從“新批評(píng)”角度分析《沙爾套山上》

摘要：本文從新批評(píng)的角度分析阿蘇的詩(shī)《沙爾套山上》，通過(guò)文本細(xì)讀的方式，在文本中發(fā)現(xiàn)矛盾、解決矛盾。主要從詩(shī)的結(jié)構(gòu)、形式以及詩(shī)歌的張力、意象等方面進(jìn)行細(xì)致的分析。

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu) 張力 隱喻

通過(guò)細(xì)讀阿蘇的詩(shī)《沙爾套山上》，本文將注意力集中在結(jié)構(gòu)和形式方面，排除一切外部因素，致力于文本的細(xì)讀，從字詞意義出發(fā)，逐字、逐節(jié)、逐段地研讀文本。在文本內(nèi)部發(fā)現(xiàn)矛盾、解決矛盾，最終在對(duì)立的調(diào)和、張力的消除以及矛盾的解決之中獲得意義。通過(guò)細(xì)讀我們可以發(fā)現(xiàn)，作品中存在著可以統(tǒng)領(lǐng)全局、將畫面連接在一起的整體意象，也有著詩(shī)歌極富張力性的有機(jī)整體結(jié)構(gòu)。

一、整體和細(xì)節(jié)之間的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)換

該詩(shī)由各種細(xì)節(jié)拼湊而成，同時(shí)又有著某種組織原則。通過(guò)文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)，在“右邊哈薩克斯坦/左邊格登碑/中間流淌著沉默的蘇木拜河/河的對(duì)岸：向西是異國(guó)的遠(yuǎn)方”中，整個(gè)空間環(huán)境被看作是一個(gè)整體，由“右—左—中間”“近—遠(yuǎn)”，形成了一個(gè)極有邏輯的空間結(jié)構(gòu)，到了“一片片村落坐擁/遼闊的寧?kù)o/日光，堆上祖國(guó)的沙爾套山/敖包肅然/石頭冰涼”時(shí)，整體很快又被劃分為了具體的細(xì)節(jié)。詩(shī)人把每一個(gè)意象都獨(dú)立出來(lái)放到大的空間背景之下，形成了一幅幅獨(dú)立的畫。但因?yàn)樵诖酥耙呀?jīng)建構(gòu)了一個(gè)有邏輯的空間結(jié)構(gòu)，所以這些獨(dú)立的意象又被放置在大的空間中，猶如無(wú)數(shù)拼圖拼就了一幅畫，呈現(xiàn)出一個(gè)張力性的有機(jī)整體。把這個(gè)空間的整體印象打碎為單個(gè)碎片之后，詩(shī)人又把它們重新組織了起來(lái)?！按藭r(shí)在松拜的山巔，我佇立/凝望——/看見神幡舉起長(zhǎng)天/酒碗舉起淚水，歌聲舉起星星的神辭”“白云之下，青草之上/三只奔忙的蜜蜂……而一萬(wàn)匹駿馬逶迤在/草原的最深處……”通過(guò)一個(gè)人的凝望，再次把一個(gè)個(gè)破碎的、模糊的、單個(gè)的圖片放置在了同一個(gè)空間里，我們又一次感受到這個(gè)縱圖被組合成為了一個(gè)橫向展開圖，近處的景色一目了然，而遠(yuǎn)處的整體場(chǎng)面又難以完全入眼。因此，詩(shī)人加入了“聲音”以彌補(bǔ)“視覺”感官的不足。形成了一場(chǎng)壯闊的視聽盛宴。不僅詩(shī)人創(chuàng)作的整個(gè)畫面有機(jī)地組織了起來(lái)，而且看到這些蜜蜂、駿馬暫時(shí)成為獨(dú)立的個(gè)體，它們忙碌、奔馳，可忽然又被彈回到了它們應(yīng)有的位置，形成了時(shí)間和空間上的集結(jié)，如“馬背上的時(shí)光，像閃電一樣/疾馳，遠(yuǎn)去”，在整體之中失卻了個(gè)體的身份，給予讀者一種極鮮明的感覺。于是，這種由整體到細(xì)節(jié)的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)換，在無(wú)形之中給讀者一個(gè)感覺的線索。

