義和團(tuán)
- 山西義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)善后處理研究
崔斌摘要：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，洋人要求清政府懲處涉及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的官員，山西作為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)最為嚴(yán)重的省份之一，首當(dāng)其沖的是對山西巡撫毓賢的懲處。隨著毓賢被斬首，山西各地官員皆因所轄地區(qū)發(fā)生傳教士、教民受傷遇害等事件而被貶斥。對義和團(tuán)時(shí)期保持中立的官員進(jìn)行了維護(hù)。對待拳民的態(tài)度隨著形勢的變化由最初的遣散轉(zhuǎn)變成了問罪、捉拿甚至正法。但在懲處過程中，部分教民出于對拳民的報(bào)復(fù)及私欲，對一般民眾進(jìn)行迫害。這一行為引起群眾的反抗，士紳因?qū)ν鈦碜诮谭锤卸槿胧沟檬聭B(tài)更加復(fù)
西部學(xué)刊 2023年6期2023-06-15
- 五四前后義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值變遷
——以《新青年》同人的思想分化為例
起并發(fā)展迅猛。義和團(tuán)勢力范圍一路從魯西北地界擴(kuò)展蔓延至中國北方大部分地區(qū)， 乃至滿洲及內(nèi)蒙古地區(qū)。作為地方性事件的義和團(tuán)由于抵制西潮、民教沖突等因素， 不可避免地卷入了清廷、外國勢力三方對壘的局面當(dāng)中，刺激了八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的爆發(fā)。戰(zhàn)爭雖然結(jié)束，但是對義和團(tuán)的討論卻未絕于耳。作為一項(xiàng)國際性事務(wù)，義和團(tuán)的歷史是由中外勢力共同構(gòu)筑的。對西方世界而言，“義和團(tuán)成了歐洲人和西方人關(guān)于第三世界認(rèn)知體系的一個(gè)長久組成部分， 被打上了野蠻暴力的標(biāo)簽，視作黃禍的源頭， 籠
樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年1期2023-04-05
- 直面世界：從“扶清滅洋”與籠統(tǒng)排外主義再論義和團(tuán)的性質(zhì)
動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終。中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量?！边@是把太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命作為中共成立前的民族救亡運(yùn)動(dòng)一起來評價(jià)的。毛澤東在1939年的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》這篇雄文中，提到百年來的中國革命運(yùn)動(dòng)時(shí)說：“帝國主義和中國封建主義相結(jié)合，把中國變成為半殖民地和殖民地的過程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程。從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運(yùn)
- 山東大學(xué)博物館館藏義和團(tuán)文物及相關(guān)問題
品。捐贈(zèng)品中有義和團(tuán)文物23件，包括刀、槍、劍、七節(jié)鞭等武器和1頂涼帽。1 文物來源20世紀(jì)50年代末，受教育界改革和中國近代史學(xué)科發(fā)展的推動(dòng)，山東大學(xué)歷史系開始對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)開展實(shí)地調(diào)查。從60年代初到80年代，山東大學(xué)師生分赴山東、河北、河南、安徽、江蘇等省進(jìn)行了多次較大規(guī)模的深入調(diào)查，取得了重大成績。調(diào)查所保存的口述資料共計(jì)130余萬字，為研究義和團(tuán)相關(guān)問題提供了重要參考。山東大學(xué)博物館收藏的這批文物就是在第二次（1965年到1966年初）大規(guī)模調(diào)查中
文物鑒定與鑒賞 2022年16期2022-10-10
- 庚子粵督李鴻章“不奉詔”考辨
。〔關(guān)鍵詞〕 義和團(tuán);李鴻章;盛宣懷;“不奉詔”;東南互?！仓袌D分類號〕K256.7 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769（2022）02-0149-12庚子義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，隨著八國聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，由天津向北京進(jìn)犯，清廷發(fā)布了“宣戰(zhàn)”上諭，并令各省督撫召集義和團(tuán)抵御外侮，而南方督撫則公然相互聯(lián)絡(luò)，并與駐滬各國領(lǐng)事協(xié)商，謀劃“東南互?！?。在此過程中，粵督李鴻章因發(fā)出“不奉詔”電文，一時(shí)頗為人所注意，并受到后來歷史敘述者特別關(guān)注。然而，對于李鴻章
社會(huì)科學(xué)研究 2022年2期2022-04-08
- 新中國成立以來義和團(tuán)記憶的建構(gòu)與演變
410081)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國近代史上具有世界意義的歷史事件，因其尖銳地觸及到“如何把握近代世界的國民主義、民族主義、國家主義問題”[1]1，引發(fā)各方勢力爭相詮釋。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)結(jié)束后的幾十年里，其歷史記憶處于不斷建構(gòu)與演變中，學(xué)界對此已有不少關(guān)注，不乏專題論著問世，但這些研究多集中于晚清民國時(shí)期的義和團(tuán)記憶，缺乏對新中國成立后義和團(tuán)記憶的考察。有鑒于此，本文擬系統(tǒng)考察新中國成立以來義和團(tuán)記憶的建構(gòu)與演變過程，展現(xiàn)時(shí)代與記憶的互動(dòng)，為深化義和團(tuán)記憶史研究作一
呂梁學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-12-30
- 庚子事變中基層官員的艱難應(yīng)對
——以定興知縣羅正鈞為中心
被解職。他關(guān)于義和團(tuán)的記錄大部分集中在庚子年陰歷三月至五月間(1)下文若無特別說明皆使用陰歷紀(jì)年。（1900年4月至6月），收錄于《劬庵官書拾存》中，反映了義和團(tuán)在直隸快速壯大到清廷對外宣戰(zhàn)的大致情形。彼時(shí)的直隸基層官員作為連接統(tǒng)治者與人民的紐帶，既要承受政府高層決策游移的傷害，又須應(yīng)對團(tuán)民的威逼，其經(jīng)歷展現(xiàn)了清末亂局中基層治理的復(fù)雜面相。迄今學(xué)界對羅正鈞在庚子事變中的表現(xiàn)研究較少，筆者認(rèn)為以羅正鈞的經(jīng)歷為視角觀察庚子事變中的國家與人民，以及理解一批思想較
河北開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-11-26
