興國之光從這里發(fā)出

孫滌平

1936年和1939年， 美國記者埃德加·斯諾兩次到訪延安和陜北根據(jù)地，他盛贊“那種精神、那種力量、那種欲望、那種熱情……是人類歷史本身的豐富而燦爛的精華”，是“東方魔力”，是“興國之光”。歷史往往隱藏在細節(jié)之中，讀完陳俊岐所著的《延安軼事》一書，從那一個個真實生動的生活細節(jié)里，我才真切地感受到，什么是“興國之光”。

首先是物質(zhì)貧乏之中的堅守。延安的物質(zhì)匱乏，遠超“小米飯、南瓜湯”的單調(diào)。陜甘寧惡劣的自然條件和敵頑的封鎖，使得吃飽成為首要問題。書中描述：為節(jié)約糧食，延安黨中央機關(guān)大都推行了冬季兩餐制或一干兩稀。就是這樣，還需要用黑豆、豆雜、蕎麥、土豆、南瓜雜糧等混合成“和合”飯，以便節(jié)省小米。由于伙食定量低，不得不用野菜、野果補充伙食不足。除此之外，紙張、油料、鋼筆等，都成為緊缺的“奢侈品”。在這種極端困難的情況下，邊區(qū)的軍民沒有叫苦或是被嚇倒，他們積極發(fā)動生產(chǎn)自救，并創(chuàng)造性地發(fā)明了許多方法，共克時艱，體現(xiàn)了革命樂觀主義的精神。布匹供應(yīng)不足，就發(fā)動機關(guān)紡紗織布；鋼筆緊缺，就用彈殼自制；食譜單調(diào)，就發(fā)明百多種烹制南瓜的方法。在對困難的克服中，邊區(qū)創(chuàng)造了生存發(fā)展的奇跡，也給后人留下一筆寶貴的精神財富?？梢哉f，不論是建國后在一窮二白的基礎(chǔ)上制造出兩彈一星，還是改革開放初，經(jīng)濟特區(qū)的“二次創(chuàng)業(yè)”，我們都能清晰地看到這種精神的延伸，“自己動手，豐衣足食”已然成為中華民族面對嚴峻環(huán)境時，打不垮的精神支柱。

第二是政民一體的融洽關(guān)系。國外媒體人士曾經(jīng)感嘆國共兩黨軍隊的不同，國民黨軍中等級森嚴，長官高高在上；而共產(chǎn)黨官兵一體，同吃同住同勞動，指揮員沒有絲毫的特殊化。所以當國民黨出現(xiàn)大量“長腿將軍和投降將軍”的時候，共產(chǎn)黨人的單薄的武器，卻成為日寇的心腹大患?！堆影草W事》就生動地展現(xiàn)了邊區(qū)黨政軍民這種親如一家、不分你我的感人場景，從而很好地解釋了共產(chǎn)黨人的力量之源。年近六旬的朱德總司令，身先士卒參加生產(chǎn)，他說“我們是人民的子弟兵，要扛起搶來能打仗，拿起鋤頭能種地，不能靠增加老百姓的負擔過日子。”邊區(qū)政府主席林伯渠、參議會副議長謝覺哉親自主持壽宴，為三位年長的炊事員祝壽。軍委供給部副部長范離，結(jié)婚時不請客、不收禮、不置買東西、不耽誤工作，為的是不給公家和百姓添負擔。在延安，樸素成為一種自覺的行動，特殊待遇成為人人提防的“高壓線”，這不只是因為艱難的環(huán)境，更因為他們深深懂得黨和群眾的魚水關(guān)系，自己也是勞苦大眾的一員。我們黨能夠跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律，不正是依靠這種清醒的自我認知嗎？

