能對社會主義建設(shè)帶來難以估量的危害。

第二，通過“三反”“五反”運動治理商務失信問題。毛澤東將“三反”（反貪污、反浪費、反官僚主義）運動看作“如同鎮(zhèn)壓反革命的斗爭一樣的重要” [8 ]191。同時，毛澤東指出要在全國所有城市，尤其是大城市和中等城市開展“五反”（反對行賄、反對偷稅漏稅、反對騙國家財產(chǎn)、反對偷工減料、反對盜竊經(jīng)濟情報）運動，堅決與經(jīng)濟行賄、企業(yè)偷稅漏稅、盜騙國家財產(chǎn)、偷工減料等失信行為做斗爭。他說：“消除‘五毒，消滅投機商業(yè)，使整個資產(chǎn)階級服從國家法令，經(jīng)營有益于國計民生的工商業(yè)” [8 ]201，對此采取的有效策略是“利用矛盾、實行分化、團結(jié)多數(shù)、孤立少數(shù)” [8 ]192-193，而且要配之于沒收、罰款、撤職、逮捕等治理手段。

第三，通過為人民服務的政治倫理要求促使經(jīng)濟主體堅守誠信意識。毛澤東認為要重視誠信宣傳教育，社會上存在的商務失信現(xiàn)象與批評、教育不夠深入有關(guān)，并主張通過誠信教育引導商務經(jīng)營活動者增強自律意識。宣傳教育的目的在于，讓經(jīng)濟主體堅持為人民服務宗旨，不能為了獲取好處而損害廣大群眾的切身利益。毛澤東指出，一些商人之所以通過投機取巧、偷工減料、官商勾結(jié)等方式攫取不正當利益，是因為他們忽視了自身的主觀改造和思想教育。他說：“為什么企業(yè)偷稅、漏稅呢？很重要的原因就是我們領(lǐng)導者對他們宣傳教育得不夠。學習多一些，偷稅、漏稅就少一些，沒有學習的就偷稅漏稅。” [8 ]501毛澤東指出：“必須發(fā)展社會主義的商業(yè)，并且利用價值法則的形式。” [9 ]但是，在商品交換中，始終要將誠信宣傳教育放在中心環(huán)節(jié)，引導經(jīng)濟主體堅持童叟無欺、貨真價實、等價交換的原則，反對沒有“退賠”的“直接平調(diào)”，并就此指出：“我們在井岡山時期紅四軍的布告中就講平買平賣，‘八項注意中就有買賣公平這一條。平買平賣就是等價交換。我們歷來主張買賣公平，等價交換。” [10 ]

（二）鄧小平將重信譽視為企業(yè)交往活動的首要準則

在鄧小平看來，“講信義”是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)，需要繼承和發(fā)揚。他十分重視經(jīng)濟活動中的誠信建設(shè)，把守信用、重信譽視為企業(yè)或商人從事商務活動的首要道德準則。

第一，企業(yè)在經(jīng)濟交往活動中要重視信譽，將之視為自身發(fā)展的生命線。不論是企業(yè)，還是普通商戶，都要堅持誠信經(jīng)營，“嚴格禁止坑害勒索群眾” [11 ]298。談及吸引外資和對外貿(mào)易問題，鄧小平認為要遵守國際信用規(guī)則，注重商品質(zhì)量，積累品牌信譽。他考察上海時指出，浦東開發(fā)要按照國際慣例辦事，遵守誠實守信原則，只有這樣，國外投資者才愿意參與上海建設(shè)，從而提升我們的競爭力。而且，發(fā)展對外貿(mào)易，最重要的也是提高產(chǎn)品的質(zhì)量，如果只注重商品數(shù)量而忽視質(zhì)量，國外商人還是不愿意和我們做生意，要想吸引外資、提高中國商品競爭力，就必須重信譽、守信用，努力提升產(chǎn)品質(zhì)量，來不得半點虛假。

第二，企業(yè)積累信譽要靠道德與法制來維護、保障。鄧小平對投機倒把、偷稅漏稅、欺行霸市、哄抬物價、行賄受賄、爾虞我詐等失信現(xiàn)象深惡痛絕，主張要重拳出擊，堅決與這種見利忘義的行為做斗爭。他認為，如果包括誠信道德在內(nèi)的精神文明建設(shè)出現(xiàn)短板，那么物質(zhì)文明建設(shè)恐怕也會受限制，難以得到更好發(fā)展。鄧小平認識到道德風氣與經(jīng)濟建設(shè)之間的緊密關(guān)聯(lián)，如果風氣不好，行賄受賄、誠信缺失等不良現(xiàn)象肆意橫行，那么經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量就會受到影響。因此，要注重精神文明建設(shè)，特別是加強思想道德建設(shè)，提高經(jīng)濟主體的商務誠信意識，不僅要同“封建主義殘余”做斗爭，而且也要批判資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖的腐朽思想 [11 ]338。同時，鄧小平指出，童叟無欺、貨真價實、等價交換、平等互利等誠信價值觀不僅是一個道德問題，而且還是一個法治問題，需要靠法制來維護，因為搞法制靠得住些，給那些失信者以法律制裁，才能讓他們接受誠信經(jīng)商準則。