- 慈禧戰(zhàn)敗甩鍋群臣
朝廷的默許下，義和團(tuán)情緒高漲，要消滅一切帶“洋”字的東西。西方列強(qiáng)以“保護(hù)使館”的名義組成聯(lián)軍，再次發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，要求清政府鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，保護(hù)使館、教士和教民。清政府連續(xù)召開四次會(huì)議討論和戰(zhàn)問題，在最后一次會(huì)議上進(jìn)行了“決斷”。慈禧明確表示準(zhǔn)備開戰(zhàn)，但又讓大家暢所欲言。翰林院侍讀學(xué)士朱祖謀表示“拳民法術(shù)不可信”，一位滿族大員打斷他說：“法術(shù)是否可信不知道，但他們都忠心?！眱?nèi)閣學(xué)士聯(lián)元?jiǎng)t坦率地說：“如與各國宣戰(zhàn)，恐將來洋兵殺入京城，必致雞犬不留?！贝搜砸怀?，慈
民間故事選刊·下 2021年4期2021-04-19
- 慈禧戰(zhàn)敗甩鍋群臣
朝廷的默許下，義和團(tuán)情緒高漲，要消滅一切帶“洋”字的東西。西方列強(qiáng)以“保護(hù)使館”的名義組成聯(lián)軍，再次發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，要求清政府鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，保護(hù)使館、教士和教民。清政府連續(xù)召開四次會(huì)議討論和戰(zhàn)問題，在最后一次會(huì)議上進(jìn)行了“決斷”。慈禧明確表示準(zhǔn)備開戰(zhàn)，但又讓大家暢所欲言。翰林院侍讀學(xué)士朱祖謀表示“拳民法術(shù)不可信”，一位滿族大員打斷他說：“法術(shù)是否可信不知道，但他們都忠心?！眱?nèi)閣學(xué)士聯(lián)元?jiǎng)t坦率地說：“如與各國宣戰(zhàn)，恐將來洋兵殺入京城，必致雞犬不留?！贝搜砸怀?，慈
民間故事選刊 2021年8期2021-04-16
- 近代華僑雜技藝人中的紅胡子與義和團(tuán)
雜技；紅胡子；義和團(tuán)【中圖分類號】J0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）21-119-03【本文著錄格式】鄧爽，林肖靖.近代華僑雜技藝人中的紅胡子與義和團(tuán)——以陳麻（Tschin Maa）劇團(tuán)為例[J].中國民族博覽，2021，11（21）：119-121.一、研究背景從資料搜索階段觀察的結(jié)果來看，國內(nèi)學(xué)界對近代（主要是鴉片戰(zhàn)爭后至1949年前）的雜技藝術(shù)出國、巡演、參加國際博覽會(huì)等活動(dòng)的研究比較薄弱，鮮有專門的著作聚焦到雜技藝
中國民族博覽 2021年21期2021-02-09
- 晚清科道官員對于義和團(tuán)的態(tài)度考察
250014)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是晚清時(shí)期國內(nèi)外矛盾的一次總爆發(fā)，它肇始于山東，以“扶清滅洋”為口號，在清政府剿撫不定的政策下迅速蔓延到直隸，所到之處，殺洋人，焚教堂，毀鐵道，拔電桿，辱官長，與官府分庭抗禮。清朝統(tǒng)治者以為“拳民可恃”，引義和團(tuán)入京，進(jìn)而下達(dá)了攻打外國使館、對外宣戰(zhàn)等一系列“雖至愚亦知其不可”的“亂命”，以致于神州陸沉，乘輿播遷，“釀成三百年未有之奇禍?！痹诖诉^程中具有言諫和監(jiān)督職能的科道官員對清朝統(tǒng)治者的決策起到了重要作用。科道官員是明清時(shí)期六科
泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-01-07
- 慈禧太后敢于向十一國宣戰(zhàn)，她真的相信義和團(tuán)刀槍不入?
蔽，并且相信了義和團(tuán)“刀槍不入”的謊言，這才有了宣戰(zhàn)之舉。不同于歷史上其他農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，義和團(tuán)起事，既有利用拳、刀等傳統(tǒng)武術(shù)的成分，也會(huì)設(shè)立神壇、畫符請神等方法秘密聚眾的伎倆。綜合分析，慈禧是不會(huì)相信義和團(tuán)“刀槍不入”等神功的。慈禧能夠統(tǒng)治中國幾十年，并不完全愚昧守舊。當(dāng)頑固派極力向慈禧宣揚(yáng)“義和團(tuán)可用論”時(shí)，慈禧表現(xiàn)了懷疑的一面，一再追問有無把握，萬要小心才是。她急需找到可以抗衡西方的力量。
中外文摘 2020年2期2020-11-12
- 給它一個(gè)大悲劇結(jié)局，那是文明的毀滅
年，在另一部與義和團(tuán)有關(guān)的作品《單筒望遠(yuǎn)鏡》中，他想表現(xiàn)的是“文明的沖突”。從個(gè)人寫作史看，他似乎一直沒有涉入“先鋒小說”大潮。寫《單筒望遠(yuǎn)鏡》，他非常明確地撇開它，因?yàn)椤坝X得先鋒小說礙事”?！爸袊苏J(rèn)為最高的形象是意象。”馮驥才在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院說。那里展覽了他的繪畫作品、著作的各種版本和譯本，以及他主持的字?jǐn)?shù)以億計(jì)量的民間文藝書系。他是繪畫科班出身，曾就職于書畫社和天津工藝美術(shù)廠，文學(xué)只是愛好。馮驥才祖籍浙江寧波，家族出過五十六位進(jìn)士，但寫
南方周末 2019-08-292019-08-29
- 試析中外電影中義和團(tuán)的形象
在晚清歷史上，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)算是相當(dāng)廣為人知，動(dòng)蕩慌亂的年代，神秘的宗教儀式，悲壯無奈的結(jié)局賦予了它極大的戲劇性，為后來中外相關(guān)影視劇的創(chuàng)作提供了豐富的素材，這些電影反映了不同時(shí)代，不同國家眼中的義和團(tuán)，他們所生長的歷史環(huán)境決定了他們看待義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的眼光，從這些電影中我們也能看出歷史環(huán)境的變化和歷史思潮的漲落，同時(shí)，如何辯證看待經(jīng)過藝術(shù)加工的影視劇中的史實(shí)和虛構(gòu)，又如何讓大眾能夠甄別虛實(shí)，也是任重道遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：晚清;義和團(tuán);影視劇作者簡介：王程琪（1998-）
青年文學(xué)家 2019年18期2019-07-30
- 歐美畫報(bào)里的晚清
使克林德男爵被義和團(tuán)殺害，是八國聯(lián)軍侵華的導(dǎo)火索之一?！白⒁猓镉?jì)們，一起拉，但是不要比其他人用力?！贝水嫹从沉烁鲊鴽Q定用武力征服清朝，但其實(shí)各有算盤。聯(lián)軍為了打開通往北京的道路，用炮轟強(qiáng)行登陸，并奪取了大沽炮臺。意大利軍隊(duì)企圖攻占長城某處要塞，守衛(wèi)要寨的清軍拼死柢抗。鎮(zhèn)守楊村的三位將軍下令義和團(tuán)為先遣隊(duì)，與聯(lián)軍混戰(zhàn)一場后，義和團(tuán)俘虜了一些聯(lián)軍士兵，把他們帶到清朝官員面前邀功請賞。聯(lián)軍司令們到達(dá)紫禁城后，立刻下令在所有主要建筑上升起各國旗幟，表明已經(jīng)占領(lǐng)了
百家講壇 2019年4期2019-07-16
- 富察敦崇遺文所見史事述評
