岳宗鳳 楊冬玫

【摘要】云南是地處于中國(guó)西南的邊疆山區(qū)省份。同時(shí)，云南省是國(guó)內(nèi)擁有最多的世居民族、特有民族、跨境民族和自治民族的省份、也在擁有民族自治地區(qū)和少數(shù)民族人口的省份中位于全國(guó)第二，在這樣的情況下，云南可以被認(rèn)為是中國(guó)民族多元化的一個(gè)縮影。所以，一直以來(lái)，云南省的民族關(guān)系在國(guó)內(nèi)都具很強(qiáng)的有典型性和代表性，改革開(kāi)放至今，黨和國(guó)家不斷地對(duì)云南進(jìn)行民族政策引導(dǎo)，云南的民族關(guān)系不但繼承了傳統(tǒng)和諧的基礎(chǔ)，也不斷修正負(fù)面的影響，形成了多個(gè)民族團(tuán)結(jié)一心，不斷發(fā)展的現(xiàn)狀，進(jìn)入了有史以來(lái)最蓬勃的時(shí)期。

【摘要】云南；民族關(guān)系；歷史；現(xiàn)實(shí)發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】K28 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

云南省是我國(guó)典型的多民族聚居邊疆省，在漫長(zhǎng)的歷史中，一直以各民族共同開(kāi)發(fā)和建設(shè)為核心思想發(fā)展至今的云南邊疆，調(diào)查分析云南省居民歷史上的民族關(guān)系，并聯(lián)系當(dāng)下云南民族關(guān)系的發(fā)展從而得出結(jié)論，有利于促進(jìn)云南民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。對(duì)于鞏固全國(guó)各民族的長(zhǎng)期融洽、團(tuán)結(jié)發(fā)展的局面，實(shí)現(xiàn)我國(guó)各省各地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展，具有非常重要的意義。

一、歷史上的云南民族關(guān)系回顧

（一）地理環(huán)境的因素

云南省位于中國(guó)的東西過(guò)渡地帶上，具有比其他地區(qū)更為豐富多樣的地理因素，云南的人民在豐富多彩的自然環(huán)境中扎根，漸漸地演變可出不一樣的生產(chǎn)方法和生活模式，長(zhǎng)此以往就發(fā)展成種類(lèi)繁多、風(fēng)格各異的自有文化，這樣的地理環(huán)境是形成多民族格局非常重要的基礎(chǔ)。而且由于地處邊境附近，使云南在擁有許多本土民族的情況下又增加了很多的外來(lái)民族。在多民族互通的基礎(chǔ)下，應(yīng)運(yùn)而生了縱橫交錯(cuò)、紛繁復(fù)雜的民族交融。在這樣的條件下，使得云南省成為中國(guó)國(guó)內(nèi)擁有最多民族成份的省份，這樣的條件也是云南省眾多民族逐漸融入中華民族多元一體格局的基礎(chǔ)所在。

（二）歷史上的民族遷徙存在重要意義

云南省擁有天然的復(fù)雜地理環(huán)境和繁多的河谷通道，豐富的水源使云南省成為上古時(shí)期人類(lèi)的發(fā)祥地之一，而復(fù)雜的地理環(huán)境則讓云南省成為歷史上各種不同族群交流和各種文化交流頻繁發(fā)生的地區(qū)。從古至今，云南省土地上的居民進(jìn)行的遷徙流動(dòng)幾乎從來(lái)沒(méi)有停下過(guò)，在云南省原本的土著居民基礎(chǔ)上，各個(gè)民族不斷流入并與原居民產(chǎn)生交流，使得云南省發(fā)展為非常少見(jiàn)的擁有多種民族聚居并進(jìn)行文化交流的地區(qū)。種類(lèi)繁多的民族頻繁進(jìn)行各族文化的交流，長(zhǎng)久以來(lái)就使得共同處于云南省地域內(nèi)的不同民族之間的文化逐漸的相互影響，王連芳同志曾經(jīng)在《云南民族工作的實(shí)踐與理論探討》一書(shū)中給我們做出了科學(xué)并且詳細(xì)的解釋。他表示，云南省的地理位置處于邊疆地帶，在建國(guó)之前中國(guó)云南省的漢族有著非常強(qiáng)烈的大一統(tǒng)觀念，并且必須依靠中央政權(quán)方面的支持來(lái)解決民族壓迫和民族紛爭(zhēng)，而由于這樣的情況，他更深的解釋是，在云南搞好民族團(tuán)結(jié)的一個(gè)重要關(guān)鍵就是漢族和少數(shù)民族的關(guān)系， 同樣，雙方的關(guān)系也是決定各民族之間關(guān)系的因素，在漢族人數(shù)占主體地位的情況下，漢族居民遍布在云南省的各個(gè)地區(qū)，如果能夠解決好人數(shù)眾多的漢族如何對(duì)待云南地區(qū)其他各有特色的少數(shù)民族的問(wèn)題，就可以對(duì)云南地區(qū)各民族之間的團(tuán)結(jié)工作做出非常巨大的貢獻(xiàn)。今天看來(lái)，書(shū)中所作出的論述是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)很正確的總結(jié)，書(shū)中的理論非常值得從事相關(guān)工作或研究的人進(jìn)行思考和借鑒。

