包明德 張柯然

【摘要】蒙古族在我國(guó)黑龍江省嫩江兩岸的狹長(zhǎng)地帶多有分布，這里位于我國(guó)蒙古族文化比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)。嫩江左岸與科爾沁草原比鄰，受到蒙古族文化的影響較深，嫩江右岸則于漢族聚居區(qū)接壤，受漢文化影響較深。由于多元文化的相互交融與滲透，蒙古族文化從主動(dòng)逐漸變?yōu)楸粍?dòng)、從不接受漢文化到主動(dòng)接受漢文化，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。本文闡述了當(dāng)代黑龍江省蒙古族聚居區(qū)音樂文化的發(fā)展與傳承，分析了其中存在的問題，提出了加強(qiáng)學(xué)校傳承、保護(hù)民間藝人、文藝團(tuán)體傳承、現(xiàn)代傳承的幾點(diǎn)建議與對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】黑龍江?。幻晒抛逡魳?；傳承對(duì)策

【中圖分類號(hào)】J609 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著現(xiàn)代文明迅速的深入發(fā)展，原有的文化形態(tài)正在發(fā)生急劇的變化，不同文化間的相互交融與滲透，導(dǎo)致民族文化發(fā)生了巨大變遷。舊的生活和生產(chǎn)方式逐漸退出了全球格局，民族文化不斷呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

一、蒙古族音樂發(fā)展現(xiàn)狀

居住在嫩江兩岸的蒙古族傳承下來的民族傳統(tǒng)音樂，融合了黑龍江省蒙古族群體的人生情感和生活記憶，鮮活地表現(xiàn)出了他們本民族的思想感情。由于特定的自然條件和社會(huì)環(huán)境而形成了自己民族風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，具有獨(dú)特的民族個(gè)性和地域特征。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力水平提高到了前所未有的高度，人們的生活方式隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化也發(fā)生了改變，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化，這些變化都對(duì)民間音樂藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。多元文化的趨勢(shì)隨著時(shí)代發(fā)展不斷拓展，民族傳統(tǒng)文化反而越來越受到漠視，不斷被邊緣化。絕大多數(shù)青年人對(duì)傳統(tǒng)民族民間音樂感到陌生和難以接受，使大多民間音樂的生存空間越來越小，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的年輕人對(duì)傳統(tǒng)民族音樂不關(guān)注，也缺乏興趣，不但很少去聽，更說不上去學(xué)習(xí)和傳承了，民族傳統(tǒng)音樂文化處于青黃不接的尷尬境地。

二、存在問題

隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高提高和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的變遷、人們生產(chǎn)與生活方式的改變，絕大多數(shù)青年人對(duì)傳統(tǒng)民族民間音樂感到陌生和難以接受，使大多民間音樂的生存空間越來越小，農(nóng)村廣大鄉(xiāng)、村地區(qū)的文化娛樂活動(dòng)不斷衰落。

傳承人的問題。首先表現(xiàn)在雖然有些地方通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄申報(bào)，確定了相當(dāng)數(shù)量的文化傳承人，但受到各方面條件的限制，文化傳承人的工作往往難以得到順利地開展，社會(huì)上并沒有營(yíng)造出適合傳承民族傳統(tǒng)音樂的氛圍，有的傳承人出于種種原因表演的積極性并不高，有的是受到客觀條件限制而無(wú)法表演，這都導(dǎo)致了民間文化藝人不斷流失。民間音樂傳承人日趨減少，蒙古族民間傳統(tǒng)音樂不再被欣賞，老的傳承人自然出現(xiàn)人亡歌息的情況；二是現(xiàn)在年輕人是在現(xiàn)代化、信息化、外向化、城鎮(zhèn)化的大背景下長(zhǎng)大的，他們耳濡目染的主要是多元外來文化包括快節(jié)奏的現(xiàn)代文化，電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒已經(jīng)成為他們生活中的一部分，相反對(duì)民族傳統(tǒng)民間音樂不感興趣，不愿意去學(xué)習(xí)，有時(shí)甚至認(rèn)為是過時(shí)落后的文化，進(jìn)而在傳承發(fā)展問題上不推不動(dòng)，直接影響到蒙古族傳統(tǒng)民間音樂的傳承和發(fā)展。

