魯慧

摘 要：《生活與哲學(xué)》是高中政治必修教材中最有思維難度的模塊。它需要教師運用深度教學(xué)方式，在悟透文本的深意、挖掘知識的深層、注重思維的深度中，觸及哲學(xué)教學(xué)的本質(zhì)，以提高哲學(xué)課堂的思辨色彩，提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：深度教學(xué)；生活與哲學(xué)； 文本；知識；思維

受應(yīng)試教育的影響，許多高中政治教師的教學(xué)流于淺層化，對教材文本和實際教學(xué)內(nèi)容的理解缺乏應(yīng)有的深度。在教學(xué)中過于注重知識的數(shù)量，忽視知識的內(nèi)涵；過于注重知識的表層，忽視知識的深層；過于注重知識本身，忽視知識背后蘊含的思想和方法。淺層化的教學(xué)方式極易導(dǎo)致學(xué)生思維的表層化，使學(xué)生缺乏獨立思考的能力，思路狹窄、思維簡單，難以自己建構(gòu)知識。

《生活與哲學(xué)》是高中政治必修教材中最具有思維難度的模塊，更加需要政治教師通過有深度的教學(xué)，用符合政治學(xué)科本質(zhì)屬性的教學(xué)方式去提升學(xué)生的思維水平，用政治學(xué)科特有的精神和文化去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。本文以筆者執(zhí)教的“意識的作用”為例，談?wù)劇渡钆c哲學(xué)》教學(xué)中實施深度教學(xué)的嘗試。

一、研讀教材，悟透文本的深意

深度教學(xué)要求教師對教材鉆得深、研得透。政治教師只有仔細研讀教材，讀出教材的深意和內(nèi)涵，讀出自己的個性和智慧，才能深入淺出，才能教到點子上。

“意識活動的自覺選擇性和主動創(chuàng)造性”是“意識的作用”一課的教學(xué)難點，這個點如果沒有講透，會直接影響學(xué)生對“人能夠能動地認識世界”這部分知識的理解。但教材關(guān)于“意識活動的自覺選擇性和主動創(chuàng)造性”的表述只有寥寥數(shù)語，語焉不詳，這就需要教師仔細研讀教材，讀出文本背后的深層意義。

筆者在反復(fù)研讀教材文本的基礎(chǔ)上，對“意識活動的自覺選擇性”作出了如下的解讀：人在實踐活動中借助各種感官和儀器會接觸到觀察對象發(fā)出的各種信息，不同的人依據(jù)自己的生活經(jīng)驗或?qū)嵺`需要對這些信息進行篩選，這是一個“自覺選擇”的能動反映過程，也是不同的人對同一個對象形成不同反映的重要原因。“意識活動的主動創(chuàng)造性”是指意識對客觀事物的反映不是“照鏡子”式的簡單再現(xiàn)，而是一個加工制作的能動反映過程。人的意識不僅能夠借助感官和儀器把握事物的外部現(xiàn)象，而且能夠通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思維過程，透過現(xiàn)象把握住事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，還能夠利用對本質(zhì)和規(guī)律的認識來追溯過去、推測未來，在人腦中創(chuàng)造出一個理想的或幻想的世界。“自覺選擇性”是“主動創(chuàng)造性”的前提，它為后者的加工制作活動提供了經(jīng)過篩選的原材料，使意識活動具有主體差異性。

基于這一解讀，筆者選用這樣一個案例：20世紀60年代塞罕壩林場勘探選址時，林業(yè)部專家從荒漠深處一棵迎風(fēng)屹立的落葉松上，看到了塞罕壩還具備植樹造林條件，最終經(jīng)過三代人、55年的奮戰(zhàn)，終于在高寒荒原培育出百萬畝人工林海。據(jù)此提出問題：是什么樣的一種能力，使專家從“一棵樹”上看到了“一片海”的希望？學(xué)生通過分析思考，歸結(jié)出林業(yè)部專家依據(jù)自己的專業(yè)知識及植樹造林的強烈愿望，從這棵落葉松上看到了塞罕壩樹木成活的客觀條件，相信如果付出充分的努力，假以時日，是有可能實現(xiàn)從“一棵樹”到“一片?！钡霓D(zhuǎn)變的，這體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。

