韓貝貝

【摘要】本文從奴隸社會(huì)開(kāi)始，一直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期結(jié)束，分析了青銅器紋飾風(fēng)格是怎樣發(fā)展轉(zhuǎn)變的，且轉(zhuǎn)變特征有哪些，最后還結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，從青銅器紋飾風(fēng)格的視角探究了審美意識(shí)的發(fā)展歷程，旨在了解各朝各代青銅器紋飾風(fēng)格及審美意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】青銅器；紋飾風(fēng)格；轉(zhuǎn)變；審美意識(shí)

【中圖分類號(hào)】K876.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、剖析不同時(shí)期下青銅器紋飾風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

眾所周知，不同朝代持有的青銅藝術(shù)審美特質(zhì)均會(huì)體現(xiàn)在青銅器一些典型紋飾上，這些經(jīng)典紋飾均能夠生動(dòng)地表現(xiàn)出某一時(shí)代下青銅藝術(shù)蘊(yùn)藏的神奇內(nèi)涵。歸納起來(lái)，青銅紋飾主要分為三大類，即人物活動(dòng)紋飾、動(dòng)物紋飾以及幾何紋飾。

（一）奴隸社會(huì)

奴隸社會(huì)背景下，人們認(rèn)為世間萬(wàn)物皆有靈性，且統(tǒng)治者們非常注重于先祖、天神等有關(guān)的祭祀活動(dòng)。而每一次的祭祀活動(dòng)都需要使用到數(shù)量十分龐大的青銅器具，使青銅鑄造在眾多手工業(yè)中最為突出。繁榮的青銅鑄造工藝，不僅成為了統(tǒng)治者向外界炫耀財(cái)富、展現(xiàn)權(quán)威的重要手段，更是他們與天地聯(lián)系、與天神溝通的必備“法器”。奴隸社會(huì)鑄造的青銅器，無(wú)論是在造型上還是在紋飾上均帶有威嚴(yán)的宗教信仰色彩。

（二）商代—西周中期

這一時(shí)代背景下，青銅器紋飾應(yīng)用最多的當(dāng)屬動(dòng)物紋，諸如生活中較為常見(jiàn)的魚(yú)、兔、蛙、犀、象、龜和熊等動(dòng)物，常見(jiàn)于青銅器身、口沿、足和提梁等次要位置；而用于裝飾青銅器物主體部位的紋樣不僅形狀稀奇，而且占據(jù)的體積較大，在日常生活中基本找不到與之相對(duì)應(yīng)的物種。諸如鳳、龍、饕餮和夔等紋飾。其中，鳳紋不僅有高冠，還有長(zhǎng)尾，且冠的式樣有很多，如花冠、齒冠、彎角冠和長(zhǎng)冠等；龍紋（特指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）則由多條無(wú)角小蛇纏繞、盤旋在一起，統(tǒng)稱蟠螭紋，再到后來(lái)，鑄造者對(duì)紋飾進(jìn)一步簡(jiǎn)化，采用幾何構(gòu)圖法進(jìn)而形成蟠虺紋；饕餮紋呈現(xiàn)在觀眾眼前的形象較為可怕，是一種長(zhǎng)著獠牙、利爪、巨眼、犄角并張開(kāi)血盆大口的怪物。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的分析，饕餮應(yīng)當(dāng)是古人在常見(jiàn)的羊、虎和牛等動(dòng)物原型基礎(chǔ)上展開(kāi)想象繪制出來(lái)的性情貪婪且兇狠的怪獸，將其鑄于青銅器物上，主要想對(duì)人們的心理起到一定的威懾作用（如圖1）；夔紋的形象不多見(jiàn)，為蛇身、獸頭，且只有一足和一角。

西周中期前，較為常見(jiàn)的幾何紋樣有弦紋、乳釘紋、聯(lián)珠紋、方格紋、渦紋、云雷紋以及勾連雷紋等。西周中期后，較為常見(jiàn)的紋飾有瓦紋、重環(huán)紋、環(huán)帶紋、垂鱗紋以及竊曲紋等。其中，云雷紋常用作地紋，這是因其對(duì)主紋能夠起到非常好的襯托效果，該紋飾主要由連續(xù)不間斷的回旋紋線條匯成，且方形為雷紋，圓形為云紋。古人的思想意識(shí)形態(tài)，往往喜歡將云雨雷電同神靈鬼怪聯(lián)系起來(lái)，即這些出現(xiàn)在青銅器物中的紋飾背后都帶有濃重的神靈鬼怪色彩。此外，重環(huán)紋為連續(xù)的橫向帶狀二方圖案，扁環(huán)形，為內(nèi)外環(huán)多層結(jié)構(gòu)；竊曲紋的主體可看成是臥置S形，兩端均帶有回鉤；環(huán)帶紋則可看成是波浪形的帶狀紋飾，在其波谷和波峰的空隙處充填了口形或者眉形的紋樣；渦紋則預(yù)示著光明永恒。