大眾傳媒的影響。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到了信息化時(shí)代，新媒體等大眾媒介逐漸融入到人們的日常生活中。首先，在大眾傳媒的強(qiáng)勢(shì)傳播下，蒙古族人民的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等都受到了很大的沖擊，發(fā)生了不同程度的變化。第二，人們業(yè)余休閑的時(shí)間被新媒體充實(shí)占領(lǐng)，人們很少有時(shí)間去傳承和表演民族音樂文化，以新媒體為代表的大眾傳媒更受廣大人民群眾的歡迎，越來越深刻地影響著人們的生活，而傳統(tǒng)民族音樂卻受到了冷落。

傳承民族文化的重要手段之一就是學(xué)校教育。但是，民族文化教育傳承目前在我國(guó)學(xué)校教育并沒有受到重視。在我國(guó)，主流價(jià)值觀最先是通過學(xué)校教育傳播和普及的，學(xué)校教育無(wú)論是課程安排還是教學(xué)內(nèi)容都沒有關(guān)注民族文化的傳承與發(fā)展問題。黑龍江蒙古族音樂文化在蒙古族地區(qū)的學(xué)校都在不同程度地傳承著，開設(shè)了四胡班、馬頭琴班，表現(xiàn)出良好的勢(shì)頭。但是，很多蒙古族孩子都不會(huì)唱蒙古民歌，蒙古族音樂還沒有納入體系化教學(xué)中。另外，音樂教師掌握的蒙古族音樂知識(shí)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，相應(yīng)的蒙古族音樂學(xué)習(xí)環(huán)境也沒有營(yíng)造出來。相反，流行音樂卻大行其道，受到了大眾尤其是年輕人的歡迎和追捧。在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，流行音樂的傳播速度和范圍幾乎是無(wú)限的。學(xué)生可以通過很多途徑接受流行音樂，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的流行音樂都能很快的流行開來，而傳統(tǒng)的民間音樂卻往往受到冷落。

三、幾點(diǎn)建議

（一）要注重加強(qiáng)學(xué)校傳承力度

為了落實(shí)黨的民族政策，提高蒙古族學(xué)生的綜合素養(yǎng)，蒙古族民族傳統(tǒng)音樂教育必須得到加強(qiáng)，這是傳承和發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)音樂文化的重要途徑。民族傳統(tǒng)音樂針對(duì)某個(gè)民族來說是單一的，但從全世界的視角來看，它又是豐富多彩的。音樂最早的起源就是一種民間活動(dòng)，聽懂了一個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂，你就按住了這個(gè)民族跳動(dòng)的脈搏。教師在民族音樂教育中起到了舉足輕重的作用，教師的教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響是至關(guān)重要的，因此，教師如果想收到良好的教學(xué)效果，首先應(yīng)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)。當(dāng)前我國(guó)的音樂教育體系是以西方音樂教育理論為基礎(chǔ)建立起來的，就民族傳統(tǒng)音樂教育來說，針對(duì)性還是比較欠缺的。這就需要教師在這方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究。要以蒙古族傳統(tǒng)音樂為主要內(nèi)容，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家音樂教育體制、機(jī)制，通過利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)手段，營(yíng)造出和諧向上的學(xué)習(xí)氛圍。讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到民族傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)中去，讓他們自覺地感受到民族音樂的巨大魅力，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和傳播蒙古族民族傳統(tǒng)音樂。

（二）注重對(duì)民間藝人加強(qiáng)保護(hù)