太清硯”流傳、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，等等。但由于以往重視不多，部分史事仍塵封其中未為學(xué)界所知。關(guān)鍵詞：富察敦崇 清代科舉 增舊園 顧太清硯 義和團(tuán)中圖分類號：K252 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）06-0076-03富察敦崇（1855—1926），清末民國時(shí)人，字禮臣，號“鐵獅道人”。清代著名詞人顧太清外孫。咸豐五年（1851）七月出生于燕京，光緒五年（1879）報(bào)捐筆帖式援例授官，先后擔(dān)任過滿檔房委署主事、滿檔房總辦、陸軍部捷報(bào)處總
現(xiàn)代交際 2019年6期2019-05-21
- 義和團(tuán)之古典愛國主義辨析
化的背景之下，義和團(tuán)成員擁護(hù)的不是政治意義的“國”，而是保守的、漢族的、文化意義的“國”，故同以忠君愛國為典型特征的古典愛國主義有著截然的分別。關(guān)鍵詞：義和團(tuán) 愛國主義 農(nóng)民運(yùn)動(dòng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場農(nóng)民階級的反外侵的愛國主義運(yùn)動(dòng)，在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交曾地震般撼動(dòng)了中國北方的大地。本文旨在探究義和團(tuán)所體現(xiàn)的愛國主義的性質(zhì)及成因。近代史學(xué)者徐梁伯先生曾在這方面提出創(chuàng)造性的見解，他將農(nóng)民階級的愛國主義劃分為古典愛國主義與新愛國主義兩個(gè)階段，認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是古典愛
祖國 2019年3期2019-03-29
- 中共早期對義和團(tuán)的歷史敘述與革命宣傳
放運(yùn)動(dòng)的開端，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在組織機(jī)制、運(yùn)作方式、行動(dòng)理念等方面，與五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、一二九運(yùn)動(dòng)等群眾運(yùn)動(dòng)存在較大差異。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后的20余年中，部分民眾并未將其視作一場群眾運(yùn)動(dòng)。相較于以后的中國革命史敘述中，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)成為近代史上的“三次高潮”中濃墨重彩的一筆，前后差距不啻天淵。那么，義和團(tuán)是如何進(jìn)入革命史的視野？它的負(fù)面形象又是如何發(fā)生轉(zhuǎn)變？中國共產(chǎn)黨在其中扮演著怎樣的角色？這背后又體現(xiàn)了怎樣的革命和歷史互動(dòng)機(jī)制？這對于理解革命史觀有何助益？既有研
中共黨史研究 2019年12期2019-01-27
- 從陳獨(dú)秀論義和團(tuán)看政治生態(tài)變化對知識分子思想的影響
要]陳獨(dú)秀曾就義和團(tuán)發(fā)表過多篇文章。他對義和團(tuán)的認(rèn)知在前后有顯著變化：由批評、貶斥到肯定和高度贊揚(yáng)。在大革命時(shí)期，陳獨(dú)秀對于義和團(tuán)的贊譽(yù)和高度評價(jià)與前期的態(tài)度完全不同。這種政治話語解析的巨大轉(zhuǎn)變確與革命斗爭形勢需要有密切關(guān)系。如此高調(diào)的肯定和贊揚(yáng)與其說是他對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)認(rèn)知的變化，不如說是彼時(shí)在革命斗爭中對于農(nóng)民階級的關(guān)注和國民革命宣傳的需要使然。這些明顯的不同和變化過程，不僅反映出陳獨(dú)秀個(gè)人思想的變化，也能夠部分反映20世紀(jì)初期的中國歷史光景、革命面相
上海黨史與黨建 2018年11期2018-11-29
- 對近代中國社會(huì)變遷的再思考
考。將葉名琛與義和團(tuán)放在一起進(jìn)行觀察，可看出在當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化與發(fā)展仍與大部分人是脫節(jié)的；太平天國的公有、平均給民眾以安全感所以能夠獲得其支持；清末新政因?yàn)闆]有做好利益的再分配，導(dǎo)致了改革的混亂，加速了清王朝的崩潰。關(guān)鍵詞：葉名??；義和團(tuán)；太平天國；清末新政《近代中國社會(huì)的新陳代謝》一書的作者為陳旭麓先生。他是享有國際聲譽(yù)的中國史學(xué)家，原為華東師范大學(xué)歷史系教授，曾任中國史學(xué)會(huì)理事、中國現(xiàn)代史學(xué)會(huì)副理事長。陳先生一生都致力于中國近代史研究，晚年以提倡近代中國
各界·下半月 2018年7期2018-10-21
- 從義和團(tuán)事件看民眾運(yùn)動(dòng)的蒙昧性
摘要：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)作為“三大革命高潮”之一，長期以來都是中國人民反帝愛國的標(biāo)志性事件。運(yùn)動(dòng)過程中所表現(xiàn)出的反對西方侵略，維護(hù)民族獨(dú)立的一面必須給予足夠的肯定。但是，歷史事件的復(fù)雜之處在于在運(yùn)動(dòng)的過程中往往具有多重面相，在這里，我主要想探討一下義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中群眾所表現(xiàn)的蒙昧的一面。關(guān)鍵詞：義和團(tuán)；民眾運(yùn)動(dòng)一百多年前的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)拉開了二十世紀(jì)中國歷史的帷幕。這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，深刻的影響了中國近代歷史的進(jìn)程。自從這一運(yùn)動(dòng)結(jié)束之始，圍繞它的無休無止的討論就隨之展開，清末
東方教育 2018年24期2018-09-28
- 義和團(tuán)的另一面
人放火的人就是義和團(tuán)員，而被殺死燒死的人則是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的主攻目標(biāo)——中國信仰基督教的教民。在整個(gè)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，一共有兩萬多名中國教民被殺害，許多人是老人、婦女和孩子，還有教會(huì)收養(yǎng)的孤兒。義和團(tuán)的暴行是在清政府的縱容鼓勵(lì)下犯下的，而義和團(tuán)也向這個(gè)腐朽的專制政府獻(xiàn)上了忠心，他們打的旗號就是“扶清滅洋”。但是義和團(tuán)滅洋人不靈，殺自己的同胞有本事。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中一共只殺了四百多個(gè)洋人，絕大多數(shù)是傳教士和他們的家屬，還有幾個(gè)建鐵路的工程師，而這些功勞還不能都記在義和團(tuán)
特別文摘 2018年6期2018-08-14
- 淺談義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)
