周桂琴

漢語(yǔ)言文學(xué)涵蓋了由古至今的語(yǔ)言、文學(xué)發(fā)展，其文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐厚，蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、人文價(jià)值不可估量。漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)波及面積廣、涉及范圍多的人文學(xué)科，不僅承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化與民族意識(shí)，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)精神文明的根本體現(xiàn)。因此，通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)可以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在教學(xué)中幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的增長(zhǎng)，是漢語(yǔ)言文學(xué)教師所要研究的問(wèn)題。

1 漢語(yǔ)言文學(xué)價(jià)值指向

隨著大學(xué)教育的擴(kuò)展，高校生源的擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)壓力不斷增加，學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)受到用人單位各種各樣的考驗(yàn)。面對(duì)每年大學(xué)生的數(shù)量增多，用人單位越來(lái)越注重挑選綜合能力較強(qiáng)的人才。這也對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生造成了更大的就業(yè)壓力。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，首先需要我們正確看待漢語(yǔ)言文學(xué)的價(jià)值指向。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)具有很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)用性，這種實(shí)用價(jià)值體現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、愛(ài)國(guó)思想、社會(huì)功德等。學(xué)生的品質(zhì)有所增長(zhǎng)，這是漢語(yǔ)言文學(xué)作用在人身上的自我價(jià)值;其次，學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)自然而然利用這些價(jià)值，并應(yīng)用于工作、生活中，這又是漢語(yǔ)言文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，這些都是人生價(jià)值的具體表現(xiàn)形式。由此，就需要教師在教學(xué)中正確看待漢語(yǔ)言文學(xué)的價(jià)值指向，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)由人文價(jià)值轉(zhuǎn)向社會(huì)價(jià)值。

2 通過(guò)漢語(yǔ)言教學(xué)提高學(xué)生自身才情

漢語(yǔ)言文學(xué)中擁有大量的閱讀材料，這些閱讀材料不僅指中國(guó)的著作、文章，如《清代學(xué)術(shù)概論》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》等，還包含國(guó)外許多名著，如《悲慘世界》《安娜·卡列尼娜》等。這些著作都可以作為漢語(yǔ)言文學(xué)閱讀的重要內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的閱讀可以豐富自身的文學(xué)知識(shí)，充分了解古今中外的文化歷史、風(fēng)土人情、哲學(xué)思想、地理人文等。也可以從中獲取海量的文化知識(shí)，在閱讀中提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)閱讀材料的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在閱讀中感受到作者寫(xiě)作行文的優(yōu)美，體悟精湛的寫(xiě)作手法和豐富的情感因素，并在實(shí)際寫(xiě)作中能夠?qū)⑺鶎W(xué)、所感體現(xiàn)出來(lái)，從而提升學(xué)生的才情水平。通過(guò)閱讀海量的材料，可以涉獵各類(lèi)知識(shí)，擁有廣博的學(xué)識(shí)，提升學(xué)生的自我學(xué)識(shí)，實(shí)現(xiàn)以才育人，在實(shí)際工作中能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)一步提高學(xué)生的個(gè)人價(jià)值。

3 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)提高學(xué)生品德素養(yǎng)

漢語(yǔ)言文學(xué)中，擁有很多文章，承載著自古以來(lái)我國(guó)的思想家、教育家、政治家以及詩(shī)人等文學(xué)家的種種理念和情懷。比如孔子，他在教書(shū)育人中，執(zhí)著的追求儒家思想，堅(jiān)持以德育人、以德樹(shù)人、以德感人。這種思想并不是高高在上的，而是以平等的思想與人交流，充分尊重他人，學(xué)生不需要仰望孔子，而是平等的面對(duì)面的與之交流，這是儒家思想的重要體現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，能夠以一種平和、寬容的心態(tài)對(duì)待他人，學(xué)會(huì)相互尊重，樹(shù)立人人平等的觀念。這對(duì)教育從業(yè)人員也具備一定的教育意義，通過(guò)對(duì)此內(nèi)容的講解，我們能夠更加深刻的理解寬以待人、嚴(yán)于律己的內(nèi)涵。結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容和學(xué)科特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，為學(xué)生展示充滿(mǎn)人文素養(yǎng)的內(nèi)容，幫助學(xué)生更好的樹(shù)立價(jià)值觀，不以成績(jī)作為唯一的教學(xué)目標(biāo)，而是從根本上實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

4 通過(guò)漢語(yǔ)言教學(xué)提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

現(xiàn)在的學(xué)生比較自我，大多數(shù)是獨(dú)生子女，只注重自我利益的保護(hù)，追求享樂(lè)，“崇洋媚外”。在他們的觀念里，中國(guó)的許多制度、物質(zhì)條件、精神追求等都與國(guó)外差異較大，因此，有條件的留學(xué)、海外購(gòu)物、追求國(guó)外的一切，甚至有的留學(xué)生在畢業(yè)典禮上貶低祖國(guó)、贊揚(yáng)他國(guó)達(dá)到在國(guó)外定居、追求更高層次生活的目的。這些學(xué)生祖國(guó)榮譽(yù)感、歸屬感較差。漢語(yǔ)言文學(xué)中有許多體現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷的內(nèi)容，尤其是中國(guó)古代文學(xué)中，詩(shī)文中愛(ài)國(guó)情感尤為濃烈。教師要通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，喚醒學(xué)生沉睡的愛(ài)國(guó)情感。這種情感基于對(duì)人的深刻理解，這是由其精神層面來(lái)體現(xiàn)的：懂得尊重師長(zhǎng)、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍小我為大我，而不是枉顧仁義道德、缺乏責(zé)任之心等，因此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，通過(guò)學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生感受到“愛(ài)”之切，“家”之暖，“愛(ài)”既有教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，也體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)人民的保護(hù);“家”指的是班級(jí)這個(gè)小家，也有國(guó)這一大家。讓學(xué)生感受到家國(guó)之情，才能進(jìn)一步展開(kāi)教育活動(dòng)，在漢語(yǔ)言文學(xué)的熏陶下，在教師的刻意引導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

總之，漢語(yǔ)言文學(xué)作為我們大學(xué)教育的一個(gè)模塊，既是為社會(huì)培養(yǎng)綜合性人才的，也承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化與精神的發(fā)展，其人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值都需要在教育中融入到學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)中，以可見(jiàn)、可感的形式體現(xiàn)出來(lái)。教師需在教學(xué)實(shí)踐中以多樣化的手段傳授給學(xué)生，將其中的價(jià)值傳承下去，并讓其得到充分的利用，在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揚(yáng)光大。

（作者單位：江蘇財(cái)會(huì)職業(yè)學(xué)院）