潘慧玲

“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”是高中歷史學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是近代史上的民族解放運(yùn)動(dòng)，但卻不是具有反封建性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然最終以失敗告終，但是卻激勵(lì)了中國人民反帝的決心，因此從這一角度分析，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)民族資本主義發(fā)展是具有一定貢獻(xiàn)作用的，本文中筆者將分享以下關(guān)于“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”是近代史中比較特殊的一次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然具有反帝愛國性質(zhì)，但卻不是反封建的運(yùn)動(dòng)，這種矛盾性與復(fù)雜性的集中，使得義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)過去了一百多年，但是關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的討論卻從未停止，因此在高中歷史 “義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”章節(jié)學(xué)習(xí)中，有必要對(duì)這一章節(jié)知識(shí)細(xì)化討論分析。

1義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起源

“義和團(tuán)”原稱“義和拳”，是長(zhǎng)期流行于山東、直隸地區(qū)的民間秘密結(jié)社，雖然名為“拳”，實(shí)則具有“教”的性質(zhì)。而在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，由于膠州灣等地區(qū)被德國占領(lǐng)，外國教會(huì)在山東的發(fā)展擴(kuò)張，引發(fā)了諸多外國教會(huì)民教涉訟事件，并引發(fā)了群眾的不滿，群眾對(duì)外國教會(huì)的積恨，使得各地反教斗爭(zhēng)接踵而至。而在1898年開始，華北地區(qū)出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)，民眾生活更加艱辛，此時(shí)“義和團(tuán)”便借天災(zāi)之名，宣說是洋人教會(huì)惹怒了天神，因此驅(qū)逐洋人是緩解旱災(zāi)的關(guān)鍵，這吸引了民眾的參與，同時(shí)也成為義和團(tuán)發(fā)展的誘因。同年10月，以山東冠為首，并聯(lián)合直隸省多個(gè)縣城，聚眾燒毀紅桃園教堂促進(jìn)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) 發(fā)展，同時(shí)義和團(tuán)與山東、直隸兩省毗鄰地區(qū)的反教信徒連成一片，迅速掀起了反侵略斗爭(zhēng)的高潮，而清政府對(duì)此采用的是詔安收撫的方法，這也使得義和團(tuán)發(fā)展壯大。

2義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程

在義和團(tuán)“反清復(fù)明”口號(hào)與“扶清滅洋”口號(hào)的轉(zhuǎn)變，與助清運(yùn)動(dòng)的多次成功，也使得義和團(tuán)的聲勢(shì)不斷壯大，因此在義和團(tuán)的發(fā)展過程中，是具有明顯愛國反侵略性質(zhì)的。而隨著義和團(tuán)的壯大發(fā)展，清政府對(duì)此感到了恐懼，因此也從最開始的“撫”準(zhǔn)變?yōu)椤敖恕?，這在1899年袁世凱上任后后，表現(xiàn)的最為突出，清政府對(duì)義和團(tuán)成員的大肆屠殺，使得義和團(tuán)發(fā)展受到了重創(chuàng)。而在1900年，八國聯(lián)軍清華戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，清政府在面對(duì)外敵入侵，再次選擇了對(duì)義和團(tuán)的招撫態(tài)度，并利用義和團(tuán)對(duì)八國聯(lián)軍宣戰(zhàn)，而顯然這一次的對(duì)外宣戰(zhàn)最后以失敗告終，并導(dǎo)致《辛丑條約》簽訂，而清政府同樣最后將罪責(zé)歸咎于義和團(tuán)，并在此對(duì)義和團(tuán)做出圍剿，最終導(dǎo)致義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在國內(nèi)外敵人的夾擊下以失敗告終。

3義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)

在學(xué)習(xí)“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”這一章節(jié)知識(shí)時(shí)，筆者認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)具有以下幾個(gè)方面的性質(zhì)。第一義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)具有堅(jiān)定不移的反帝精神，這從義和團(tuán)的運(yùn)動(dòng)口號(hào)“滅洋”就可以得知。當(dāng)然這個(gè)口號(hào)對(duì)義和團(tuán)的發(fā)展也是十分不利的，因?yàn)榭谔?hào)模糊了清政府與帝國主義之間的關(guān)系，但無論怎樣，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國農(nóng)民在解救民族危機(jī)時(shí)的正義反抗，雖然本身存在一定的缺陷，但卻是具有愛國意義和進(jìn)步性質(zhì)的。第二義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不具有反封建性質(zhì)，封建地主土地所有制的生產(chǎn)方式及其上層建筑，被稱之為封建主義，而在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)過程中，提出的諸多綱領(lǐng)之中，并沒有一條能夠體現(xiàn)出對(duì)封建政權(quán)和封建土地所有制問題的反抗，因此雖然義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)封建主義造成了沖擊，但是并不具有反封建性質(zhì)。第三義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)具有宗教迷信色彩性質(zhì)，主要表現(xiàn)在義和團(tuán)的創(chuàng)辦初期，是通過宗教迷信吸引民眾的，這是義和團(tuán)匯聚力量的起源，而宗教畢竟是不科學(xué)的，如其宣傳的“刀槍不入”造成了義和團(tuán)的重大傷亡。

4義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的作用

“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”雖然最終以中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下，以失敗的結(jié)局告終，但是卻不能否定義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中國歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的重要作用，結(jié)合筆者對(duì)這一章節(jié)知識(shí)的學(xué)習(xí)，做出了以下幾個(gè)方面的總結(jié)。首先義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)使反帝國主義和抵抗清軍的能力得以釋放，如周恩來總理所說“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在反帝國主義侵略中的頑強(qiáng)表現(xiàn)和英勇奮斗，成為五十年后中華人民偉大勝利的基石。”由此可以看出，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)顯示出了中華民族的頑強(qiáng)抵抗精神，顯示出了中國民族的不屈力量，這也為中國后來的革命發(fā)展，提供了極大的鞭策與鼓舞。其次義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)，并對(duì)比表現(xiàn)出了清政府的腐朽和無能，因此從這一角度分析，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)加快了清政府滅亡的速度，并推動(dòng)了民國政府的建立。最后義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打擊了帝國主義的侵略勢(shì)力，粉碎了帝國主義瓜分中國的陰謀，雖然沒有完全的阻止帝國主義的侵略，但是迫使帝國主義改變了侵華的策略與手段，因此從這一點(diǎn)分析，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)國土維護(hù)也是具有一定貢獻(xiàn)的。

“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”是近代史中集矛盾性與復(fù)雜性的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然最終以失敗告終，但是中華歷史發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用確是無法泯滅的，并對(duì)辛亥革命的發(fā)展產(chǎn)生了一定推動(dòng)，因此在學(xué)習(xí)這一高中歷史知識(shí)時(shí)，我們應(yīng)該從辯證的角度去分析看待“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”。

（作者單位：江蘇省沭陽高級(jí)中學(xué)）