潘慧玲“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”是高中歷史學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要知識點(diǎn)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是近代史上的民族解放運(yùn)動(dòng)，但卻不是具有反封建性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然最終以失敗告終，但是卻激勵(lì)了中國人民反帝的決心，因此從這一角度分析，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對民族資本主義發(fā)展是具有一定貢獻(xiàn)作用的，本文中筆者將分享以下關(guān)于“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”的學(xué)習(xí)心得體會(huì)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”是近代史中比較特殊的一次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然具有反帝愛國性質(zhì)，但卻不是反封建的運(yùn)動(dòng)，這種矛盾性與復(fù)雜性的集中，使得義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)過
知識文庫 2018年8期2018-05-14
- 戴玄之史學(xué)研究述略
長，其專著有《義和團(tuán)研究》《紅槍會(huì)》《中國秘密宗教與秘密會(huì)社》。戴玄之終生傾力于中國近代史研究，專于中國秘密社會(huì)史，在近代史領(lǐng)域中有諸多創(chuàng)見。一、對戴玄之生平事跡的研究史學(xué)界對戴玄之生平事跡的研究主要集中于學(xué)界友人及其門下學(xué)生為其寫的傳。林能士《戴玄之·學(xué)人簡介》[1]寫于戴玄之在臺逝世一個(gè)月，文中主要講述戴氏在1948年入臺后的學(xué)術(shù)歷程，使后人清晰認(rèn)識到戴氏由義和團(tuán)入手而后轉(zhuǎn)向白蓮教、天地會(huì)的相關(guān)研究，由此走上研治中國秘密社會(huì)史的道路。除此之外，該文對戴
文化學(xué)刊 2018年12期2018-03-07
- 西什庫教堂與東郊民巷
王軼丞摘 要：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場以“扶清滅洋”為口號的農(nóng)民階級的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，也是針對在華西方人，包括傳教士、基督徒在內(nèi)的大規(guī)模排外事件。1990年，義和團(tuán)圍攻了外國人集中的東郊民巷使館區(qū)和西什庫大教堂，結(jié)局以八國聯(lián)軍侵入北京而告終。這是中國人民反抗帝國主義侵略的一次英勇斗爭，但同樣，也突出體現(xiàn)了晚清中國普遍的仇教和排外立場。本文梳理了晚清排外運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程、原因及影響，并提出了進(jìn)一步的思考。關(guān)鍵詞：義和團(tuán)；晚清；排外中圖分類號：K256.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
理論觀察 2017年5期2017-06-21
- 義和團(tuán)有多大能耐
義和團(tuán)有多大能耐？按他們自己的說法：一是神靈附體之后，可以刀槍不入;二是能靠念咒燒毀洋人的教堂，只要念了咒，用手一指教堂，說聲：著！火就起來了;三是可以念咒閉住洋人的大炮，讓大炮自己炸膛;四是某些道行特別高的人，比如黃蓮圣母，可以元神出竅，溜到洋人的陣地，把洋人大炮上的零件和螺絲擰下來。但在現(xiàn)實(shí)中，他們的能耐，也就是用刀砍人?？车米疃嗟?，是信基督教的教民，包括手無寸鐵的婦孺，其次是洋人傳教士，再就是那些用洋貨，進(jìn)洋學(xué)堂，替洋人打工的人。然后，對于他們認(rèn)為是
特別文摘 2017年5期2017-03-23
- 淺論義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)
維偉摘 要： 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)在高中歷史教材中被定性為“反帝愛國”，本文在相關(guān)研究成果和近代史料中發(fā)現(xiàn)不同，對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)提出了不同觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞： 中國近代史 義和團(tuán) 性質(zhì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，這一事件是中國近代史的重要組成部分。其在高中不同版本教材里被定性為反帝愛國運(yùn)動(dòng)，在現(xiàn)今通用的三個(gè)教材版本中，以人民版教材對這段歷史敘述得最為詳細(xì)，岳麓版次之，人教版最為簡潔。盡管三個(gè)版本敘述內(nèi)容詳細(xì)不一，但是都明確指出義和團(tuán)“反帝愛國”的性質(zhì)，這
考試周刊 2016年93期2016-12-12
- 世紀(jì)末的看客
看得津津有味。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末由下層老百姓鬧出來的一件大事，曾經(jīng)得到了歷史學(xué)家的稱頌，老百姓的反帝愛國熱情被史家的筆渲染得紅紅火火，然而，在真實(shí)的運(yùn)動(dòng)中，冷漠的看客依然不在少數(shù)?！锻醮簏c(diǎn)庚子日記》就給我們展示了一個(gè)看客的標(biāo)本。王大點(diǎn)是當(dāng)時(shí)北京五城公所的一名差役，身份卑微，屬于不能參加科考的下九流，但由于干的是“警察”的活計(jì)，所以日子過得還可以。此人粗通文墨，文字鄙俚不堪，可是挺愛動(dòng)筆，每天都要記點(diǎn)什么，由于沒有文人那么好面子，所以相當(dāng)?shù)乜陀^，竟然連自
國學(xué) 2016年7期2016-09-21
- 愛國主義教育基地介紹
育基地——威縣義和團(tuán)發(fā)源地紀(jì)念館一百年前，震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場反帝愛國運(yùn)動(dòng)，趙三多是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖。18411841年5 5月2626日生于威縣沙柳寨村一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。他自幼習(xí)拳，深明大義，富有民族氣節(jié)，廣收徒弟，門下弟子有兩、三千人，是遠(yuǎn)近聞名的梅花拳大師。他組織并帶領(lǐng)了三次武裝起義，是無愧于時(shí)代的民族英雄。經(jīng)過周密籌劃和準(zhǔn)備，趙三多率領(lǐng)三千多人，于18981898年秋在威縣蔣家莊馬場，首次舉起“助清滅洋”的大旗，正式舉行了第一次武裝起義，
河北教育(德育版) 2016年4期2016-08-26
- 從《歷史三調(diào)》談作為事件、經(jīng)歷和神話的三種歷史研究法