（三）在古代國(guó)家施行的政策影響深遠(yuǎn)

中國(guó)古代時(shí)期，云南地區(qū)的法制推行并不普遍，這就造成了構(gòu)建民族關(guān)系只能通過(guò)民族政策來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這樣的情況下，云南地區(qū)的民族關(guān)系系統(tǒng)的逐漸成型，是古代史上的民族政策實(shí)行的結(jié)果。在中國(guó)歷代國(guó)家所實(shí)行的政策，使得云南民族關(guān)系逐漸形成特有的格局并且發(fā)展出了具有自己地區(qū)的特色。古代推行的以夷治夷政策，使得云南從一塊各族自理、互相之間不進(jìn)行交流的分裂狀態(tài)逐漸演變成為了能夠相互進(jìn)行學(xué)習(xí)、共同尋求發(fā)展的局面，使得云南地區(qū)的民族逐漸團(tuán)結(jié)并且漸漸融入中華民族多元一體格局之中，進(jìn)而通過(guò)不斷的民族文化交流使內(nèi)地與云南地區(qū)居民產(chǎn)生雙向的認(rèn)同，對(duì)云南各個(gè)民族成為當(dāng)代中國(guó)民族大統(tǒng)一中的一部分發(fā)揮了非常積極的作用。

二、現(xiàn)實(shí)發(fā)展

（一）族際交往狀況

為了對(duì)現(xiàn)代云南民族關(guān)系發(fā)展做出更好的判斷，筆者從族際交友、族際通婚等方面進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集和分析。在云南各民族建立和諧的社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中，云南省各民族都有十分積極的表現(xiàn)。雖然漢族比較少有主動(dòng)與少數(shù)民族建立婚姻、親家等深層次社會(huì)關(guān)系方面，但云南地區(qū)的少數(shù)民族都對(duì)與其他民族建立深層次社會(huì)關(guān)系沒(méi)有特殊想法。

在普通社會(huì)關(guān)系上，云南各個(gè)民族之間都非常樂(lè)意與相互交友，而且云南居民擁有其他民族好友的數(shù)量也相當(dāng)可觀。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，接近八成的居民擁有至少一個(gè)其他民族的好朋友，超過(guò)半數(shù)的云南省居民擁有三個(gè)以上其他民族好朋友。就情況來(lái)看，在云南各民族族際交友的方面，云南省居民的大多情況是擁有三個(gè)以上其他民族好朋友，大多數(shù)的云南居民還是很愿意和其他民族成員成為親密互信的好朋友的。

（二）族際通婚狀況

在中國(guó)社科院民族學(xué)所進(jìn)行的相關(guān)調(diào)查中，居民對(duì)族際通婚的看法是衡量民族關(guān)系非常重要的一項(xiàng)標(biāo)志。根據(jù)對(duì)以往調(diào)查情況的分析，現(xiàn)今的云南省居民中幾乎沒(méi)有居民會(huì)介意兒子娶其他民族女性為妻，在女兒出嫁給外族男性為妻方面，各民族的態(tài)度與兒子娶外族女性為妻基本一致。從這樣的結(jié)果可以看出，云南省居民對(duì)其他民族文化習(xí)俗、宗教信仰等有很高的包容度，同時(shí)也表現(xiàn)出很強(qiáng)的主動(dòng)與其他民族進(jìn)行文化交流的態(tài)度。