（三）江澤民指出要通過法治與德治雙重路徑強化信用意識

作為中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導集體的核心，江澤民指出，我們要尊重市場經(jīng)濟規(guī)律，使社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合，大力發(fā)展商品市場。但是，要清楚看到，隨著市場經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了令人痛心的假冒偽劣、制假售假、坑蒙拐騙、惡性競爭、錢權(quán)交易等道德失范問題，拜金主義、利己主義、享樂主義思想不斷滋長，影響市場秩序，敗壞商業(yè)風氣。如果忽視經(jīng)濟誠信，缺乏信用意識，那么就會產(chǎn)生嚴重失信問題，擾亂商業(yè)秩序，最終破壞經(jīng)濟社會穩(wěn)定。

江澤民指出：“‘信用在中文的基本解釋就是，遵守諾言，實踐成約，取信他人。信用既屬道德范疇，又屬經(jīng)濟范疇。” [12 ]社會主義市場經(jīng)濟背景下的信用建設(shè)，不能單純依靠道德建設(shè)，還要注重法制建設(shè)。同樣，治理商務領(lǐng)域誠信缺失問題，不僅要發(fā)揮法律、制度、規(guī)章等硬性規(guī)約作用，嚴格約束市場主體的經(jīng)濟行為，促使他們遵守誠信經(jīng)商準則，而且也要注重商業(yè)道德教育，讓人們認同、內(nèi)化貨真價實、童叟無欺的誠實守信價值觀。

在江澤民看來，加強商業(yè)失信治理需要形式多樣的措施予以應對，共同塑造良好的誠信環(huán)境。維護誠信經(jīng)商秩序，營造誠實守信的良好氛圍，離不開法律法規(guī)、制度機制、社會輿論等措施 [13 ]76，從而積極引導經(jīng)濟主體樹立公平競爭、童叟無欺、遵諾踐約的價值觀。同時，還要引領(lǐng)誠實守信的商務風氣，強化經(jīng)濟主體的信用意識，使商務活動者自覺堅守誠信價值觀，“扶正祛邪，揚善懲惡，就有利于形成追求高尚、激勵先進的良好風氣” [13 ]336，維護公正合理的市場秩序，促進誠信社會建設(shè)。

三、馬克思主義商務誠信價值觀的深化與成熟時期

隨著社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，我國更加重視商務領(lǐng)域的誠信缺失問題。這一階段的特色是明確從社會主義核心價值觀層面推進商務誠信建設(shè)。特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在經(jīng)濟倫理建設(shè)方面提出許多富有創(chuàng)見的新論斷、新思想。

（一）以道德治理促使經(jīng)濟主體樹立正確榮辱觀

胡錦濤非常重視經(jīng)濟領(lǐng)域中的道德缺失問題，他深刻認識到商務領(lǐng)域存在突出的誠信失范現(xiàn)象，并指出必須加強道德治理，積極培育包括誠信在內(nèi)的社會主義核心價值觀，以期構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)科學發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)過程中，要不斷提升人們的道德素質(zhì)，維護社會公平正義，倡導誠信友愛，這反映到商務經(jīng)營活動中也就是要求經(jīng)濟主體堅持誠信經(jīng)商，守護誠信價值觀。

胡錦濤指出，以增強誠信意識為重點，加強職業(yè)道德教育，弘揚真善美，貶斥假惡丑。要注重道德風氣建設(shè)，樹立社會主義榮辱觀，避免榮辱錯位，混淆誠實守信與見利忘義的界限。特別要引導經(jīng)濟主體樹立正確的是非、善惡、美丑觀念，明白什么樣的經(jīng)濟行為是光榮的、需要弘揚的，什么樣的經(jīng)濟行為是可恥的、需要批判的。只有這樣，才能讓經(jīng)濟主體樹立正確的榮辱觀，堅持誠信經(jīng)商，抵制坑蒙拐騙、假冒偽劣、欺行霸市、惡意違約等失信行為，從而形成良好的社會風氣 [14 ]。