并不是一部講述義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的普通歷史讀物，而是作者通過義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)這一個(gè)案例闡述史學(xué)研究方法的理論性著作。研究歷史有三把鑰匙，作為事件、經(jīng)歷和神話，這三種方法有各自的研究主體，即歷史學(xué)家、親身經(jīng)歷者和神話制造者，他們采取的方法和研究的思路有所差異，當(dāng)然得到的結(jié)論也不盡相同。關(guān)鍵詞：歷史三調(diào)；義和團(tuán)；神話[中圖分類號]：K25 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-20--02《歷史三調(diào)》的作者在序言中說：“……我懇請對義和團(tuán)事件有所了
青年文學(xué)家 2016年20期2016-06-30
- 廊坊義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)歷史探究
琳【摘 要】“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在廊坊”專題陳列作為廊坊博物館的固定陳列，位于博物館第五、第六展廳。廊坊是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的中心之一，在這里，義和團(tuán)的勇士們用大刀、長矛打退了擁有先進(jìn)武器的八國聯(lián)軍的進(jìn)犯，這就是著名的廊坊大捷。在與帝國主義列強(qiáng)屢戰(zhàn)屢敗的交戰(zhàn)中，廊坊大捷是為數(shù)不多的一場勝仗，是震驚中外的歷史事件。義和團(tuán)廊坊大捷打擊了列強(qiáng)侵略的野心，抑制了帝國主義瓜分中國的狂潮，表現(xiàn)了廊坊人民熱愛祖國、與帝國主義英勇抗擊的精神?！娟P(guān)鍵詞】義和團(tuán) 愛國 廊坊大捷翻開中國近代史
文物鑒定與鑒賞 2016年5期2016-05-24
- 世紀(jì)末的看客
看得津津有味。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末由下層老百姓鬧出來的一件大事，曾經(jīng)得到了歷史學(xué)家的稱頌，老百姓的反帝愛國熱情被史家的筆渲染得紅紅火火，然而，在真實(shí)的運(yùn)動(dòng)中，冷漠的看客依然不在少數(shù)?！锻醮簏c(diǎn)庚子日記》就給我們展示了一個(gè)看客的標(biāo)本。王大點(diǎn)是當(dāng)時(shí)北京五城公所的一名差役，身份卑微，屬于不能參加科考的下九流，但由于干的是“警察”的活計(jì)，所以日子過得還可以。此人粗通文墨，文字鄙俚不堪，可是挺愛動(dòng)筆，每天都要記點(diǎn)什么，由于沒有文人那么好面子，所以相當(dāng)?shù)乜陀^，竟然連自
讀者 2016年9期2016-04-21
- 袁世凱與庚子年山東互保運(yùn)動(dòng)
臣，除了與其對義和團(tuán)的政策相關(guān)外，更重要的是他仿效“東南互?！?，在山東主持了地方官員同各國領(lǐng)事交涉，達(dá)成互相保護(hù)共識，并且在清政府與東南督撫間充當(dāng)了關(guān)鍵的消息傳遞者，成為雙方均倚恃的對象。最終，山東既能避免地方騷亂，又阻止了聯(lián)軍、尤其是德軍的侵?jǐn)_，成為北方難得的凈土，袁世凱功不可沒，而其本人也從中鍛煉了政治才干，贏得了中外官員的信任，在政壇上漸露鋒芒。關(guān)鍵詞：袁世凱；東南互保；山東；義和團(tuán)；領(lǐng)事①王神蔭：《庚子辛丑年間袁世凱在山東與傳教士的勾結(jié)》，《山東師
東方論壇 2016年3期2016-03-19
- 袁世凱出任山東巡撫原因新探
，山東地方社會(huì)義和團(tuán)暗流洶涌，山東巡撫毓賢因無能而導(dǎo)致局勢失控。清朝統(tǒng)治者迫切需要一位能夠穩(wěn)定山東局勢而抵御外辱的強(qiáng)勢巡撫。袁世凱的名門望族的出身、淮軍行伍與小站練兵的資歷、在朝鮮殺伐決斷的才干、高度關(guān)注山東局勢的眼光、榮祿等朝廷重臣的鼎力支持，使慈禧太后把袁世凱視為接替毓賢出任山東巡撫的不二人選。關(guān)鍵詞：袁世凱；清末；山東巡撫；義和團(tuán)19—20世紀(jì)之交起源于山東的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，轟動(dòng)中國，震驚世界，導(dǎo)致中國社會(huì)大轉(zhuǎn)型。但作為發(fā)源地的山東，在這場運(yùn)動(dòng)的中后期以
殷都學(xué)刊 2016年1期2016-02-02
- 莫拿“義和團(tuán)心態(tài)”混淆愛國情感
登了一篇名為《義和團(tuán)心態(tài)浮現(xiàn)于世值得警惕》的文章。作者周少來認(rèn)為中國底層民眾有義和團(tuán)心態(tài)，并將其歸納為四個(gè)隱性基因：一是單向歸因，二是極化思維，三是盲目盲從，四是暴戾暴力。然而，事實(shí)并非如此。這篇文章以中國人不行為立論基礎(chǔ)，對事實(shí)分析不夠全面深入。 有一點(diǎn)宗教常識就會(huì)知道，單向歸因極化思維在西方社會(huì)的一神教體系中更為突出。中國有著多神教、泛神教文化的肥沃土壤，民眾心理層面其實(shí)不容易單一化或走極端。再如盲目盲從暴戾暴力，描述中國人性格有一個(gè)知名度很高的定性
環(huán)球時(shí)報(bào) 2015-12-242015-12-24
- 義和團(tuán)為何在東南地區(qū)激不起風(fēng)浪
起于魯西平原的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)如烈火燎原，燒遍京津，并蔓延至山西、內(nèi)蒙古和東北，引發(fā)中外震驚。為什么義和團(tuán)在華北掀起軒然大波，卻在東南地區(qū)激不起半點(diǎn)風(fēng)浪？原因當(dāng)然是多方面的，但從社會(huì)治理的角度來說，有一個(gè)重要因素不能被忽略，那就是士紳勢力的強(qiáng)弱。在傳統(tǒng)中國，士紳集團(tuán)可謂地方社會(huì)最重要的穩(wěn)定器，維系著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的“自發(fā)性秩序”，包括地方的公益慈善、公共治理等。而一份晚清的進(jìn)士地域分布統(tǒng)計(jì)顯示：1840年至1905年，進(jìn)士數(shù)目最多的前十位依次是：江蘇、浙江、山東、江西
文史博覽·文史 2015年3期2015-04-29
- 近代民教沖突中的中國人
；士紳；教民；義和團(tuán)何謂“民教沖突”？所謂"民”，就是指一般的老百姓以及士紳階層，而“教”就是指教會(huì)和教民。民教沖突，就是百姓、士紳和天主教教會(huì)及其信徒的沖突。西方傳教士來華傳教并非近代以來的新生事物，明清之際，西洋傳教士來華及西學(xué)東漸，是近代中西文化交流的一個(gè)重要方面[1]。然而隨著閉關(guān)鎖國政策的推行，清政府在1724年取締了中國境內(nèi)的基督教，至此，西方傳教士在中國的傳教基本結(jié)束，平等前提下的中西文化交往基本退出了歷史舞臺。清末西方列強(qiáng)以武力叩開中國門戶
黑龍江史志 2014年21期2014-12-12
- 中東鐵路建設(shè)時(shí)期的抗俄斗爭
東鐵路；征稅；義和團(tuán)；賠償1896年6月，清政府與沙俄簽定了《中俄御敵互相援助條約》（即《中俄密約》）。因而，沙皇政府即獲得了西伯利亞大鐵路穿越中國東北地區(qū)的筑路權(quán)，于是開始修建中東鐵路。中東鐵路，總干線西起滿洲里，東至綏芬河；南部支線，由哈爾濱至旅順，全長2489.2公里。于1898年6月9日，在哈爾濱正式開工，1903年7月14日（俄歷7月1日）多線竣工，并試行通車。然而，沙俄政府在修建中東鐵路伊始，就遭到東北三省鐵路沿線老百姓的強(qiáng)烈反對。中國百姓反對