二、深沉的張力和矛盾

這里要著重分析第三節(jié)“凝望”一詞后面的破折號(hào)，這一破折號(hào)似一個(gè)懸念，其后的“看見神幡舉起長(zhǎng)天/酒碗舉起淚水，歌聲舉起星星的神辭”看似是給了凝望一個(gè)交代，可仔細(xì)咀嚼，發(fā)現(xiàn)詩(shī)人又賣了個(gè)關(guān)子：神幡舉起長(zhǎng)天、酒碗舉起淚水、歌聲舉起星星的神辭。這是一種陌生化的寫法，可以說(shuō)是主謂賓的不合理搭配，也可以說(shuō)是“神幡、酒碗、歌聲”的擬人化，這樣的搭配突然迷惑了我們的眼睛。正是在這幾種不同意義的搖擺不定之中，新的意義被激發(fā)出來(lái)，使其意蘊(yùn)有了自由想象與馳騁的空間。這種強(qiáng)烈的張力和矛盾，使人在閱讀的過(guò)程中從迷惑而到達(dá)頓悟，產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀快感。

由于張力總是涉及對(duì)立與對(duì)照，因此它似乎與辯證法有著某種聯(lián)系。詩(shī)歌中蜜蜂奔忙搬運(yùn)著的，是一朵野罌粟花的香氣。這里的罌粟花與蜜蜂搬運(yùn)的香氣就形成了對(duì)立效果。罌粟花食用后易致癮，它的香味中就帶有危險(xiǎn)的因子，因此罌粟花與香氣就構(gòu)成了潛在的危險(xiǎn)。這看似在情理之中，又似在情理之外，讓人不免要深究其中潛在的、復(fù)雜的矛盾。

三、具體意象的隱喻效果

詩(shī)歌中的意象以空間結(jié)構(gòu)劃分，主要可以劃分為兩類，一類是大地意象，一類是天空意象。詩(shī)歌中山、河、石幾個(gè)意象綜合起來(lái)可以概括為大地意象，大地是承受者，它伸展著承受人類筑造和棲居的巖石和水流，承受動(dòng)物、植物和其他一切的存在。我們從大地那里獲得生存的根基，因而這些意象便有著生命根基的隱喻。石頭會(huì)讓我們聯(lián)想到大地的堅(jiān)韌與厚重，詩(shī)中的“石頭冰冷”，石頭中隱藏著冰冷與痛苦，痛苦在石化的過(guò)程中自行保存到了巖石的封閉狀態(tài)中。因而，巖石閃現(xiàn)著從最早的寂靜冰冷中而來(lái)的古老淵源。日光、白云、星星等都可以籠統(tǒng)地概括為天空意象。天空中的太陽(yáng)、星星、白云都是遙不可及而又神秘的，像時(shí)間一樣看不見、摸不著卻又真實(shí)存在著。“站在離神最近的地界/我的心，被清潔的風(fēng)反復(fù)吹渡/一遍又一遍……”最后所有的意象都凝結(jié)成一個(gè)人的感受，踏實(shí)的大地和神秘的天空都在這離神最近的地界，所有意象都?xì)w于寧?kù)o。

總而言之，在細(xì)讀這首詩(shī)時(shí)，我們最先看到的是詩(shī)歌的語(yǔ)言，以及由于詩(shī)歌語(yǔ)言的特性而產(chǎn)生的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、矛盾以及張力。然而，當(dāng)細(xì)讀過(guò)程結(jié)束的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所有被打碎的細(xì)節(jié)最終都?xì)w于整體，所有的含混與矛盾都被消除。

（作者簡(jiǎn)介：陶慧，女，研究生在讀，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）