摘要：中國古典園林與山水畫都源自自然山水，有相同的文化和哲學(xué)思想作為基礎(chǔ)，二者在發(fā)展過程中相互影響、相互借鑒，使中國古典園林與山水畫的意境及審美形成了高度的一致性。本文分析了意境的內(nèi)涵，探討了山水畫與古典園林意境營造的方式，為提高人們對山水畫和古典園林的審美能力做一定的參考。

關(guān)鍵詞：山水畫 古典園林 意境營造

山水畫成為獨(dú)立畫種出現(xiàn)的時(shí)間雖晚于園林，但是歷來山水畫的創(chuàng)作者和畫理研究者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出園林理論研究者的數(shù)量。

一、山水畫與中國古典園林的意境與審美

宗白華《中國藝術(shù)意境之誕生》一文中認(rèn)為，藝術(shù)崇尚以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景為虛境，創(chuàng)形象為象征，使人類最高的心靈具體化。因此，藝術(shù)家是以情觀物的，藝術(shù)品是藝術(shù)家情感一定程度的體現(xiàn)，他們主觀的情感與客觀的自然交融所呈現(xiàn)的就是藝術(shù)的“意境”。

中國的山水畫與古典園林都是集文學(xué)、詩、畫為一體的綜合藝術(shù)，它們追求詩情畫意，不斷吸收其他藝術(shù)，因此具有更多的文人審美因素。中國的山水畫與古典園林中有中國古詩詞的意境，如杜甫“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”的意境，包含了宗炳“豎劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥”和文震亨“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的氣勢。

山水畫的審美旨趣在于使“物”象成為“意”象，這是在尋找自然與精神的共鳴。畫家通過靈動(dòng)的筆墨描繪極富變化的自然山水，使山水畫具有不同的審美趣味和意境特征，如吳鎮(zhèn)《秋江漁隱圖》的靜謐、范寬《雪景寒林圖》的蒼茫。

園林意境是造園活動(dòng)中多種因素的結(jié)合所形成的，它包含自然環(huán)境、建筑、詩、書、畫等，除此之外，嗅覺、聽覺也能感受意境。吸收詩情畫意的審美意境是造園思想的一次質(zhì)變，寫意園林的萌芽也正出于這一原因。唐宋以來，造園活動(dòng)由于文人的介入，受文人隱逸之風(fēng)的影響，園林逐漸追求“自然”，講究意境。

二、意境的營造

（一）立意

什么是“立意”？清代方薰指出：“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣?！闭f明“立意”是中國畫創(chuàng)作首先應(yīng)具備的條件。因此，畫家是否具有深厚的藝術(shù)、文化修養(yǎng)和高尚的人格決定了作品的精神品位及立意的高低。畫家只有注入豐富的情感，想象力才得以被驅(qū)使，下筆因此具有神韻，“意境”由此滋生，此時(shí)作品中體現(xiàn)的“意境”是畫家在提筆前心中已經(jīng)存在的“象”，它源于自然又高于自然，這也正是中國山水畫能有無窮變化的重要原因。

造園活動(dòng)中，立意是為了確立園林的主題，是造園活動(dòng)中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。造園中的立意需要依據(jù)園主的品位、喜好和具體的功能要求來確立該園林的重點(diǎn)，然后因地制宜，根據(jù)自然環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃。計(jì)成《園冶》中說：“凡造作必先相地立基，然后定其間進(jìn)，量其廣狹，隨取合方，是在主者，能妙于得體合宜，未可拘率?！眻@林是以自然山水為藍(lán)本，依據(jù)山水地勢營造一個(gè)不著痕跡的空間。

（二）經(jīng)營位置

謝赫“六法論”提出后，其思想在中國繪畫中的影響一直延續(xù)至今。中國的造園活動(dòng)在文人參與設(shè)計(jì)之后，“六法”的思想就開始滲透其中。山水畫中“經(jīng)營位置”是在二維空間中建構(gòu)畫家的精神自然。中國山水畫是散點(diǎn)式透視，是移動(dòng)的構(gòu)圖方式，其優(yōu)點(diǎn)是具有連續(xù)性，觀者能在畫中暢游，視線每一次移動(dòng)所呈現(xiàn)的都是不同的景致。這種方法與造園的理念一致，園林通過路、橋、洞等連接各處景點(diǎn)，游者在游玩過程中體會(huì)“移步異景”的感受。

中國文人造園講究自然天成，因此，造園活動(dòng)會(huì)理所當(dāng)然地順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到不見人工痕跡的狀態(tài)。園林意境的營造在于“布局”，而絕妙的“布局”不是簡單地堆砌土石、栽種花草樹木。

中國傳統(tǒng)山水畫對構(gòu)圖的各種元素都有細(xì)致的研究，《林泉高致》中說：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之御置也?！敝v述了山水畫中各個(gè)元素的功能，也是園林中山水、土石、草木、亭榭等構(gòu)園要素的功能和關(guān)系。山水畫與園林意境的營造正是通過組織這些元素，使其具有一定的規(guī)律，并調(diào)節(jié)元素間的協(xié)調(diào)性，以此表達(dá)山水的氣韻，創(chuàng)造出具有生命的作品，以此表達(dá)畫家或造園家的情感，達(dá)到“生境”的目的。

山水畫與中國古典園林藝術(shù)在各自的發(fā)展過程中存在相互影響的關(guān)系，尤其是山水畫理論對園林藝術(shù)的指導(dǎo)，使山水畫與中國古典園林的關(guān)系密切，現(xiàn)今中國古典園林的建造常結(jié)合一定的山水畫元素進(jìn)行。

通過對山水畫與中國古典園林的審美內(nèi)涵和意境營造的研究，發(fā)現(xiàn)二者有共同的文化基礎(chǔ)和思想追求。本文在此基礎(chǔ)上探索山水畫和園林在當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的發(fā)展?fàn)顩r，尋求二者在未來發(fā)展之路上的新方向和突破的創(chuàng)新點(diǎn)。

（作者簡介：呂鵬騰，男，碩士在讀，南昌大學(xué)，研究方向：中國畫與書法創(chuàng)作與理論）（責(zé)任編輯 劉月嬌）