教師仔細研讀教材，悟透文本的深意，是深度教學(xué)的基礎(chǔ)?！渡钆c哲學(xué)》的教材文本內(nèi)容非常精簡，有的知識點表述比較抽象，學(xué)生難以領(lǐng)會，更加需要教師在備課過程中深度研讀教材。只有教師對教材文本研得深、讀得透，才能深入淺出地解讀文本，才能精準(zhǔn)簡約地進行教學(xué)，才能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)得深、學(xué)得透，學(xué)會舉一反三、觸類旁通，培養(yǎng)學(xué)生自主建構(gòu)知識體系的能力。

二、跨越表層，關(guān)注知識的深層

所有學(xué)科的知識就其結(jié)構(gòu)而言，都可分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)揭示的是知識的表層意義，即知識本身的描述性或解釋性意義；深層結(jié)構(gòu)揭示的是蘊含在知識中的智慧意義、文化意義和價值觀念。就高中政治學(xué)科而言，所有教材文本都有兩個層面：一個層面是政治學(xué)科的具體知識，對基本政治理論進行表述分析，這是知識的表層；另一個層面則是具體知識背后蘊含的政治學(xué)科中分析解決問題的一般方式，以及符合社會主義意識形態(tài)要求的價值取向，這是知識的深層。有深度的教學(xué)，要求教師不能停留于知識的表層，而要進入內(nèi)部挖掘其深層意義。

《生活與哲學(xué)》是我們國家對高中學(xué)生進行馬克思主義哲學(xué)教育的一門課程，政治教師在教學(xué)活動中不能僅停留于傳授哲學(xué)知識這一表層，而應(yīng)該更加重視培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維品質(zhì)和學(xué)科核心素養(yǎng)，使哲學(xué)課具備其應(yīng)有的哲學(xué)味。

“意識的作用”一課的知識結(jié)構(gòu)，包括“人能夠能動地認識世界”“人能夠能動地改造世界”和“一切從實際出發(fā)、實事求是”三大塊知識，許多政治教師在運用具體案例分析、論證完畢這三塊知識，幫助學(xué)生理清楚三塊知識之間的邏輯關(guān)系后，就結(jié)束了教學(xué)。這樣的課堂看似完整，但細細品來，會發(fā)現(xiàn)它只具有哲學(xué)課的形，未能有效傳達出哲學(xué)課的精髓，達到形神兼?zhèn)涞耐昝谰辰?。個中緣由就是因為其哲學(xué)課的教學(xué)還只是停留在表層，未能跨越表層觸及知識的深層。

基于這一認知，筆者在執(zhí)教“意識的作用”時，在引導(dǎo)學(xué)生完成三大板塊的知識建構(gòu)后，每一板塊都以教師總結(jié)的方式呈現(xiàn)相應(yīng)的哲理箴言，努力觸及哲學(xué)知識的深層結(jié)構(gòu)，讓課堂散發(fā)出濃厚的哲學(xué)味。如，以法國哲學(xué)家帕斯卡爾的名句“人是會思考的蘆葦”，引導(dǎo)學(xué)生感悟到人類意識的偉大，在于能夠借助“思維的眼睛”，揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，從而不斷加深對世界的認識；以意大利哲學(xué)家克羅齊的“人類用認識活動去了解事物，用實踐活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙”，讓學(xué)生在品味哲理的同時，理解了認識世界和改造世界兩種能力的區(qū)別和聯(lián)系，并為人類意識的能動性而驕傲；用毛澤東的哲理名言“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法”，讓學(xué)生真正理解中國共產(chǎn)黨堅持用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自己一切工作的科學(xué)性，深刻體會中國共產(chǎn)黨把“一切從實際出發(fā)、實事求是”作為最基本的工作方法的正確性，增強學(xué)生對中國共產(chǎn)黨現(xiàn)階段重大方針政策的政治認同。

《生活與哲學(xué)》的教學(xué)只有超越表層到達知識的深層結(jié)構(gòu)，才能使哲學(xué)課堂散發(fā)出濃厚的哲學(xué)味，形成政治學(xué)科應(yīng)有的精氣神，才能使學(xué)生具備分析、解決各種現(xiàn)象及問題的意識和能力，逐步養(yǎng)成政治學(xué)科的核心素養(yǎng)。