黑龍江史志 2014年1期2014-11-11
- 天主教與義和團(tuán)起源——讀戴玄之《義和團(tuán)研究》有感
0071）對于義和團(tuán)源流問題的討論，建國初的學(xué)者往往采用傳統(tǒng)的勞乃宣的看法，即義和團(tuán)是由八卦教、白蓮教演變而來的。到了上個(gè)世紀(jì)60年代后，有學(xué)者提出了不同意見，如戴玄之的鄉(xiāng)團(tuán)說，還有路遙的大刀會(huì)、義和拳、神拳多元說。到70、80年代，越來越多的學(xué)者支持義和團(tuán)的成分復(fù)雜、不能簡單看成是某個(gè)組織的分支或繼續(xù)這一說法，而且比較重視對民間組織的考察。近20年的義和團(tuán)起源研究則并沒有在前人的基礎(chǔ)上有太多突破，總體來講仍是多源說占主流。1. 戴玄之對義和團(tuán)起源的理解義
焦作大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年4期2014-08-15
- 義和團(tuán)儀式的武、舞、巫合流機(jī)制
意義。晚清時(shí)代義和團(tuán)的利用武術(shù)儀式的造神運(yùn)動(dòng)即為較為短時(shí)期、大范圍民眾造神現(xiàn)象的典范。一、義和團(tuán)的窘迫處境迫切需要啟動(dòng)補(bǔ)神機(jī)制晚清為中國各類社會(huì)矛盾的糾結(jié)期，義和團(tuán)逐漸將這種危機(jī)造成的威脅轉(zhuǎn)移到洋教方面。人類社會(huì)有一種通則，種族群體一旦受到普遍性的巨大威脅，都會(huì)產(chǎn)生凝聚力，如此的凝聚力還包括了對共同信仰的強(qiáng)化和紀(jì)念。類似的紀(jì)念方式和崇拜祖宗的意識有聯(lián)系，亦與固有文化中的武術(shù)儀式關(guān)系密切。義和團(tuán)所尊奉的武術(shù)儀式包含了對尚武類先祖和神異人物的崇敬。西方傳教士麥
- MEANWHILE, DURING THE BOXER REBELLION…
Saints《義和團(tuán)和圣徒》：楊謹(jǐn)倫畫筆下歷史與魔幻現(xiàn)實(shí)主義的交織Little Bao, a boy who will grow to lead the brotherhood of the Righteous and Harmonious Fists to sack Beijing and drive the foreign devils from China's shores, sees the face of a young girl, known
漢語世界 2014年4期2014-02-27
- 義和團(tuán)：救國奈何力不從心
黃磊義和團(tuán)高舉愛國旗幟，大肆誅殺外國傳教士、中國教徒以及所有講西學(xué)的人，甚至在北京城內(nèi)高喊著要?dú)ⅰ耙积埗⑷傺颉??！耙积垺敝腹饩w帝，“二虎”指奕勖和李鴻章，“三百羊”泛指所有學(xué)習(xí)西學(xué)的人。由于部分團(tuán)眾較為激進(jìn)，京中不少大臣遭難，甚至連力保義和團(tuán)進(jìn)京的一些官員也被洗劫，有得罪義和團(tuán)的朝廷大員被其滅門，連早已去世的洋務(wù)派官員郭嵩燾、丁日昌都有人主張戮尸以謝天下。義和團(tuán)的舉動(dòng)有時(shí)極其荒謬。在中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭和抵抗八國聯(lián)軍入侵中，英勇抗敵的民族英雄聶士成正在前
百家講壇 2014年10期2014-02-11
- 晚清風(fēng)水師為何盛極而衰
時(shí)的機(jī)會(huì)出現(xiàn)在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起之際。光緒二十六年，山東、河北一帶的義和團(tuán)民眾高舉“扶清滅洋”的旗號，浩浩蕩蕩開進(jìn)了北京城。慈禧出于對列強(qiáng)反對其廢除光緒不滿，決定招撫義和團(tuán)來抗擊西方列強(qiáng)，趁機(jī)實(shí)現(xiàn)廢立的目的。這時(shí)，英年瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，不顧朝野上下對義和團(tuán)法術(shù)的懷疑，對義和團(tuán)采取了堅(jiān)定支持的態(tài)度。其原因有二：一是英年同義和團(tuán)一樣，相信風(fēng)水之說；二是英年一直是看慈禧的臉色行事，當(dāng)京師義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之時(shí)，英年已經(jīng)看到了慈禧利用義和團(tuán)排斥外洋的政治傾向。由此，英年得到了
百家講壇 2014年22期2014-02-11
- 略論“庚子事變”的主要原因
了旨在排外的的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，并很快脫離政府控制，演變成嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)蕩，進(jìn)而引發(fā)了庚子年（即1900年）八國聯(lián)合武裝干涉，史稱“庚子事變”。這一事件對中國近代史影響深遠(yuǎn)，有關(guān)其起因的討論頗多，但尚有意猶未盡之處，本文試圖在前人基礎(chǔ)上綜而述之，盡量撇除先入為主，客觀地梳理其來龍去脈。關(guān)鍵詞：庚子事變；文化；拳教組織；義和團(tuán)；教案；反洋教運(yùn)動(dòng)近人提及“庚子事變”，多有將之等同于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)者，其實(shí)不然，實(shí)際上，它是由義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、清廷朝局變動(dòng)、八國聯(lián)軍侵華、東南互保、
卷宗 2013年9期2013-10-21
- 淺析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)
來,學(xué)術(shù)界對于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)以及功過有了許多不同以往的看法。例如有的學(xué)者認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一次邪教運(yùn)動(dòng),其根據(jù)是義和團(tuán)有許多“畫符吞朱”、“降神附體”、“刀槍不入”等許多神秘的東西。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)有些偏激，因?yàn)樗^邪教是要根據(jù)該教的活動(dòng)是要危害甚至破壞正常的社會(huì)生活來斷定的，而不能看該教的一些具體進(jìn)行的活動(dòng)方式，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，這種宗教形式的組織必定會(huì)帶有某些甚至很多如“畫符吞朱”等封建迷信的東西。而且縱覽明清時(shí)期相關(guān)典籍我們不難得出：邪教是明清政府對以
黑龍江史志 2012年21期2012-08-15
- 簡論義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期盛宣懷與清廷的關(guān)系