蒙古族民族傳統(tǒng)音樂傳承下來的主體是廣大分布在民間的藝人，是他們把民族傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作和流傳了下來，所以，我們必須高度重視民間藝人在民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展中的作用。民間藝人的音樂創(chuàng)作體現(xiàn)了鮮明的地方特色，蘊(yùn)含著本民族深厚的思想感情，這些來自于生活的作品，通過世代傳承，歷代民間藝人都對(duì)其進(jìn)行了加工和再創(chuàng)造，藝術(shù)上已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。都是用口口相傳的方式傳唱民族音樂作品的，所以，多數(shù)民族音樂作品都沒有形成書面文本，亦會(huì)因環(huán)境的差異造成細(xì)節(jié)上的不同。政府部門應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)民間藝人和民間藝術(shù)的責(zé)任，幫助他們改善生活環(huán)境、生活條件，并給予部分資助。要從經(jīng)費(fèi)上保障傳承人的保護(hù)機(jī)制良性運(yùn)轉(zhuǎn)，加大對(duì)他們的保護(hù)力度，讓他們擔(dān)負(fù)起傳承民族文化的重任，尤其要提升民間藝人的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，帶動(dòng)整個(gè)民族都來“傳承”與“保護(hù)”自身的民族文化遺產(chǎn)，也只有這樣才能更好地傳承和發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)音樂文化。

（三）文藝團(tuán)體傳承

由政府牽頭成立專門的民間文藝團(tuán)體，能夠激發(fā)民間藝人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使他們?nèi)硇牡赝度氲矫耖g音樂的創(chuàng)作和保護(hù)中去。藝人們可以在農(nóng)閑時(shí)節(jié)、不計(jì)報(bào)酬、主動(dòng)參加團(tuán)體活動(dòng)，排練和演出一系列優(yōu)秀作品和劇目，讓許多優(yōu)秀的傳承人走向舞臺(tái)，進(jìn)行表演，同時(shí)招收具有資質(zhì)的年輕人舉辦樂隊(duì)，將帶有傳統(tǒng)色彩的蒙古族傳統(tǒng)音樂和當(dāng)今的流行色彩融合起來，把蒙古族傳統(tǒng)民間音樂更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去，也能使廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到保護(hù)民間音樂的重要性。

（四）現(xiàn)代傳承

隨著時(shí)代的進(jìn)步，多媒體對(duì)于音樂文化的傳播也起著重要的作用。如果說樂譜的傳播方式受到“專業(yè)性”的限制，那么，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多媒體是一種強(qiáng)有力的大眾傳播方式，新媒體的傳播無(wú)論是在速度還是廣度上都具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。我們完全可以把老藝人請(qǐng)到錄制現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)他們的演唱活動(dòng)進(jìn)行錄像、錄音，并可以把這些作品制作成光盤公開發(fā)行。這樣既可以保持原作品的民族特色，年輕人接受起來也比較容易?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)傳播和宣傳民族傳統(tǒng)音樂的有力平臺(tái)，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳播民間音樂信息，觀眾可以選擇自己喜歡的作品進(jìn)行觀賞，而且也可以把這些作品下載儲(chǔ)存起來，隨時(shí)向自己覺得合適的群體進(jìn)行推廣和傳播，通過網(wǎng)絡(luò)新媒體傳唱蒙古族民間傳統(tǒng)音樂。

音樂是文化的核心內(nèi)容之一，把蒙古族民間音樂傳承和發(fā)展下去，是亟待解決的重要問題。草原民族特性是蒙古族民樂音樂獨(dú)有的特征，其中蘊(yùn)含著蒙古族勤勞、勇敢和善良的優(yōu)秀品質(zhì)。為了把蒙古族傳統(tǒng)音樂文化世世代代傳承下去，我們不僅要具備保護(hù)民族文化藝術(shù)的意識(shí)，而且要在生活實(shí)際中行動(dòng)起來，把弘揚(yáng)和宣傳民族文化擺上重要位置，只有做到這一點(diǎn)，蒙古族傳統(tǒng)音樂才能不斷得以完善和發(fā)展，成為我國(guó)民間文化藝術(shù)的瑰寶，散發(fā)出奪目的光輝。

作者簡(jiǎn)介：包明德，男，蒙古族，黑龍江省齊齊哈爾市，齊齊哈爾大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院，教授；張柯然，女，漢族，黑龍江省綏化市，研究生，齊齊哈爾大學(xué)，研究方向：北方少數(shù)民族音樂研究。