（三）春秋中晚期

這一時(shí)代背景下，人物活動(dòng)紋逐漸出現(xiàn)。從相關(guān)書籍記載與挖掘出的春秋中晚期青銅器物中發(fā)現(xiàn)了很多人物活動(dòng)紋的影子，諸如水路攻戰(zhàn)紋、宴樂(lè)歌舞紋以及狩獵紋等。從這便可看出，青銅器紋飾已逐漸縱向繪畫領(lǐng)域，蘊(yùn)藏了更多審美意味。同明朗、單純的彩陶裝飾紋樣相比，青銅器紋飾顯得富麗而怪異。不同時(shí)期背景下青銅器紋飾呈現(xiàn)出的風(fēng)格有所不同，而這些風(fēng)格間的變化與轉(zhuǎn)變均可看成是社會(huì)功能發(fā)展轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)，且隨著青銅器紋飾風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們的審美意識(shí)也進(jìn)行著發(fā)展與轉(zhuǎn)變。

二、探究青銅器紋飾風(fēng)格轉(zhuǎn)變下不同朝代審美意識(shí)的發(fā)展

（一）夏代——尚欠發(fā)達(dá)

奴隸社會(huì)形成期可追溯到夏代，同時(shí)夏代也是青銅器第一個(gè)發(fā)展時(shí)代?；诙镱^文化視角展開(kāi)研究，夏代居民往往喜歡憑借禮器數(shù)量來(lái)辨別一個(gè)人的等級(jí)與身份。可見(jiàn)，這一時(shí)期內(nèi)青銅器物是財(cái)富的象征。加之，自禮制文化在夏代形成后，青銅器物便被大量應(yīng)用到各類祭祀活動(dòng)中。如從二里頭遺址（河南偃師）中出土的青銅器物中，人們發(fā)現(xiàn)了大量的用青銅器鑄造的獸面紋飾牌、戈以及爵等。雖數(shù)目較大，但整體類型偏少，加之質(zhì)地單薄、器形偏小，因此，可以斷定夏代青銅器紋飾并不發(fā)達(dá)，即還未行成審美意識(shí)形態(tài)。

（二）商代——神秘莊嚴(yán)

奴隸制社會(huì)發(fā)展最重要的階段當(dāng)屬商代，同時(shí)商代也是青銅器藝術(shù)從成熟到鼎盛的關(guān)鍵時(shí)期。除鑄造了大量武器（刀、劍等）、農(nóng)耕工具（犁等），還鑄造了數(shù)量較大的青銅禮樂(lè)器。簡(jiǎn)單來(lái)講，商代作為青銅器紋飾發(fā)展的關(guān)鍵期，除鑄造工藝精湛、品種類目多外以外，在青銅器物造型上器壁較薄、造型莊重規(guī)整，且紋飾疏朗簡(jiǎn)潔。此時(shí)，青銅器依然成為了等級(jí)、財(cái)富與權(quán)利的象征，統(tǒng)治者為將奴隸主階級(jí)神化，為從精神上威懾廣大奴隸，便從青銅器物紋飾造型上著手，時(shí)刻展現(xiàn)莊嚴(yán)神秘的色彩。從相關(guān)資料文獻(xiàn)記載中分析，商代青銅器物紋飾圖案出現(xiàn)最多的屬饕餮紋，其它依次為蟬紋、夔龍紋、人面紋、鳳鳥(niǎo)紋和獸面紋等最后便是渦紋、植物紋以及云雷紋，用以代表統(tǒng)治者威嚴(yán)、反映社會(huì)貪食暴飲風(fēng)氣的自然是饕餮紋。

