文 尹杭

流浪狗除了直接捕食野生動物，與其他野生動物搶奪食物外，還會與野生動物共患病、和其他犬科動物雜交帶來珍稀物種基因的流失，都是無人管理的狗給生態(tài)系統(tǒng)帶來的潛在威脅。

我在2009年、2010年開始雪豹研究時，就多次被夏爺爺（世界著名野生動物學(xué)家喬治·夏勒博士）提醒，西藏地區(qū)寺廟散養(yǎng)的狗會威脅雪豹和其他的野生動物，但那時并沒有太在意。

2014年成立雪境之初，我在最初的實地考察中，把生態(tài)系統(tǒng)的新威脅聚焦到了“流浪狗”。那時在寺廟轉(zhuǎn)經(jīng)筒旁看到昏睡著的狗，在牧區(qū)訪談時聽到百姓抱怨牛羊被一些不知道哪里來的狗吃了，還看到了一個來自玉樹地區(qū)的寺院阿卡拍到的流浪狗圍攻雪豹的視頻。在一些區(qū)域里流行的包蟲病，狗也是傳播的重要一環(huán)。因為狗本身超強的繁殖能力，這些問題進(jìn)入到了無休止的循環(huán)中。在世界各地的研究中，狗作為世界上分布最為廣泛的犬科動物所帶來的對生態(tài)系統(tǒng)的影響也是屢見不鮮。除了直接捕食野生動物，與其他野生食肉類動物、食腐類動物搶奪食物外，還會與野生動物共患病、和其他犬科動物雜交帶來珍稀物種基因的流失，都是無人管理的狗給生態(tài)系統(tǒng)帶來的潛在威脅。這些原因讓我們逐步鎖定這個“真問題”。

培訓(xùn)本地獸醫(yī)開展絕育手術(shù)。攝影 尹杭

如何解決流浪狗帶來的負(fù)面影響

我們通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，果洛州共有5萬多只犬，其中約1.4萬為流浪狗。據(jù)北京青年報報道，資料顯示，僅玉樹州囊謙縣就有流浪狗8201只。而在西藏拉薩，官方數(shù)據(jù)2015年共有流浪狗1.3萬余只。

在宗教信仰濃厚的藏區(qū)，又曾是在當(dāng)?shù)乩习傩丈钪邢窦胰艘粯拥墓罚檬裁礃拥姆绞讲拍軠p少這份威脅，我們又該如何做？這些一直是困擾我們的難題。于是，在項目的最初兩年，我們投入到社會行動研究中來，從了解藏區(qū)流浪狗問題產(chǎn)生的原因入手，同時了解當(dāng)?shù)厝藢τ诹骼斯穯栴}的認(rèn)識，對潛在解決方案做了一手的調(diào)查和評估。

藏區(qū)的流浪狗問題是一個多因素導(dǎo)致的結(jié)果：隨著“藏獒經(jīng)濟(jì)”的興起，人們養(yǎng)的狗越來越多，但品種卻未必好，未必賣得出去；隨著泡沫破裂，這些狗便飼養(yǎng)不下去了，成了流浪狗。加上牧民生活方式的變遷，看管牛羊的需求不再，定居城鎮(zhèn)也沒法養(yǎng)大型狗，“棄狗”現(xiàn)象越來越多。在我們的調(diào)查中，很多人表示無力繼續(xù)養(yǎng)狗，生計來源又是這背后更深一層的原因。

一個人與狗關(guān)系的變化導(dǎo)致的高原新挑戰(zhàn)，除了涉及到人，還有生態(tài)。在調(diào)查期間，我們也了解到當(dāng)?shù)仵r有人了解狗所帶來的疾病和對野生動物的影響。于是，我們編手冊，籌資拍紀(jì)錄片，希望更多人尤其是本地人看到流浪狗所帶來的問題，讓當(dāng)?shù)匕傩詹辉賿仐壒?，也期待嘗試多樣的解決方案。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)超過90%以上的老百姓反對以任何方式殺狗，如此背景下如何控制流浪狗數(shù)量？似乎“絕育”成為了唯一一條路徑，但本地具備給狗做絕育手術(shù)的人很少。于是我們聯(lián)合當(dāng)?shù)厮略骸⒄?、老百姓和外界的獸醫(yī)志愿者，試點絕育犬只，并啟動了百人的本地獸醫(yī)絕育手術(shù)培訓(xùn)計劃，希望本地人成為解決流浪狗問題的主力。