三、精設(shè)問題，注重思維的深度

政治學(xué)科的教材文本通常是以定型化、規(guī)范化的形式簡要地表述學(xué)科知識，無法呈現(xiàn)隱藏在這些學(xué)科知識背后的思維過程。這要求政治教師必須實施深度教學(xué)，精心選擇合適的背景情境，精心設(shè)計有一定思維深度的問題，引導(dǎo)學(xué)生的思維深入到學(xué)科知識的發(fā)現(xiàn)或再發(fā)現(xiàn)的過程中去，注重思維方法和學(xué)科方法的教學(xué)。

“學(xué)科知識與思維方法、學(xué)科方法之間并不互相排斥，每一個學(xué)科知識的得出，都始終貫穿著一定的思維方法和學(xué)科方法。同樣，運用一定的思維方法和學(xué)科方法進行教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)科知識的發(fā)現(xiàn)過程中真切體會思維方法和學(xué)科方法的作用，學(xué)科知識才能真正被學(xué)生所掌握，思維教學(xué)才能真正得到落實?！?[1]基于這樣的教學(xué)理念，筆者在“意識的作用”的教學(xué)中，為提高學(xué)生的思維品質(zhì)，做了如下的嘗試：

上課之前，筆者將學(xué)生按照“人能夠能動地認識世界”“人能夠能動地改造世界”和“一切從實際出發(fā)、實事求是”三大知識點進行分組，在組長的協(xié)調(diào)下搜集塞罕壩從高寒荒漠變成百萬畝林海的相關(guān)資料，并從搜集的資料中整理出與各自負責(zé)的板塊知識相關(guān)的素材，設(shè)計與之匹配的問題，上課時由小組代表上臺展示。

考慮到學(xué)生畢竟能力有限，上課前筆者與三個小組的代表一起，共同就學(xué)生整理的素材和設(shè)計的問題進行修改，最終形成了這樣的素材和問題：

素材一：“塞罕壩的前世今生”（介紹塞罕壩從木蘭圍場的一部分→高寒荒原→百萬畝林海的變遷）。問題：（1）為什么國家要作出在塞罕壩建大型林場的決定？（2）是什么樣的一種能力，使專家從“一棵樹”上看到了“一片?！钡南Ｍ?？

素材二：“塞罕壩的艱苦創(chuàng)業(yè)”（呈現(xiàn)的是4分鐘的視頻：塞罕壩用青春和汗水締造綠色奇跡）。問題：塞罕壩精神激勵著三代塞罕壩人艱苦創(chuàng)業(yè)、締造綠色奇跡，給我們哪些哲學(xué)啟示？

素材三：“塞罕壩的綠色發(fā)展”（展示塞罕壩的生態(tài)價值及其衍生出的經(jīng)濟價值）。問題：塞罕壩人是怎樣利用綠水青山打造金山銀山的？

上述處理的共性特點在于，遵循政治學(xué)科理論聯(lián)系實際的學(xué)科學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)對學(xué)科知識的初步理解去搜集、整理社會生活素材，再在設(shè)計和解決問題中培養(yǎng)學(xué)生從具體到抽象、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的哲學(xué)思維能力。這一學(xué)習(xí)過程將學(xué)科知識與思維方法、學(xué)科方法相交融，努力還原隱藏于哲學(xué)知識背后的思維過程，從而實現(xiàn)哲學(xué)知識和哲學(xué)思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。

情境是學(xué)生思維的背景，問題是學(xué)生思維的引擎。精心創(chuàng)設(shè)合適的情境并設(shè)計有深度的問題，將哲學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)和哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)、哲學(xué)學(xué)習(xí)方法的習(xí)得有機交融，是《生活與哲學(xué)》教學(xué)中應(yīng)有的深度。教師教學(xué)的最高目的不是教會學(xué)生理解、掌握、運用哲學(xué)知識，而是讓學(xué)生形成自己的哲學(xué)思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。

在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中實施深度教學(xué)，教師在悟透教材文本的基礎(chǔ)上，努力挖掘知識的深層意義，注重促進學(xué)生思維水平的發(fā)展，會使哲學(xué)課堂充分展現(xiàn)出其學(xué)科的思辨色彩，使哲學(xué)課散發(fā)出濃厚的哲學(xué)味，使學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)得到有效提升。

參考文獻：

[1]邢紅軍.中小學(xué)思維教學(xué)的深化研究[J].課程·教材·教法，2016（7）：38.