（三）西周——含蓄典雅

隨著禮制文化思想的不斷滲透，西周青銅器審美藝術(shù)發(fā)生了明顯改變，且從青銅器鑄造的目的開(kāi)始就已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。據(jù)了解，西周時(shí)期青銅器的鑄造多為統(tǒng)治階級(jí)建立等級(jí)制、祭祀以及契約等活動(dòng)提供服務(wù)，從這便可看出青銅器鑄造的社會(huì)功能已發(fā)生一定改變，在原有基礎(chǔ)上新增斜角雷紋、波紋、重環(huán)紋以及竊曲紋等線條流程，造型優(yōu)美的幾何紋飾，這意味著西周時(shí)期的審美分別朝著兩個(gè)方向發(fā)展，一為華麗、雅典和莊重；二為含蓄和樸素。

（四）春秋戰(zhàn)國(guó)——自由華麗

分析研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期下鑄造的青銅器物可發(fā)現(xiàn)，其紋飾正慢慢褪去商周時(shí)期莊重、威嚴(yán)的“外衣”，取而代之的是多樣、華麗和輕巧的紋飾；等級(jí)制度的象征慢慢落下帷幕，禮器減少，進(jìn)而增多了日用性青銅器類目。豐富多彩的裝飾紋樣，可分成兩大類對(duì)其審美形態(tài)進(jìn)行分析。第一大類——寫實(shí)，增加了很多寫實(shí)性圖案，不僅構(gòu)思巧妙，而且內(nèi)容豐富，成品顯現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的繪畫性特征；第二大類——規(guī)律，有規(guī)律可尋的幾何紋飾繪制出的青銅器物，不僅大方美觀，而且富有感染力，讓青銅器張力十足，極具氣勢(shì)。

單從鑄造方式上進(jìn)行分析，用到的工藝類型越來(lái)越多，諸如鎏金、失蠟鑄造法、鑲嵌、模印法、金銀錯(cuò)以及鏤刻等。如此鑄造出的青銅器物不僅愈加典雅華麗，而且在日常使用上也更為靈巧。如1992年山東淄博出土的青銅鳥(niǎo)柄燈（臨淄商王墓地）就是春秋時(shí)期青銅器鑄造的經(jīng)典力作。這件青銅器吸引人的地方，在于口銜燈盤一側(cè)為一只小鳥(niǎo)。小鳥(niǎo)低首伸頸，合羽雙翅，羽毛刻畫細(xì)致入微，羽翼豐滿，仿佛一觸即飛，設(shè)計(jì)感十足，極具靈性，脫穎而出。可見(jiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已慢慢脫離商周時(shí)期典雅、神秘、威嚴(yán)的紋飾外衣，逐漸朝著自由活動(dòng)的審美風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

青銅器紋飾代表著不同時(shí)代背景下人們所持有的思想觀念和真實(shí)的社會(huì)生活形態(tài)，探究所屬不同時(shí)代的青銅器紋飾，人們可從中捕捉到一些重要的能夠反映這一時(shí)代人們生活狀況、審美意識(shí)和思想形態(tài)的訊息。青銅器本身是古人智慧的結(jié)晶。對(duì)商代時(shí)期的人來(lái)講，他們對(duì)自然規(guī)律還未形成一個(gè)相對(duì)科學(xué)的認(rèn)知，在他們的意識(shí)形態(tài)中認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性，因而在日常生活中特別信奉鬼神，特別喜歡舉辦各類祭祀活動(dòng)，因此在這一時(shí)代背景下出現(xiàn)的青銅器紋飾有很多是實(shí)際生活中找不到、不存在的，而這些抽象的動(dòng)物形象正好營(yíng)造出一種肅穆、神秘之感，正好契合了統(tǒng)治者想要禁錮奴隸思想的欲望和貪婪。秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期擺脫了奴隸主階級(jí)的舊觀念，紋飾變得自由、華麗，這與出現(xiàn)新興青銅工藝是分不開(kāi)的。青銅器的紋飾不單為了裝飾，更多地表現(xiàn)出了社會(huì)政治背景和宗教文化，青銅器的紋飾每個(gè)時(shí)期都具有特定的含義，展現(xiàn)了青銅器紋飾藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，夏禹鑄九鼎開(kāi)啟了青銅器的歷史篇章，不同時(shí)代背景下人們的生活與意識(shí)形態(tài)在發(fā)生改變，相應(yīng)地，青銅器紋飾風(fēng)格及審美意識(shí)也發(fā)生著改變，文章便詳細(xì)闡述了不同時(shí)代背景下，青銅器紋飾風(fēng)格及其審美意識(shí)究竟發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變，目的在于通過(guò)解剖青銅器紋飾風(fēng)格及審美意識(shí)，引導(dǎo)人們了解不同時(shí)代下人們的思想、社會(huì)生活。

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