術(shù)界對盛宣懷在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的研究主要集中在“東南互?！焙蜕碳s談判等方面,對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期盛宣懷和清廷之間關(guān)系的研究則稍顯薄弱。早期研究盛宣懷的學(xué)者往往將盛宣懷當(dāng)作買辦，認(rèn)為其在義和團(tuán)時(shí)期的活動(dòng)是為了迎合帝國主義的需要和維護(hù)清廷統(tǒng)治①。近年來，隨著對盛宣懷研究的深入，學(xué)術(shù)界對盛宣懷在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間活動(dòng)的認(rèn)識逐漸客觀，一些學(xué)者從現(xiàn)代化和民族大義層面出發(fā)認(rèn)為盛宣懷的活動(dòng)有其合理性②。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，盛宣懷憑借在官場上的人脈關(guān)系對地方督撫、西方列強(qiáng)，甚至清廷的
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2012年2期2012-04-02
- 中國民間為何不怕“夷”怕 官？
么敵人都敢打。義和團(tuán)大戰(zhàn)八國聯(lián)軍，“拳匪信槍彈不傷之妄，遇有戰(zhàn)事，竟沖頭陣， 聯(lián)軍御以洋槍，死者如風(fēng)驅(qū)草。乃后隊(duì)存區(qū)區(qū)之?dāng)?shù)，尚不畏死，倏忽間亦中彈而倒”。義和團(tuán)之英勇，與他們的濫殺無辜一樣，令西方軍隊(duì)驚駭。然而，如此英勇的義和團(tuán)，卻怕政府官員。那些不怕死的義和團(tuán)首領(lǐng)，到了清政府官員面前，立刻就矮了半截。義和團(tuán)山西首領(lǐng)在山西巡撫毓賢面前畢恭畢敬，贊其是“大清官”。義和團(tuán)河北首領(lǐng)李來中向清朝大員剛毅表忠心—義和團(tuán)只反洋人，不反朝廷。當(dāng)慈禧太后肯定了義和團(tuán)的“愛
百家講壇 2012年12期2012-02-11
- 英國記者眼中的義和團(tuán)及清軍
英國記者眼中的義和團(tuán)及清軍郭少丹，孫寶根1900年義和團(tuán)與清軍圍困東交民巷中的外國使館區(qū)長達(dá)兩個(gè)月，在這次戰(zhàn)斗的過程中，同時(shí)存在著兩支不同性質(zhì)的武裝力量，一支是來自于民間自發(fā)組織的義和團(tuán)武裝，一支是清廷派出的政府軍。這兩支武裝力量一方面相互聯(lián)合，共同作戰(zhàn)；另一方面，二者也常常摩擦不斷，發(fā)生沖突。在此期間，英國記者普特南·威爾親身參與了戰(zhàn)事，并對義和團(tuán)與當(dāng)時(shí)清軍主力之甘軍有著切實(shí)的記述，從中既可看到義和團(tuán)、清軍英勇奮戰(zhàn)的一面，也可以看到義和團(tuán)與清軍的諸多愚昧
- “清官”的另一面
感到他慫恿支持義和團(tuán)野蠻排外的恐怖主義政策已經(jīng)窮途末路，于是就想遣散那些在山西犯下滔天罪行的義和團(tuán)拳民。義和團(tuán)的大師兄們雖然答應(yīng)解散，但還想最后要挾毓賢一把。他們提出來，是否可以給予一定的“遣散之資”，“令兄弟輩各尋生活”。毓賢告訴他們：“吾服官以來，清剛自矢，別無藏鏹余財(cái)可以為諸英豪壯行色。無已，吾惟有敝衣數(shù)箱，爾輩向質(zhì)庫取銀，作川資何如？”說完，“命從者出箱示之，皆破爛不堪衣著之物”。巡撫如此之貧，令本想大撈一把的義和團(tuán)首領(lǐng)大感意外，不由得贊嘆：“公真
雜文選刊 2011年1期2011-05-14
- 迷信對義和團(tuán)的影響
略的聲勢浩大的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。義和團(tuán)民在與帝國主義進(jìn)行過英勇不屈艱苦卓絕的斗爭之后，至1900年最終被殘酷鎮(zhèn)壓。導(dǎo)致義和團(tuán)走向歷史悲劇的原因，除去清政府的出賣、西方帝國主義的武力剿殺、以及群眾自發(fā)運(yùn)動(dòng)的先天不足之外，其自身濃厚的封建迷信色彩也是一個(gè)重要因素。夜幕下，那三三兩兩的神秘人影義和團(tuán)并沒有全國統(tǒng)一的組織，也沒有集中的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)同一致的行動(dòng)，甚至沒有統(tǒng)一科學(xué)的思想作指導(dǎo)。不同地區(qū)的義和團(tuán)各自以地區(qū)或頭領(lǐng)為單位，通過壇口、壇場、拳場獨(dú)立活動(dòng)，互無聯(lián)系。壇內(nèi)有
文史天地 2009年7期2009-11-27
- 它是一個(gè)要發(fā)生變革的世紀(jì)的序幕
戴鞍鋼義和團(tuán)的蔓延義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)斗爭的中心，是在山東、直隸一帶。19世紀(jì)末，這個(gè)地區(qū)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活受到洋貨的猛烈沖擊。據(jù)天津、煙臺、膠州三個(gè)港口的統(tǒng)計(jì)，1894年輸入洋紗為187934擔(dān)，到1898年已激增至496332擔(dān)，短短四年內(nèi)增加了264％。這沉重打擊了華北地區(qū)農(nóng)民經(jīng)營的家庭手工棉紡織業(yè)，使他們難以維持生計(jì)。甲午戰(zhàn)后清朝政府的橫征暴斂和連年的災(zāi)荒，又使大批農(nóng)民瀕于絕境。極端艱難的生存狀況，使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗性。山東、直隸一帶，民間本來就有練拳習(xí)武的
中外書摘 2009年11期2009-11-04
- 義和團(tuán)怎樣害死了民族英雄聶士成？
外將其說成是與義和團(tuán)合作抗擊八國聯(lián)軍戰(zhàn)死的英雄，實(shí)際上，恰恰是義和團(tuán)害死了他。1900年4月，義和團(tuán)在保定毀壞鐵路，直隸總督裕祿命令副將楊福同前往阻止，結(jié)果楊福同被義和團(tuán)處死，因?yàn)榇褥鬀Q定讓義和團(tuán)替她抗擊八國聯(lián)軍，故對義和團(tuán)采取包庇態(tài)度，義和團(tuán)進(jìn)而繼續(xù)扒黃村鐵路。聶士成派小分隊(duì)前去阻攔，遭到義和團(tuán)的迎頭襲擊，幾十人受傷。李鴻章派聶士成前去商談此事，兵至落垡，義和團(tuán)3000多人正在毀壞廊坊鐵路，聶士成屢禁不止，義和團(tuán)反而向聶軍進(jìn)攻，聶軍不得已抵抗，導(dǎo)致義
百家講壇 2009年16期2009-09-14
- 義和團(tuán)狂潮里的冷漠看客
因而棄醫(yī)從文。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末由下層老百姓鬧出來的一件大事，曾經(jīng)得到了新中國成立以來歷史學(xué)界最多的稱頌，老百姓的反帝愛國熱情被史家一支又一支如椽的大筆煽得紅紅火火，恍惚就在眼前。然而。在真實(shí)的運(yùn)動(dòng)中，有熱情如火領(lǐng)頭鬧拳的，也有沒事跟著起哄的，而冷漠的看客其實(shí)不在少數(shù)?！锻醮簏c(diǎn)庚子日記》就給我們展示了一個(gè)看客的標(biāo)本。王大點(diǎn)是當(dāng)時(shí)北京五城公所的一名差役，身份相當(dāng)?shù)唾v，屬于不能參加科考的下九流，但由于干的是“警察”的活計(jì)，所以日子過得還可以。此人粗通文墨，