在黨的十六屆六中全會上，胡錦濤指出：“加強政務誠信、商務誠信、社會誠信建設(shè)，增強全社會誠實守信意識” [15 ]，特別要加強商務領(lǐng)域誠信建設(shè)，弘揚誠信經(jīng)商價值觀。隨后，黨的十七屆六中全會又重申這一論述，并主張把誠信建設(shè)擺在突出位置。在黨的十八大報告中，針對經(jīng)濟領(lǐng)域愈演愈烈的誠信缺失狀況，更加明確提出“深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理” [16 ]，加強商務誠信建設(shè)，應該加大對商務領(lǐng)域誠信道德失范問題的治理力度，特別是要關(guān)注商貿(mào)流通企業(yè)的誠信缺失問題，倡導公平競爭，維護市場秩序。

（二）通過構(gòu)建新型政商關(guān)系培育誠信價值觀

習近平總書記的經(jīng)濟倫理觀高屋建瓴、內(nèi)涵深刻，他在論及商務誠信價值觀思想時提出許多富有創(chuàng)見的新論斷、新要求。習近平總書記深刻論述了企業(yè)經(jīng)營活動中堅持誠信價值觀的重要性，他指出，“誠實守信，從古至今都是最基本的道德規(guī)范，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟制度中就顯得更為重要”，“誠實守信的基本表現(xiàn)是言必信、行必果，體現(xiàn)在市場經(jīng)濟和企業(yè)發(fā)展中就是要更加注重信用和品牌。信用是市場經(jīng)濟的通行證，也是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)” [17 ]。他還在《之江新語》中指出，企業(yè)無信，則難求發(fā)展。

治理商務失信問題必須構(gòu)建新型政商關(guān)系。良性的政商關(guān)系，有助于經(jīng)濟主體公平競爭，穩(wěn)定市場秩序，促進經(jīng)濟社會健康發(fā)展，但如果政商關(guān)系畸形，存在商業(yè)賄賂、權(quán)錢交易、權(quán)力尋租、利益輸送等現(xiàn)象，那么就會擾亂市場競爭秩序，破壞商務風氣，導致誠信問題頻發(fā)。在習近平總書記看來，當前治理商務失信問題、培育誠信經(jīng)商價值觀的一個重要方面，就是構(gòu)建政商關(guān)系新常態(tài)，使“官”“商”關(guān)系趨于合理，相互尊重。習近平總書記還倡導從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，培育誠信經(jīng)商文化。他說：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。” [18 ]政府和官員應該依法行政、廉潔奉公，正確行使自身職權(quán)，企業(yè)家或商人也要有商德，不能靠巴結(jié)官員、送禮行賄等方式獲取不法利益。習近平總書記一再強調(diào)，“官”“商”要做到“君子之交淡如水”，相敬如賓，而不能勾肩搭背、不分彼此，要劃出公私分明的界限。尤其是公務人員和領(lǐng)導干部，更要守住底線，防止一些人不知不覺被人家請君入甕了。

（三）強調(diào)制度在商務誠信價值觀中的作用和功能

習近平總書記強調(diào)，要以制度力量培育誠信自覺。社會有效運行之所以離不開制度和機制建設(shè)，主要是因為它能夠建立起揚善抑惡的外在保障，通過賞罰分明的約束方式規(guī)范人們行為，塑造良好的市場秩序。商務誠信制度的制定、完善及有效執(zhí)行之所以能夠促進誠信建設(shè)，主要在于它使誠信價值觀制度化，以懲罰、監(jiān)督等方式設(shè)定底線，增強了商務誠信的引導力，讓商務活動參與者通過感觸到的價值準則而心生敬畏。但是，我們不僅要從“威懾與懲罰”視角審視制度，更要注重制度本身的倫理追問與價值關(guān)懷。通過制度設(shè)計和安排使其本身所蘊含的誠信價值取向成為商務活動主體必須遵循的規(guī)范，從制度倫理方面塑造商務活動主體的誠信品質(zhì)。

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[16]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[J].求是，2012（22）.

[17]梁言順.不斷提高對市場經(jīng)濟規(guī)律的認識和駕馭能力——系統(tǒng)學習習近平總書記十八大前后關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的重要論述[N].學習時報，2015-02-09（1）.

[18]習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式會上的講話[N].人民日報，2014-09-25（2）.

[責任編輯：丁浩芮]

Abstract： Marxism business integrity value is a coherent theory， which has experienced three stages： germination and exploration， development and improvement， deepening and maturity. The classical writers such as Marx， Engels and Lenin expounded the unique business ethics thought through the criticism of capitalism and the practice of the Soviet socialism. After the founding of the People's Republic of China， Mao Zedong， Deng Xiaoping and Jiang Zemin began to develop and improve the values of business integrity from the specific environment of China. With the gradual improvement of the socialist market economy， Hu Jintao pursued the socialist core values and advocated socialist concept of honor and disgrace. In particular， the Party Central Committee， with Comrade Xi Jinping at the core， strengthens the management of the lack of credit in the business field， and advocates business integrity through integrated methods.

Key words： Marxism； Business Integrity； Thought Evolution