[摘 要] 工藝美術(shù)設(shè)計屬于一個非常復(fù)雜的過程,其創(chuàng)作中需要融合許多生活感觸、藝術(shù)靈感及豐富的聯(lián)想,這些組成部分直接會影響到作品的成敗得失。工藝美術(shù)設(shè)計屬于技術(shù)與創(chuàng)新能力的完美結(jié)合,因此在設(shè)計中要有藝術(shù)創(chuàng)想,尋找創(chuàng)作靈感和提高創(chuàng)作水平。闡述了藝術(shù)創(chuàng)想的重要性,對工藝美術(shù)設(shè)計對藝術(shù)創(chuàng)想的應(yīng)用進行探析。
[關(guān) 鍵 詞] 工藝美術(shù)設(shè)計;藝術(shù)創(chuàng)想;應(yīng)用
隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展,人們追求生活水平不再局限于基本物質(zhì)所需,逐漸向精神層次發(fā)展,因此工藝美術(shù)得到人們的關(guān)注和重視。在市場經(jīng)濟體制下,要在激烈的競爭中脫穎而出,就要體現(xiàn)出工藝作品所具有的藝術(shù)性。在藝術(shù)美術(shù)設(shè)計中,藝術(shù)創(chuàng)想是實現(xiàn)藝術(shù)性的重要途徑。因此,探究藝術(shù)創(chuàng)想的應(yīng)用具有藝術(shù)價值。
一、藝術(shù)創(chuàng)想的重要性
事實上,一件成功的藝術(shù)作品能夠獲得精神價值與經(jīng)濟價值的雙重成功,需要工藝美術(shù)設(shè)計者展開藝術(shù)創(chuàng)想時,不但要體現(xiàn)出個人的“三觀”,還要融入相應(yīng)的人文思想,與時代潮流接軌,讓作品與鑒賞者產(chǎn)生共鳴,才能滿足人們對藝術(shù)作品的精神需求。
隨著科技快速發(fā)展,在進行藝術(shù)創(chuàng)想同時可從網(wǎng)絡(luò)平臺尋找靈感。一些軟件比如3D、PS等,能夠便捷、直觀地創(chuàng)造出所要體現(xiàn)的藝術(shù)感受。同時把設(shè)計的作品放置到網(wǎng)絡(luò)平臺,能查找到同類藝術(shù)作品,有效避免設(shè)計出雷同意向的情況。藝術(shù)創(chuàng)新能夠表達(dá)一種新奇,這樣才具有新意,才可出奇制勝,平凡的事物彰顯出不平凡的雕琢。
二、工藝美術(shù)設(shè)計對藝術(shù)創(chuàng)想的應(yīng)用探析
在工藝美術(shù)設(shè)計中,開展藝術(shù)創(chuàng)想至關(guān)重要。只有設(shè)計者把握好藝術(shù)創(chuàng)想,深思熟慮,才能設(shè)計出真正的工藝美術(shù)作品,這種作品才能得到人們的關(guān)注和喜愛。在工藝美術(shù)設(shè)計中,怎樣才能合理應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)新,是相關(guān)人士探究的重要課題。筆者結(jié)合自身體會,對其應(yīng)用談?wù)剛€人看法。
(一)發(fā)現(xiàn)設(shè)計問題,培養(yǎng)創(chuàng)想思維
問題是創(chuàng)想的基礎(chǔ)。在藝術(shù)設(shè)計過程中,只有更好發(fā)現(xiàn)問題才能夠及時糾正問題,才能對藝術(shù)創(chuàng)想思維進行糾正,避免藝術(shù)創(chuàng)想脫離實際而偏離設(shè)計的軌道。在設(shè)計產(chǎn)品時發(fā)現(xiàn)問題最常用方法是市場調(diào)查法。通過市場調(diào)研法發(fā)現(xiàn)問題非常重要,因此開展市場調(diào)查時設(shè)計者就要從產(chǎn)品市場現(xiàn)狀及需求展開調(diào)查,及時發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品是否能滿足市場需求,存在哪些設(shè)計問題。全面掌握設(shè)計產(chǎn)品市場需求的問題,有利于開展設(shè)計創(chuàng)想時把握市場動態(tài),讓產(chǎn)品與設(shè)想相吻合,才能真正滿足市場需求。
(二)總結(jié)設(shè)計,提高創(chuàng)想能力
對事物發(fā)展進行總結(jié),具有非常重大的意義,工藝美術(shù)設(shè)計同樣如此。設(shè)計者需要時常總結(jié)設(shè)計的產(chǎn)品,只有清晰認(rèn)識到設(shè)計的產(chǎn)品所具有的優(yōu)缺點,對這些優(yōu)缺點給予客觀評價與總結(jié),才能真正提高設(shè)計能力,讓產(chǎn)品更完美,才能更有效地服務(wù)使用者。在總結(jié)設(shè)計過程時,還要從市場上搜集相類似的最先進產(chǎn)品,與自己設(shè)計的美術(shù)作品進行比較總結(jié)。通過這種比較總結(jié),設(shè)計者就能發(fā)現(xiàn)所設(shè)計的產(chǎn)品存在哪些不足,同時,通過比較還能發(fā)現(xiàn)其他產(chǎn)品的優(yōu)勢,能夠有效地豐富創(chuàng)造性思維,在此基礎(chǔ)上開展藝術(shù)創(chuàng)想,從而設(shè)計出極其豐富的、更好的、更完美的、更具有藝術(shù)氣息的產(chǎn)品。
在工藝美術(shù)設(shè)計中,藝術(shù)創(chuàng)想具有極其重要的意義。因此設(shè)計者開展藝術(shù)創(chuàng)想時,就要掌握產(chǎn)品設(shè)計的線索,對設(shè)計中各種問題進行搜集與分析,不斷完善自身的藝術(shù)創(chuàng)想,讓藝術(shù)創(chuàng)想為產(chǎn)品設(shè)計提供思維依據(jù)。只有這樣,才能不斷促進工藝美術(shù)設(shè)計發(fā)展,豐富人們精神生活。
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[作者簡介]
柯典光,生于1969年,福建福州市人,福建省民間藝術(shù)家。師從中國工藝美術(shù)大師林元康老師,后進修于福建師范大學(xué)美術(shù)系。現(xiàn)為中國工藝美術(shù)學(xué)會會員、福建省工藝美術(shù)協(xié)會理事、福建省玉(石)專業(yè)委員會委員、福州市壽山石行業(yè)協(xié)會理事。
(編輯:王潔雅)