不斷與公眾建立連接

三年多走下來，籌資一直是我們的痛點。一個獨特的環(huán)境問題從出現(xiàn)到形成成熟的解決方法需要敢于嘗試，更需要不斷培養(yǎng)支持的社群，讓之成為真正的“公益”——大家一起做好事。藏區(qū)的流浪狗問題連接當(dāng)?shù)厝嘶蛘呱鐓^(qū)，連接野生物種保護(hù)、社區(qū)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境意識、動物福利、宗教文化，甚至連接環(huán)境衛(wèi)生，每一環(huán)都各有側(cè)重但又不可或缺。每一個社會問題背后都面對著復(fù)雜情況，讓更多人認(rèn)識并參與支持需要不斷地嘗試去構(gòu)建與公眾的連接。這讓我想起當(dāng)時參加三一基金會孵化器項目培訓(xùn)時金超敏老師說的：你不得不面對的是一個需要解決的“前置需求”，就是一個不成熟的“生態(tài)公益”市場。我想說白了就是，在沒有人認(rèn)識到這個社會問題的情況時，是不會有人給你投資的，怎么辦？坐等是無濟(jì)于事的，只能走出去，大聲地講出來，這個問題急需關(guān)注和支持。

項目一路走到今天，眾籌是我們用得最多的籌款方式。除了完成了兩個流浪狗項目的眾籌，目前還在線上籌集今年獸醫(yī)培訓(xùn)行動的支持；設(shè)計狗年的藏獒神犬徽章，更是為了引起公眾對于藏區(qū)流浪狗問題的關(guān)注；上線不同時間長度的3個紀(jì)錄片，為的是滿足不同的人對于問題的了解。另外，關(guān)注藏區(qū)流浪狗問題的社群、雪境的“雪人”志愿者隊伍，他們都因為了解而更加地支持項目和機(jī)構(gòu)的發(fā)展。

在做事中，再認(rèn)識自我

“青藏高原”“流浪狗”，漸漸留下了“雪境”的影子，想起雪境成立之初，每當(dāng)有人問起：你們是做什么的？總是想起曾經(jīng)寫下的這首詩：

“行走在那片雪域圣境中，

與牧民圍坐牛糞爐前，

時間猶如手中的經(jīng)筒，

轉(zhuǎn)動間尋回曾經(jīng)與自然共處的密碼?！?/p>

因為這中間有三個關(guān)鍵詞“雪域圣境”“牧民”“自然共處”，賦予了雪境使命：“研究人與自然的關(guān)系，保護(hù)雪山生態(tài)系統(tǒng)，支持當(dāng)?shù)厝说目沙掷m(xù)發(fā)展”?；氐轿覀儸F(xiàn)在關(guān)注的“藏區(qū)流浪狗”問題，它是雪域高原面臨眾多環(huán)境問題的縮影，在藏獒產(chǎn)業(yè)“風(fēng)靡一時”的社會經(jīng)濟(jì)沖擊下，在游牧到定居的生活方式轉(zhuǎn)變中，在牧民眼中，狗曾經(jīng)是歷經(jīng)千辛萬苦攜帶青稞種子回來的“恩人”，逐漸成為一種可能帶來巨大利益的“商品”。而這份“人與狗”“人與當(dāng)?shù)丨h(huán)境”關(guān)系的變化，是雪境所關(guān)注的，變化的原因也是我們研究的中心，通過對原因的認(rèn)識和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)共同尋找解決方案是我們開展保護(hù)的工作方式，于是有了像“絕育營”——“當(dāng)?shù)乩习傩盏念I(lǐng)養(yǎng)+培訓(xùn)當(dāng)?shù)孬F醫(yī)開展絕育+助養(yǎng)”的解決方案。

在探索雪境所要回應(yīng)的社會問題時，也正是我們面對事情打開自我重新認(rèn)知的過程。 在認(rèn)知模式中，一方面，我們思考自己所處的“環(huán)境”，評估我們做事的方式（“行為”），分析自己的實力（“能力”），定位我們的“身份”，思考著做事的意義（“精神”層面）；另一方面，事情本身的意義決定了我們的定位，也因為信念的存在帶來自我能力的提升。在公益創(chuàng)業(yè)的第三年，我們在思考一家從青藏高原生長出來的草根機(jī)構(gòu)雪境的下一個三年的路途，希望通過我們的努力更廣泛地推動流浪狗問題的解決，并建立有效的傳播讓普世大眾更加認(rèn)識到解決流浪狗問題的意義，最終有效地連接內(nèi)外，讓資源流通起來達(dá)成目標(biāo)。