百家講壇 2009年16期2009-09-14
- 義和團(tuán)的“神秘文化”情境及研究說略
叢林內(nèi)容提要 義和團(tuán)的“神秘文化”事象，既有托神弄鬼、玄虛夸誕的成分，又有被涂飾了“神異”色彩的真實(shí)術(shù)法，情形頗為復(fù)雜。而無論如何，它與本土神秘文化的大環(huán)境密切聯(lián)系，與“洋教”文化則從本根上對立。不應(yīng)該因其“神秘”性而在研究中忽視、輕視或有意回避，而需要破除相關(guān)的認(rèn)識障蔽，切實(shí)加強(qiáng)這方面的研究。通徹地解析義和團(tuán)的“神秘文化”情境問題，或是揭破相關(guān)諸多謎團(tuán)的一把鑰匙。關(guān)鍵詞 義和團(tuán) 神秘文化 洋教 情境〔中圖分類號〕K2567 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕
人文雜志 2009年3期2009-07-13
- 義和團(tuán)“刀槍不入”：是神功還是騙術(shù)？
大？恐怕只能是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。義和團(tuán)能夠鬧起來，除了政治和社會(huì)因素外，恐怕最主要的就是他們號稱“刀槍不入”的神術(shù)?！暗稑尣蝗搿钡降资窃趺椿厥拢科鋵?shí)是中國古已有之的“民間法術(shù)”，在明清鎮(zhèn)壓造反者的官方檔案里，不時(shí)可以看到其蹤影，但是義和團(tuán)的確把它“發(fā)揚(yáng)光大”了。分析起來，義和團(tuán)的“刀槍不入”其實(shí)至少有四種情況。第一種是硬氣功的表演效應(yīng)。中國武術(shù)的確有號稱“鐵布衫”的功夫（如兼習(xí)童子功，又稱金鐘罩或者金鐘扣），這種功夫練起來非常繁難，每日要經(jīng)過無數(shù)次的跌打磨搓，比
健康必讀 2009年2期2009-03-02
- 義和團(tuán)評論的歷史回顧
什么歷史事件像義和團(tuán)這樣引起過如此長期的眾說紛紜的評論。說是“眾說紛紜”,也許只有對洋務(wù)思潮和洋務(wù)活動(dòng)的爭鳴才能與之相比;說是“長期”,在于對洋務(wù)歷史的各種爭議大體上是在80年代之后才形成勢頭的,而關(guān)于義和團(tuán)的眾多評論則可以講是經(jīng)歷了一個(gè)同本世紀(jì)歷史并進(jìn)的發(fā)展過程。義和團(tuán)的迷一樣起源,它的濃厚的神秘氣息和暴烈的抗?fàn)幮袨?以及它同清王朝之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和在國際社會(huì)引起的強(qiáng)烈震動(dòng)等等,都構(gòu)成了人們在考察近代政局乃至考察中國歷史的發(fā)展時(shí)必然遇到并且容易發(fā)生種
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2001年1期2001-03-10
- 略論義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展階段
震驚世界的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)過去一百年了。這場發(fā)端于山東與直隸邊界、以華北為中心的反帝愛國運(yùn)動(dòng),展示了半殖民地半封建社會(huì)下災(zāi)難深重的中國人民特有的反抗方式和斗爭精神,具有正義性和鮮明的時(shí)代特色。由于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性、分散性和缺乏統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo),也由于各省區(qū)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的不平衡等原因,學(xué)界迄今對運(yùn)動(dòng)發(fā)展階段的研究還很不充分。一些專著雖然詳盡地論述了各地義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興衰,但缺乏做全局性的階段劃分;有關(guān)專題論文寥寥無幾,且存在著意見分歧。還有些論文僅從某一省區(qū)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的角
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2001年1期2001-03-10
- 社會(huì)思潮與義和團(tuán)研究的百年歷程
0世紀(jì)初爆發(fā)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，是中外矛盾、社會(huì)矛盾和政治危機(jī)與民族危機(jī)的總爆發(fā)，因此所涉及的社會(huì)層面和國際關(guān)系最為廣泛，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，運(yùn)動(dòng)驟起驟落，矛盾瞬息多變，再加上義和團(tuán)自身的蒙昧落后及濃厚的神秘色彩，而使義和團(tuán)拼死反抗外國侵略的正義性和籠統(tǒng)排外的落后性交織在一起，令人是非難明，成為中國近代歷史上最難評價(jià)的大事變。從義和團(tuán)研究百年的歷程考察，隨著百年間中國社會(huì)的劇烈變動(dòng)和中外關(guān)系的復(fù)雜多變，以及政治風(fēng)云的變幻與各種社會(huì)思潮的潮起潮落，直接影響或左右著義
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2000年12期2000-03-10
- 義和團(tuán)的悲劇
百年前的此時(shí),義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)正在興起,一年后便轟轟烈烈、如烈火燎原般突然燃遍整個(gè)北中國。但就在高潮之際,卻又突然被殘酷鎮(zhèn)壓下去,其興也勃,其亡也速。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)當(dāng)然是正義的,團(tuán)民們視死如歸的精神更是可歌可泣。但惟其非常正義、無比英勇,使人更感到這是一場無與倫比的歷史悲劇。而這場悲劇的復(fù)雜性與深刻性更需要人深省。否則,這一段深創(chuàng)劇痛的歷史將全部"白費(fèi)",那么多的鮮血與生命也將" 白費(fèi)"。為"滅洋"而起義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起的背景十分復(fù)雜,但最根本、最直接的原因則是"反洋教
南風(fēng)窗 1999年8期1999-06-14
- 風(fēng)起云涌 席卷北國
就是反帝愛國的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起。由于這一年中國舊歷是庚子年，故又被稱之為庚子事變?！按砹肆陙碓鲩L的憤怒”從1898年初春至翌年隆冬，山東巡撫象走馬燈似的換了三人，他們是張汝梅、毓賢和袁世凱。這個(gè)省為什么流星般地更換巡撫呢?原來那里出現(xiàn)了難以彈壓的義和團(tuán)。義和團(tuán)原名義和拳，它的成員多是些“鄉(xiāng)間業(yè)農(nóng)粗笨之人”，他們專以傳習(xí)拳棒武術(shù)著稱，而且相信畫符念咒等荒誕無稽的迷信。據(jù)說，只要他們信奉的偶像二郎神、孫悟空、趙云、關(guān)羽、黃天霸、竇爾敦等“神靈”一附體，便
青年文摘·上半月 1984年9期1984-11-01