第三是永不止步的學(xué)習(xí)精神?！堆影草W事》中所記載的人物，上至黨中央毛主席和黨的“五老”（董必武、林伯渠、吳玉章、謝覺哉、徐特立），下至普通戰(zhàn)士，都有著學(xué)習(xí)的自覺。學(xué)習(xí)的內(nèi)容從文化知識、黨建理論到生產(chǎn)技術(shù)；學(xué)習(xí)的對象從中央黨校的高級教員到普通群眾，形成了“大學(xué)習(xí)”的熱潮。這種學(xué)習(xí)是如此不易，比如書中提到的中直機關(guān)干部陳富有，駐軍屯墾期間，每天十幾個小時的勞動，手都握不住筆，仍然擠出休息時間學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是如此無私和忘我，他們中的很多人，軍功赫赫，卻在學(xué)習(xí)養(yǎng)豬種菜乃至紡紗織布，為的是當好革命的一塊磚。身經(jīng)百戰(zhàn)的王震將軍就要求軍中干部，要像求教于自己的父兄一樣，好好向當?shù)氐睦限r(nóng)學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)。歸根結(jié)底，這是共產(chǎn)黨人虛心向上的為人態(tài)度和救國救民的責任感使然。放眼當下，一些企業(yè)、單位和個人，沒有“五老”的資歷，沒有卓著的功勛，僅在行業(yè)、領(lǐng)域內(nèi)有了一點小成就，就動不動以天下第一自居，好為人師不說，連起碼的謙虛謹慎都沒有了，對比當年延安軍民，真是叫人不勝欷歔。成為歷史創(chuàng)造者的，總是那些踏實奮進的人。

第四是強烈的組織和紀律意識。嚴明的紀律，是一切組織生存發(fā)展的前提，但是光有嚴刑峻法，還不足以形成良好的風氣，泱泱大明王朝，刑法不可謂不嚴苛，但仍然落了個腐朽糜爛的結(jié)局?！堆影草W事》筆下的邊區(qū)，在物質(zhì)貧困下也衍生出了部分貪污盜竊行為，并受到了嚴厲懲處。但是大部分的軍政干部，都能在利益面前擺正自己，他們的行為準則不只是嚴守法紀紅線，更主要的是服從組織需要。公務(wù)繁忙的毛澤東，為了服從邊區(qū)經(jīng)濟大局，堅持要求自繳公糧。朱德的衛(wèi)士長李樹槐，主動放棄部隊的領(lǐng)導(dǎo)崗位，安心做危險緊張的警衛(wèi)工作。革命老干部凌翰昇，響應(yīng)黨的號召，主動辭去干部職務(wù)，到大灶擔任炊事員。在延安，辭官燒炭、辭官種菜在大生產(chǎn)的號角下蔚然成風。舍棄個人利益，顧全革命大局。這既是長期組織生活，相互批評監(jiān)督的結(jié)果，是革命集體內(nèi)部上行下效的效應(yīng)；也是堅定入黨信仰的必然結(jié)果。邊區(qū)的黨員干部，大都有著追尋革命救國理想的長期經(jīng)歷，他們擁護黨的宗旨，信仰共產(chǎn)主義人人平等的理想社會，愿意為此奉獻青春。很多人在革命隊伍中的資歷功勛遠遠超過自身地位，卻能以從事一線服務(wù)工作為榮。相形之下，當前反腐中落馬的干部，入黨時就是為了投機一官半職，對黨的宗旨和遠大目標都不以為然，連黨的發(fā)展前途都有懷疑。這樣的人，怎能指望他遵章守紀、顧全大局，又怎能指望他在關(guān)鍵時刻不會成為下一個顧順章、向忠發(fā)呢。在這里，《延安軼事》給我們的啟示，不可謂不深刻。

讀罷本書，不由得再次從內(nèi)心升起感慨：4萬多愛國知識青年，將這個缺糧少煤的陜北山溝溝，當作人生樂園和溫暖的家，當作救國興業(yè)的歸宿，寧愿拋棄安逸優(yōu)裕的生活，歷經(jīng)千辛萬苦去投奔，原來是有著深刻的原因的。物質(zhì)條件的簡陋不是最可怕的，精神上的空虛往往能夠?qū)⒁粋€人的靈魂扼殺。唯有堅定信仰，不斷學(xué)習(xí)，才能使一個人、一個政黨、一個國家歷久彌新。我們黨開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，不斷深化對“四風”的整頓和治理，也正是因為看到了黨員個人精神上的“小節(jié)”問題對全黨全國風氣的重大影響，才深刻理解了思想建設(shè)的根本性地位。也許我們現(xiàn)在所處的環(huán)境，已經(jīng)不像延安時期那樣艱苦，但是思想戰(zhàn)線上的建設(shè)，卻要比物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展更艱苦卓絕，在這條重要的戰(zhàn)線上，每一位黨員都承擔著自我進步與更新的重任。重讀《延安軼事》，體驗其中煥發(fā)出的“興國之光”，不是很有必要嗎。