這樣的對(duì)待通婚的看法表現(xiàn)出的正是云南省各民族對(duì)其他民族文化的積極接納、包容和交流，經(jīng)過(guò)族際通婚的行為進(jìn)一步促使云南各民族間“你中有我、我中有你”的和諧民族關(guān)系的形成與發(fā)展，這也進(jìn)一步證實(shí)了云南省多民族成員之間相互交往的密切程度和民族關(guān)系的和諧。

（三）云南省當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)居民相互的印象

云南省當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)居民進(jìn)行的調(diào)研表示，對(duì)外來(lái)流入人員的態(tài)度上來(lái)說(shuō)，云南當(dāng)?shù)鼐用癯譄崃业臍g迎態(tài)度，無(wú)論是宗教文化、社會(huì)交往還是對(duì)外來(lái)人員的包容上，外來(lái)居民都對(duì)本地居民作出了高度的認(rèn)可。這份調(diào)研的結(jié)果可以證明，當(dāng)代中國(guó)云南地區(qū)的各民族間的包容性和接納性很強(qiáng)。在這樣的氛圍之下，云南省本地居民和外來(lái)居民頻繁地進(jìn)行良好的溝通和交流，培養(yǎng)出了不同民族之間的情感，使得他們能夠相互理解、尊重和信任，很好地形成互相吸引的凝聚力。從而從個(gè)人到民族，一點(diǎn)一滴地增加了不同民族之間的凝聚力。這樣的社會(huì)風(fēng)氣為形成云南地區(qū)各個(gè)民族之間團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、共同發(fā)展進(jìn)步、形成良性的循環(huán)提供了不竭的動(dòng)力。

（四）民族身份在社會(huì)生活中很少遭受歧視

在統(tǒng)計(jì)云南省當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ畹幕A(chǔ)上，筆者針對(duì)社會(huì)生活也做出了統(tǒng)計(jì)，九成的居民表示并沒(méi)有因自身民族身份而在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)交往、工作就業(yè)中造成不便的情況發(fā)生，在當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?huì)生活中并沒(méi)有遇到不便利的現(xiàn)象。由此發(fā)現(xiàn)，在云南省的各個(gè)民族地區(qū)，各民族間能夠極大程度上平等參與社會(huì)交往、獲得工作機(jī)會(huì)等生產(chǎn)生活各類(lèi)活動(dòng)。

（五）云南地區(qū)各民族之間信仰不同的現(xiàn)狀

眾所周知，民族間的不同宗教信仰是差距非常大的，同時(shí)也是影響民族關(guān)系的重要原因?，F(xiàn)今的云南，各個(gè)民族的居民對(duì)于當(dāng)前國(guó)家或地區(qū)民族關(guān)系狀態(tài)的認(rèn)知十分積極、樂(lè)觀。在對(duì)民族間沖突的問(wèn)題上，云南省各個(gè)民族的居民普遍認(rèn)為當(dāng)前的民族間沖突并不嚴(yán)重，而在宗教信仰不同的問(wèn)題上，居民則表示，雖然存在不同信仰，但對(duì)于構(gòu)建彼此之間和諧的民族關(guān)系并不造成影響。

從以上幾個(gè)方面的實(shí)證分析可以看出，云南省本地民族關(guān)系十分融洽，并且正保持一種健康快速的發(fā)展趨勢(shì)，這樣的民族關(guān)系也使云南省各個(gè)民族居民對(duì)于當(dāng)前國(guó)家和地區(qū)的民族關(guān)系狀態(tài)表現(xiàn)出了十分積極樂(lè)觀的態(tài)度

三、結(jié)語(yǔ)

展望不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們可以相信，在當(dāng)下良好的社會(huì)風(fēng)氣影響下，云南省在黨和國(guó)家正確指導(dǎo)下所開(kāi)創(chuàng)的民族關(guān)系最為融洽的時(shí)代，必然會(huì)永遠(yuǎn)地延續(xù)下去。云南各個(gè)民族所創(chuàng)造出的和諧的民族關(guān)系肯定會(huì)對(duì)云南省和諧社會(huì)的建設(shè)提供重要支持，并為國(guó)家的長(zhǎng)治久安做出巨大的貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：岳宗鳳（1982-），男，漢族，河南濮陽(yáng)人，碩士研究生，副教授，研究方向：思想政治教育與邊疆民族問(wèn)題。